摘 要： 我國財經(jīng)院校盡管已大多開設大學語文課程，但定位模糊，缺乏應有特色。財經(jīng)院校必須高揚人文旗幟，推進教學改革，矯正學生“趨利”的思想傾向，在義與利之間尋找平衡支點，借助中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鍛造儒魂商才，才能為我國經(jīng)濟的發(fā)展構建和諧理論體系，為社會主義實現(xiàn)共同富裕奠定廣泛的人才基礎。
　　關鍵詞： 財經(jīng)院校 大學語文教育 改革對策
　　
　　肩負著母語教育的大學語文教育，自上世紀末重新進入高校課堂以來，一直牽動著國人的心弦。2006年9月，《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》提出：“高等學校要創(chuàng)造條件，面向全體大學生開設中國語文課?！痹诟咝ｉ_設語文課已成為歷史必然。然而，在當前我國教育模式中，千校一面的大學語文教育現(xiàn)狀已經(jīng)引起社會的高度關注。一些有識之士指出：“不同的學校，人才培養(yǎng)的目標定位不同，大學語文課的目標定位也應有差別。”［１］財經(jīng)院校擔負著為國家培養(yǎng)現(xiàn)代高級經(jīng)濟管理人才的重任，在現(xiàn)代經(jīng)濟大潮中，如何擺脫僵化的教育模式，打造符合自己學科發(fā)展規(guī)律的語文教育，成為所有財經(jīng)院亟待思考與解決的重要課題。
　　一、財經(jīng)類高校加強大學語文教育的歷史意義
　　近二十年來，我國應試教育體制的弊端，最根本的在于急功近利、舍本求末，忽視對人的全面培養(yǎng)。這種影響體現(xiàn)在學生的精神狀態(tài)上，即心靈越來越粗糙，越來越物質化、功利化、實用化，喪失了對美的感悟能力。“在一個消費主義、物質利益高于一切的時代，在一個物欲橫流、唯利是圖的年代，在一個一切以實用為先導的年代，大學語文課程的薄弱阻塞了大學生汲取人文素養(yǎng)的渠道，人文精神沒有了，心靈的根失去了，大學生人文精神嚴重缺失”。［2］
　　財經(jīng)院校作為一個培養(yǎng)現(xiàn)代經(jīng)濟管理人才的高校，它的應用性、功利性尤為明顯。從財經(jīng)院校的學科特點來看，其支柱學科經(jīng)濟學的思維方式通常是從“經(jīng)濟人”、“理性人”的前提出發(fā)，研究在一定限制條件下所作的選擇，追求利益、財富和效應的最大化。這種思維定勢不但被運用于經(jīng)濟學領域，而且在現(xiàn)實生活中也往往被泛用于諸如道德、情感、工作、生活等諸多領域，從而導致一種泛經(jīng)濟思維方式。這種思維方式的泛化帶來最嚴重的弊端就是只重眼前利，輕長遠利益；只重功利需要，輕人性關懷，等等。
　　近年來，由于一味追求經(jīng)濟效益，而缺少基本的人文精神和人文意識，中國的發(fā)展受到諸多負面影響。例如三鹿奶粉事件，礦難頻仍，肇事逃逸，等等，這些從本質上就是因為對利益的極度追求而致使在現(xiàn)實中走向物高于人、物質高于精神的畸形現(xiàn)象。要想從根本上改變這種狀況，就必須加強人文學科的教育，培養(yǎng)人文精神，培養(yǎng)學生“在處理人與自然、人與社會、人與文化的關系時，突出人是主體的原則；在認識和實踐活動中，以人各種需要的滿足為最終訴求，強調人是目的的原則；在人與物的比較中，突出人高于物、貴于物的特殊地位，強調精神重于物質，人的價值重于物的價值，生命價值優(yōu)先的人道主義原則和人本主義原則”。［2］P156
　　財經(jīng)院校培養(yǎng)的是未來高級經(jīng)濟管理人才，這些人才必將在未來的經(jīng)濟建設中擔當大任，如果他們缺乏應有的人文精神，對物質過度追逐而迷失人的主體地位，就必將會產(chǎn)生更大的負面影響。因此，在當下拜金浪潮的涌動的社會環(huán)境中，財經(jīng)類院校大力加強大學語文教學，增強學生的人文精神和人文意識，無疑更加具有任重道遠的歷史意義。
　　二、財經(jīng)類高校大學語文教育的現(xiàn)狀與問題
　　進入21世紀以來，盡管財經(jīng)院校的語文教學紛紛改制，大力推行大學語文教育，但是依然存在諸多問題。
　　1.財經(jīng)語文的偏向。在財經(jīng)類院校，大學語文盡管得到普遍開設，但其人文性已經(jīng)大大讓位于經(jīng)濟性。很多財經(jīng)院校簡單地將大學語文視為一門實用的語言課程，解決的是普通的讀寫問題，并沒有認識到語文教學的重要地位。正是這種思想的存在，部分財經(jīng)類院校以財經(jīng)寫作、經(jīng)濟文書寫作等實用型課程代替大學語文，或者開設大學語文而強調其實用性。開設大學語文的院校也普遍存在課時不足，課時設置普遍壓縮為32—36學時。這說明部分院校對大學語文的人文功能缺乏清醒認識。
