摘 要： 現(xiàn)行教育正在被低效或無(wú)效的現(xiàn)象所困擾，使教育的負(fù)向功能或非功能問(wèn)題日益受到人們的重視。本文在分析教育的負(fù)向功能及無(wú)效教育的基礎(chǔ)上，提出通過(guò)倡導(dǎo)人格本位的教育理念和“教育即溝通”的理念，使教育變得更有效的對(duì)策建議。
　　關(guān)鍵詞： 教育功能 負(fù)向功能 無(wú)效教育 人格本位 教育溝通
　　
　　一、教育功能及教育的負(fù)向功能
　　教育功能是指人類教育活動(dòng)和教育系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的作用與影響。教育功能分為教育的個(gè)體功能和教育的社會(huì)功能。教育的個(gè)體功能分為教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的正向功能，也就是教育促進(jìn)個(gè)體的個(gè)性化和社會(huì)化；教育的個(gè)體謀生和享用功能；教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的負(fù)向功能。教育的社會(huì)功能分為教育的政治功能、教育的經(jīng)濟(jì)功能及教育的文化功能。人的發(fā)展一方面表現(xiàn)為個(gè)體的社會(huì)化，以適應(yīng)社會(huì)生活的需要，另一方面表現(xiàn)為個(gè)性，滿足一個(gè)人成為自己，成為一個(gè)具有獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性的個(gè)人的需要。所以，教育的最首要功能是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展，包括個(gè)體的社會(huì)化和個(gè)性化［１］－［２］。
　　教育的負(fù)向功能是指教育對(duì)個(gè)體、社會(huì)和教育自身發(fā)展的消極作用，即教育在作用于社會(huì)和人時(shí)，所產(chǎn)生的與預(yù)期目的不一致的后果。教育的負(fù)向功能具有難以消除性、可減低性等特點(diǎn)。因?yàn)槿魏问挛锒加衅鋬芍匦裕逃恼蚬δ艿陌l(fā)揮必然在某種程度上伴隨有負(fù)向功能，但這不是無(wú)可奈何的，可以通過(guò)努力，將教育的負(fù)向功能降到最低程度，使教育的正向功能得到最大限度的發(fā)揮［３］—［６］。
　　科學(xué)社會(huì)學(xué)的先驅(qū)者羅伯特·金·默頓認(rèn)為，任何社會(huì)活動(dòng)或文化事項(xiàng)對(duì)整個(gè)社會(huì)或文化體系的功能都呈三種功能形式，即正向功能、負(fù)向功能與非功能。非功能或零功能即與此社會(huì)文化體系無(wú)關(guān)的后果［２］。
　　二、無(wú)效教育表現(xiàn)形式及原因
　　無(wú)效教育有如下表現(xiàn)形式［７］－［８］：（1）在微觀意義上，表現(xiàn)為受教育者成長(zhǎng)的非健康性。如受教育者的身體不健康、心理不健康、道德不健康和社會(huì)適應(yīng)性不良、普通的厭學(xué)情緒等。（2）在宏觀意義上，表現(xiàn)為學(xué)校教育秩序的非正?；W(xué)校的正常秩序應(yīng)該是一種生活的秩序，學(xué)校是對(duì)話的場(chǎng)所。但是，現(xiàn)今學(xué)校像是戰(zhàn)斗的場(chǎng)所，學(xué)生的天性及個(gè)性被升學(xué)壓力所淹沒(méi)。此外，普遍的近視問(wèn)題、道德敗壞問(wèn)題、青少年犯罪率不斷升高的問(wèn)題都是無(wú)效教育的較極端的表現(xiàn)和標(biāo)志。面對(duì)日益增多的教育低效或無(wú)效現(xiàn)象，應(yīng)探討教育的負(fù)向功能問(wèn)題，反思現(xiàn)今教育諸多弊端的深層次原因。這是由于現(xiàn)今教育一是過(guò)分重視教育的知識(shí)傳授功能，忽視個(gè)性全面成長(zhǎng)的需要。強(qiáng)調(diào)知識(shí)灌輸，忽視學(xué)生個(gè)性發(fā)展及學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)。二是簡(jiǎn)單片面地理解教育的經(jīng)濟(jì)功能。在強(qiáng)調(diào)教育經(jīng)濟(jì)功能時(shí)，存在急功近利和片面簡(jiǎn)單化傾向。
　　三、減低教育的負(fù)向功能，讓教育變得更有效
　　要減低教育的負(fù)向功能，首先在于端正教育思想，確立正確的教育功能觀、價(jià)值觀，倡導(dǎo)人格本位教育理念和“教育即溝通”的理念，使教育變得更有效。
　　1.人格本位教育理念
