摘 要： 貫徹以人為本的理念，貫徹人文精神，培養(yǎng)學生的人文素質(zhì)，在教學中體現(xiàn)建設和諧社會的目標，是語文教學工作的一個重要部分。
　　關鍵詞： 語文教學 和諧社會 人文精神 人文素質(zhì)教育
　　
　　我國國民的人文素質(zhì)現(xiàn)狀令人擔憂，中小學教育普遍存在片面追求升學率，重教書、輕育人的問題，使學生片面追求科技知識、知識技能，而忽視世界觀、人生觀、價值觀的培養(yǎng)。在社會生活中，有以權(quán)謀私、權(quán)錢交易的現(xiàn)象；在經(jīng)濟生活中，有假冒偽劣、坑蒙拐騙的丑惡，還有其他領域的社會犯罪。種種社會弊端，在很大程度上不是因為缺乏科學知識、基本技能，而是因為人生觀價值觀扭曲、思想道德水平低下。這些問題的解決，不從人文素質(zhì)入手，肯定無法收到良好的效果。
　　同時，在物質(zhì)文明和科學技術(shù)飛速發(fā)展的當下，核能等高科技是一柄兩刃劍，既被用來造福于人類，又會被一些人操縱著，構(gòu)成對人類的威脅，還有強權(quán)政治、局部戰(zhàn)爭、貧富加劇、資源危機、環(huán)境污染、物欲膨脹、感情淡漠等。這些問題僅僅靠科技的力量是不可能完全解決的，人類需要人文關懷，在呼喚人文精神。
　　黨的新一屆領導人明確提出建設和諧社會的思想，而這個思想的根源就是汲取中華傳統(tǒng)文化里面的經(jīng)典論述而在新時代的升華和賦予新的內(nèi)涵。和諧社會的建設本身就與人文素質(zhì)的提高和人文精神的淬瀝分不開，偉大的科學家愛因斯坦曾說：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可能成為有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。要使學生對價值（即社會倫理準則）有所理解并產(chǎn)生熱烈的情感，那是最基本的?！币虼?，培養(yǎng)人們高尚的道德品質(zhì)，積極的人生態(tài)度，高度的創(chuàng)造精神和能力，堅忍不拔的堅強意志，明確的社會責任感，人際交往中的容忍、寬容與合作精神，富有同情心和人道主義精神，等等，顯得尤其重要。可見，實施素質(zhì)教育，必須加強人文素質(zhì)教育。
　　新一輪課程改革提出并強調(diào)了人文精神對各個學科的滲透，這是我們教育思想一次偉大的解放，它的現(xiàn)實意義遠遠超出教育本身。新頒布的《語文課程標準（實驗稿）》指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！薄罢Z文課程應致力于學生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學生學好其他課程的基礎，也是學生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎?！毙抡n程標準不僅直接指引教法實踐的方向，還強調(diào)課堂主導思想必須具備人文性。面對革故鼎新的改革，語文教師責無旁貸，要迅速更換教學新理念，在課堂上體現(xiàn)出“以人為本”的新套路。這個“本”就是生命，關注生命，尊重個體的特性，重視情感的熏陶感染，是現(xiàn)在教學實踐的主導思想。新教材把語文與生活的聯(lián)系作為線索，按人與自我、人與自然、人與社會等大板塊組織單元學習，使學生在語文學習過程中展現(xiàn)個性，張揚個性，因此教師要努力創(chuàng)設和諧、融洽、歡快的人文氛圍，給學生人文素質(zhì)的土壤和陽光。
　　語文學科所特有的人文品格傳遞著“愛國主義的思想、人格的價值觀念、人際和諧的思想、社會的責任觀念”。語文學科素質(zhì)教育的核心是語文人格教育，使受教育者主動地將人類科學的、道德的、審美的、勞動等方面的文化成就內(nèi)化為自身全面的素質(zhì)。因此，語文教學要傳授語文知識，培養(yǎng)語文能力，但更為重要的是應培養(yǎng)學生的健全人格、健康個性和人文精神，這才是語文教學的終極目的。
　　那么，怎樣在語文教學中培養(yǎng)學生的人文精神呢？我們在實踐中主要從以下幾個方面進行。
　　一、充分運用語文教材，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學生汲取精華，養(yǎng)成優(yōu)良的思想道德品質(zhì)，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。