　　2.大學語文邊緣化嚴重。由于學科的性質，我國大部分財經(jīng)院校更加注重培養(yǎng)學生運用所學專業(yè)知識技能解決現(xiàn)實問題的能力，很多學生也傾向于將知識轉化為實際能力的“速成”效果。大學語文作為一門似乎與現(xiàn)實相隔遙遠的人文學科，在經(jīng)濟學科的擠壓下迅速邊緣化。學校教學資源多向經(jīng)濟管理類課程傾斜，在進行課程建設時也往往被排斥在外。據(jù)我統(tǒng)計，在全國40余所財經(jīng)院校中，尚沒有一家將大學語文申報為國家精品課程，這與同樣作為語言課的大學英語和其他“顯學”如經(jīng)濟學、金融學、工商管理等相比較，地位更不可同日而語。
　　3.教師的學科認同感不強。在所有高校的大學語文教學中，師資隊伍的薄弱一直是一個嚴重問題，而這在財經(jīng)類院校體現(xiàn)得尤為明顯。大學語文的師資隊伍一般從漢語言文學專業(yè)中產(chǎn)生，而許多財經(jīng)類院校由于缺乏相應文學的專業(yè)，因而難以吸引優(yōu)秀的文學碩士、博士加盟，使得財經(jīng)院校的大學語文教師只能從其他相隔較遠或者學歷較低的本科學生中的學科中抽調，從而影響了老師的學科認同感。即使是開設漢語言文學專業(yè)的財經(jīng)院校，由于學科的邊緣化，加之難出科研成果、職稱評審困難等因素，許多教師也不愿潛心大學語文教學。
　　4.缺乏合適教材。盡管現(xiàn)行大學語文教材五花八門，多達千種，但編輯體系單調，多是以文學史順序、文體類別或以人文精神具體內涵選集作品。而且這些教材多出自綜合性大學，缺乏并非針對財經(jīng)類院校而獨立編寫。由于綜合性大學對學生培養(yǎng)目標的差異和師資力量的差異，注定這些教材并不完全適合財經(jīng)院校。如南開大學為大學語文教學配備了2名博士后、7名博士，而且有8名為博導或碩導。［4］如此強大的陣容在財經(jīng)院校幾乎是不可能的，這決定了在這類綜合性大學編寫出來的教材未必會考慮財經(jīng)院校的實際存在的種種問題。
　　三、財經(jīng)類大學語文教學改革的途徑與對策
　　教育部中文教學指導委員會主任、南開大學陳洪教授指出，大學語文課程必須改革，才能贏得尊重。［5］對于財經(jīng)院校的語文教學而言，全面推行語文教學改革更是大勢所趨。我認為，語文教學改革至少要從以下幾個方面展開。
　　1.高舉人文旗幟，修正培養(yǎng)目標。財經(jīng)院校不僅要為時代培養(yǎng)商業(yè)精英，而且要培養(yǎng)道德精英?？鬃诱f：“貧而無諂，未若富而好禮?！保ā墩撜Z·學而》）即是要求人在富裕之后或者走向富裕的過程中要堅持基本的道德禮儀。財經(jīng)院校培養(yǎng)的人才不僅僅要能創(chuàng)造財富，更重要的具有經(jīng)世濟民的仁者胸懷。因此，財經(jīng)院校修應該確定自己的培養(yǎng)目標，高揚人文大旗，讓學生在人與物、精神與物質的沖突與取舍中堅守道德底線。
　　值得一提的是，在人才培養(yǎng)目標的改革探索中，貴州財經(jīng)學院提出鍛造“儒魂商才”的理念，可謂開拓出一條特色的創(chuàng)新之路。該院認為，財經(jīng)院校的責任，即在于培養(yǎng)“具有‘儒魂’之‘商才’，也就是具有中國的人文精神、秉承了中國人的核心價值觀、有堅定的社會主義信念，即愛國家，愛人民，具有憂患意識和社會（歷史）責任感，勇于擔當并注重行動，堅守誠信之德性的‘商才’”。［6］
　　“儒魂商才”的目標建設，其實也正是現(xiàn)代財經(jīng)院校人才培養(yǎng)目標的改革趨勢。儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主流，它所倡導的義利觀、人生觀、價值觀及遵循“義利之辯”、“見利思義”、“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”的道德準則，在幾千年前早已應用于商業(yè)經(jīng)營實踐當中。財經(jīng)院校必須修正自己的培養(yǎng)目標，用儒家傳統(tǒng)中優(yōu)秀的人格自律來要求自己，增強學生的人文內涵，才能在現(xiàn)代經(jīng)濟大潮中，以德為立身之本，實現(xiàn)利與義的和諧統(tǒng)一。
　　