　　人格本位教育，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是“以人為本”的教育?！叭烁癖疚唤逃崩砟畹哪繕?biāo)是做人，任務(wù)是教人做人，要求做有品格的人，其建筑在知識(shí)、智慧、能力之上，更強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的素質(zhì)和品格［９］—［１０］。這種理論主張通過(guò)人格教育達(dá)到養(yǎng)成學(xué)生人格教育的目的，強(qiáng)調(diào)人的自由發(fā)展，并把培養(yǎng)學(xué)生的人格看成是整個(gè)教育過(guò)程的核心。我國(guó)的教育，從孔夫子開(kāi)始到“文化大革命”結(jié)束，一直奉行知識(shí)本位的教育。在這樣的教育思想下，忽視了動(dòng)手能力的培養(yǎng)。在改革開(kāi)放后10年，又進(jìn)入了能力本位的時(shí)代，但忽視了思想品德和人格的教育，使受教育者在成長(zhǎng)過(guò)程中產(chǎn)生思想靈魂的失衡和傾斜［１１］—［１２］。由于社會(huì)轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，多元文化的沖擊，人們的生理、心理環(huán)境發(fā)生了變化，當(dāng)今教育顯露出諸多弊端，基于當(dāng)今社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生了人格本位的教育理念。大量的事實(shí)證明：只有知識(shí)和能力，沒(méi)有完美的人格，一個(gè)人是很難有多大成就的。因此，培養(yǎng)身心健康、德才兼?zhèn)涞娜瞬?，塑造思想靈魂顯得尤為重要。［１３］
　　2.教育溝通論
　　杜威認(rèn)為：“語(yǔ)言作為社會(huì)指導(dǎo)的手段，其重要性無(wú)與倫比?！保郏保矗萆鐣?huì)和文化可以還原為人與人的交往與交流，而人與人之間最值得信任的聯(lián)結(jié)就是溝通和對(duì)話，溝通是研究教育問(wèn)題的理論起點(diǎn)。［１５］教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，它需要師生雙方共同參與，并達(dá)到一種經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)的傳遞或者改變受教育者的思想意識(shí)，在這個(gè)大的系統(tǒng)工程中，溝通是構(gòu)成教育運(yùn)行的最基本的“細(xì)胞”。教育溝通是有效教育的重要途徑，填鴨式教學(xué)方式很多都是無(wú)效教育。可以說(shuō)，教育即溝通。教育溝通包括兩種主要的外在表現(xiàn)形式即人與人的溝通和人與文本的溝通。其中人與人的溝通包括教師與學(xué)生、家長(zhǎng)與子女、教師與教師、學(xué)生與學(xué)生、家長(zhǎng)和教師五種具體形式。人與文本的溝通包括教師與文本的溝通和學(xué)生與文本的溝通。［１６］
　　3.讓教育變得更有效
　　要減低教育的負(fù)向功能，首先在于端正教育思想，確立正確的教育功能觀、價(jià)值觀，倡導(dǎo)人格本位教育理念和“教育即溝通”的理念，使教育變得更有效。
　?。?）在教育實(shí)踐中，倡導(dǎo)人格本位教育理念。
　　馬克思指出，理想的人格首先表現(xiàn)為人的活動(dòng)能力的全面性，全面發(fā)展的人多才多藝。其次是人格自身內(nèi)部及外部的多方面的和諧，做到真善美的統(tǒng)一。最后是具有自身的獨(dú)特的統(tǒng)一性和完整性。馬克思主義還指出，只有追求自己與自然、自己和社會(huì)、自我完善和自我實(shí)現(xiàn)，才能真正實(shí)現(xiàn)人格的完美。
　　人格統(tǒng)合的個(gè)體主要有以下幾方面特征［１７］：（1）客觀的認(rèn)知和正確的自我意識(shí)；（2）樂(lè)觀向上的生活態(tài)度與積極的情感體驗(yàn)。（3）和諧的人際關(guān)系與良好的社會(huì)適應(yīng)。（4）實(shí)踐活動(dòng)的積極主動(dòng)性、創(chuàng)造性和自我效能感人格健全。
　　（2）通過(guò)有效溝通，使教育變得更加有效。
　　認(rèn)識(shí)“教育即溝通”理念，通過(guò)有效溝通，使教育變得更加有效。在現(xiàn)實(shí)意義上，實(shí)現(xiàn)教育溝通需要高品質(zhì)的或有效的教師作為前提。［１８］—［１９］教育溝通論應(yīng)用的四大理念為：（1）深入了解學(xué)生是溝通的前提條件。（2）真誠(chéng)是老師和學(xué)生溝通的潤(rùn)滑劑。（3）同理心是老師與學(xué)生溝通的心理基礎(chǔ)。（4）在與學(xué)生溝通的過(guò)程中，老師與學(xué)生良好的師生關(guān)系也十分重要。［８］
　　總之，教育是復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要以執(zhí)著的態(tài)度不斷探索，去了解和把握住教育構(gòu)成與發(fā)展的基本規(guī)律，教育就會(huì)變得越來(lái)越有效。有效的教育應(yīng)該是給人帶來(lái)幸福感，讓人學(xué)會(huì)幸福地生活。
　　
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　　［朱玲燕：延邊大學(xué)理學(xué)院化學(xué)系教育碩士學(xué)科教學(xué)（化學(xué)）；指導(dǎo)教師：樸鳳玉，延邊大學(xué)理學(xué)院化學(xué)系教授］