　　打開現(xiàn)今中學語文課本，表現(xiàn)中華民族優(yōu)秀的人文精神的篇章和材料，俯拾皆是?？酌先寮覍W說中“老吾老以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”的“仁愛”思想——愛人、同情人、幫助人等人道主義；“生于憂患，死于安樂”、“舍生取義”的憂患意識和獻身精神；屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，志潔行廉、剛正不阿的執(zhí)著的愛國精神；《廉頗藺相如列傳》中藺相如謙恭忍讓、廉頗負荊請罪的品行；陶淵明“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”的超然物外的灑脫；杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的利他主義；陸游“位卑未敢忘憂國”的愛國情懷；范仲淹《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負和“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟；文天祥《〈指南錄〉后序》中抒發(fā)的“九死一生、矢志報國”的赤膽忠誠；梁啟超《譚嗣同》中譚嗣同的勇于改革、視死如歸的獻身精神；魯迅《〈吶喊〉自序》中棄醫(yī)從文、追求真理的愛國精神；毛澤東《沁園春·長沙》中“問蒼茫大地，誰主沉浮”體現(xiàn)出來的以天下為己任的博大胸懷和凌云壯志；聞一多《最后一次演講》體現(xiàn)的橫眉怒對、不愿屈服的正義感；周恩來“為中華崛起而讀書”的求學目的；冰心《小桔燈》中小姑娘鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀的精神；朱自清《背影》中表現(xiàn)的父子深情……對這些豐富的精神養(yǎng)料，可以通過講授課文內(nèi)容直接對學生進行教育，可以通過課文作者和背景資料的介紹進行點撥，也可以通過語言品味、形象剖析來啟發(fā)學生思考，還可以結(jié)合作文教學來進行引導。讓學生在獲得語文知識的過程中，潛移默化地汲取精神營養(yǎng)，逐漸提高做人的修養(yǎng)，養(yǎng)成美好的品質(zhì)和高尚的人格。
　　二、加強語文文學教育，豐富學生的精神世界，提高他們的文學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。
　　以往語文教學效率不高，語文教學難以深入下去，一個重要的原因就在于語文教育人文底蘊、人文價值的嚴重流失。巴金說：“文學的目的就是使人變得跟加美好，文學教育的基本任務就是喚起人對未知世界的一種向往，一種現(xiàn)象力，一種浪漫精神，給人以精神的底子?！蔽覀冊谄綍r的教學活動中，要特別重視學生文學作品的閱讀積累，重視學生對文學作品的獨立思考和感悟，培養(yǎng)提高學生的文學鑒賞能力；通過講解分析大量的文質(zhì)兼美的文學作品，培養(yǎng)學生熱愛祖國語言文字、熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情，培養(yǎng)社會主義思想道德和愛國主義精神，培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力；讓學生通過千古名篇去體驗和感知我們民族的偉大靈魂，提高人文素養(yǎng)，加強中華民族傳統(tǒng)文化的熏陶與積淀，發(fā)展健康個性，形成健全人格。
　　我們要有意識地組織學生對教材中大量的古今中外的文學作品，包括詩歌、散文、小說、戲劇等進行審美閱讀、感知、賞析、評論，結(jié)合作品所產(chǎn)生的社會背景、文化背景和作者的生活遭遇等，“知人論世而談詩”，透徹領悟作品中的人、事、景、情，深刻品味作品的文化底蘊，認識到社會環(huán)境、社會關系的復雜與變化，認識到人性和情感的豐富性與復雜性，認識到“各種社會關系總和”的人作為生命存在的意義和價值，人除了有物質(zhì)追求外，還要有一種形而上的精神追求，充滿靈性和熱情，關注社會，關注時代，關注人的生命，關注人的精神世界，關注自身的存在發(fā)展，對未來充滿神往和想象，對人類懷抱一種人道主義的終極關懷。