　　2.自編財經(jīng)特色語文教材。對于財經(jīng)類大學語文的編寫，除了兼顧“以人文素質教育為核心”之外，還要在人文素質培養(yǎng)中凸顯財經(jīng)專業(yè)特色。這要求在教材篇目的選定中精選一部分與財經(jīng)專業(yè)背景結合緊密的名家名篇。如茅盾名作《子夜》，可將當時的“買空賣空”的期貨交易背景與當今證券市場、股票交易進行比較，讓學生充分運用專業(yè)知識，帶著專業(yè)學習的態(tài)度去學習文學作品。在講解蘇軾其人其文時，可以介紹宋朝當時的中央財政政策，使學生通過王安石變法時期新舊兩黨在經(jīng)濟政策上的矛盾沖突，來理解蘇軾作品的時代意義。
　　財經(jīng)大學語文同時也應收入諸多儒商的人物傳記，弘揚儒商文化。儒商文化是經(jīng)過歷代儒商的成功實踐不斷總結出來的，它本身就是一條企業(yè)經(jīng)營管理之道。從春秋時代的范蠡到明代的沈萬三，都不同程度地體現(xiàn)了一個成功商人身上所具備的仁者情懷。通過這些凸顯財經(jīng)特色的方法，將專業(yè)教育和人文教育緊密聯(lián)系，將實用性和審美性統(tǒng)一起來，做到人文素質培養(yǎng)與專業(yè)能力提高“兩不誤”，從而收到較好的教學效果。
　　在財經(jīng)類大學語文的教材探索中，許多財經(jīng)院校都作出了積極的探索。如貴州財經(jīng)學院自編的大學語文教材，在語文的篇目選擇上，正是考慮到了財經(jīng)專業(yè)的特色，特在古文部分選擇了司馬遷的《貨殖列傳》，晁錯的《論貴粟疏》，使學生在領略古典文學的同時也對古代商品經(jīng)濟的觀念的認識有了深刻的認識。
　　3.創(chuàng)建國家精品課程。凸顯大學語文在人文素質教育學科中的重要地位，創(chuàng)建國家精品課程是最為直接有效的途徑。目前一些財經(jīng)院校似乎已經(jīng)意識到大學語文教學的重要性，將之建設成為校級精品課，如西南財大、上海財大、東北財大等。但是迄今為止，還沒有任何財經(jīng)院校將之建設成為國家精品課程。目前將大學語文建設成為精品課程的僅僅有六所院校，即東南大學、南開大學、安徽師范大學、南京大學、華東師范大學、濟南職業(yè)技術學院。除了濟南職業(yè)技術學院外，其余均為綜合性或示范性質大學。這種情況表明，創(chuàng)建財經(jīng)院校大學語文國家精品課，至少目前還是空白。而這種情況的存在，是一種尷尬，但同時也是一種機會。探索財經(jīng)院校大學語文國家精品課，不僅是財經(jīng)院校的歷史責任，而且是整個高校語文教育所面臨的重要課題。
　　4.師生互動，推動語文實踐教學。我國大部分財經(jīng)高校都建設了特色專業(yè)，并設立了模擬工商系統(tǒng)、模擬財務公司、模擬銀行等專業(yè)實驗室。作為人文學科，大學語文盡管不可能像其他經(jīng)濟管理類課程建立學科實驗室，但是為大學語文創(chuàng)建實踐園地還是必要的。南開大學的大學語文的教學的改革之所以成功，一個重要的原因就是打破以往教學與考核方式，積極引入網(wǎng)絡實踐教學，為學生提供了一個寫作實踐的園地。2006年，南開大學文學院推出“大學語文在線”網(wǎng)站，實現(xiàn)師生互動教學。老師搖身成了“斑竹”，師生上論壇“灌水”成了一種習慣。短短兩個多月，學生發(fā)文3600余篇，原創(chuàng)的近2000篇。“文化閑談”、“讀書偶得”、“流行檔案”等欄目人氣十足，“原創(chuàng)天地”為學生自由發(fā)揮提供了空間，對教學有意見的可去“我學大語”暢所欲言，唱反調的也有自己的天地——“不敢茍同”。［5］
　　令人欣喜的是，部分財經(jīng)高校已經(jīng)認識到實踐教學的重要性。如東北財經(jīng)大學的校級大學語文精品課，專門為各年級開設課程實踐園地。實踐園地分設詩詞、散文原創(chuàng)、讀書報告等欄目。對人氣最高選手予以排名，大大激發(fā)了學生讀書、討論、寫作的熱情。
　　總之，財經(jīng)院校大學語文課程開設廣，但定位模糊，缺乏應有特色，大學語文教學改革勢在必行。財經(jīng)院校必須高揚人文旗幟，矯正學生“趨利”的思想傾向，在義與利之間尋找平衡支點，借助中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以中國古代儒商為楷模，奉行仁愛、中和、寬容、禮儀等儒家核心文化，才能哺育出出類拔萃的商業(yè)人才，為我國現(xiàn)代化的經(jīng)濟的發(fā)展構建和諧理論體系，為提升我國軟實力服務做鋪路石，從而為社會主義走向共同富裕奠定廣泛的人才基礎。
　　
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　　［5］陳建強等.大學語文：只有改革才能贏得尊重［N］.光明日報，2007-5-23.
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