　　三、在研究性學習、專題討論、人文知識講座等形式的語文實踐活動中，對學生進行人文素質(zhì)教育。
　　由于現(xiàn)代教育技術(shù)的普遍運用、知識的呈現(xiàn)方式和教學手段的轉(zhuǎn)變，語文教學凸顯出很強的開放性和交互性，也為語文人文素質(zhì)教育提供了展示平臺。魯迅作為偉大的無產(chǎn)階級文學家、思想家、革命家，以其文學作品所顯示出的思想的深刻性和徹底性、生命體驗的獨特性和豐富性，在中國現(xiàn)代文學史上有著巨大的影響和獨特的地位，他的作品入選中學語文教科書無論數(shù)量還是樣式都是最多的。為了讓學生更全面更深刻地理解魯迅作品的思想內(nèi)涵和文化底蘊，體驗學習魯迅的“硬骨頭”精神和愛國情感，在教《阿Q正傳》時，我要求學生對教材中所有的魯迅作品進行一次集大成式的總結(jié)性專題研究。組織指導學生根據(jù)老師布置或自行確定的研究性論題，進閱覽室、圖書館檢索和閱讀相關作品及其研究文獻資料，極大地激發(fā)學生深入學習、研究的興趣，激活學生的思維。經(jīng)過一個階段的立體交互式網(wǎng)絡化研究學習，學生對魯迅和他的作品有了全新的認識，通過相互間討論、碰撞和交流，糾正了自己以往認識上的一些錯誤，也提高了一些新穎獨到的看法，對老師、教材和資料上的某些現(xiàn)成說法提出質(zhì)疑并發(fā)表自己的意見，而且能夠依據(jù)文本、作者和背景資料，做到自圓其說，形成書面文字。同學們提交了一定數(shù)量和質(zhì)量的研究性學習總結(jié)報告和小論文，在思想精神上也接受了一次深刻的教育，通過感悟魯迅作品的語言、感情、思想和文化，體驗到了魯迅的“民族魂”，認識到新世紀仍要發(fā)揚魯迅精神，學習他“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！薄⑷娜鉃槿嗣穹盏木?，學習他“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”的民主、戰(zhàn)斗精神，學習他切實關心祖國現(xiàn)實和命運、對祖國前途的痛苦思考所體現(xiàn)出來的憂國憂民的愛國主義思想。
　　四、利用語文活動課，舉辦“中國傳統(tǒng)文化知識”、“先奏諸子、歷史散文研究”、“唐詩宋詞鑒賞”、“外國文學”等人文知識系列講座。
　　五、發(fā)動學生參與國內(nèi)、國際熱點話題大討論。結(jié)合我校職業(yè)教育的特點，有針對性地選擇求職與求知關系自我價值的實現(xiàn)途徑等討論。
　　改革開放把我國帶入了社會主義市場經(jīng)濟的新階段，這意味著合理競爭、優(yōu)勝劣汰將成為未來社會的主流，高科技的迅速發(fā)展和廣泛應用，世界范圍內(nèi)知識經(jīng)濟和職業(yè)結(jié)構(gòu)，給職業(yè)中專的學生帶來了無法回避的現(xiàn)實問題，即如何更好地適應社會，求得生存和發(fā)展，實現(xiàn)人生理想。我們組織學生討論在科技如此發(fā)達的今天，有著科學知識的人們又為什么會相信類似“圣殿教”、“法輪功”等邪教組織？人與自然如何融洽對話、共存共榮？怎樣反對國際恐怖主義？人與人、國家與國家如何和諧相處？通過一系列的討論，大家逐漸認識到，必須以全新的、具有時代特點的人文精神去思考去應對這個社會，才可能獲得事業(yè)的發(fā)展、獲得價值的體現(xiàn)和營造和諧的社會環(huán)境。
　　在語文教學過程中，尤其是職業(yè)中專的語文教學過程中，不僅要注重積淀了千年的“傳統(tǒng)”意義上的人文思想的教育，而且要強調(diào)具有時代特色的“現(xiàn)代”意義上的人文精神的開發(fā)培養(yǎng)，使學生既成“才”，又成“人”，更成“現(xiàn)代人”，既有民主平等意識、批判求實精神，敢于競爭、敢于創(chuàng)新，形成獨立的人格、健康的個性，保持自己的主體性，又有互相協(xié)調(diào)、集體合作的團隊精神，正確認識人的價值，正確處理人與人、人與社會、人與自然之間的關系，形成強烈的社會責任感與使命感，以社會整體利益作為人生價值實現(xiàn)的目標，對社會和人類終極關懷。只有這樣做，語文教學中的人文教育才能落到實處，才能獲得突破性進展；只有這樣做，語文教學中的人文教育才有真正的現(xiàn)實意義和歷史意義。