摘 要： 值此中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年之際，本文以馬克思主義中國(guó)化的理論成果為切入點(diǎn)和立足點(diǎn)，分析了我黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體及其重大理論成果在中華民族偉大復(fù)興的征程中所發(fā)揮的重要作用和影響。
　　關(guān)鍵詞： 中國(guó)共產(chǎn)黨 馬克思主義中國(guó)化 中華民族偉大復(fù)興
　　
　　自1921年成立至今，中國(guó)共產(chǎn)黨在風(fēng)雨兼程中走過(guò)了90年。在這90年間，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民所進(jìn)行的革命、建設(shè)和改革的光輝歷程，為中華民族的偉大復(fù)興打下了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。在90年的偉大實(shí)踐過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨本著實(shí)事求是的精神，始終堅(jiān)持將馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐相結(jié)合，形成了一系列包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)化的馬克思主義理論成果，形成了一系列與時(shí)俱進(jìn)的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系。這個(gè)理論體系不僅與中國(guó)歷史一脈相承，從歷史上可以找到中國(guó)特色社會(huì)主義理論的依據(jù)及其形成的必然性，而且它與中國(guó)歷史發(fā)展的每一次演變和進(jìn)步都息息相關(guān)，關(guān)乎著中華民族的偉大復(fù)興。
　　當(dāng)代中華民族的復(fù)興，舉世矚目，令人震驚。作為中國(guó)復(fù)興道路上極為重要的一環(huán)，改革開(kāi)放的成功為中國(guó)開(kāi)辟了特色社會(huì)主義道路，從而可以說(shuō)改革開(kāi)放是扭轉(zhuǎn)乾坤和改變中國(guó)命運(yùn)的偉大事業(yè)。然而，民族獨(dú)立和人民解放，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基本的政治前提；沒(méi)有民族的獨(dú)立，沒(méi)有政治的民主，民族復(fù)興的一切努力都無(wú)從談起。正是無(wú)數(shù)獻(xiàn)身革命的共產(chǎn)黨人和革命志士，以自己的無(wú)私奉獻(xiàn)甚至流血犧牲，為中華民族的偉大復(fù)興打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這是任何一個(gè)正直的、尊重歷史的中國(guó)人永遠(yuǎn)不能忘卻的。
　　一、新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東思想為指引改造舊社會(huì)，建設(shè)新中國(guó)。
　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)一步步淪為半殖民地半封建國(guó)家。在西方列強(qiáng)和封建主義的雙重壓迫下，中國(guó)人民過(guò)著饑寒交迫和毫無(wú)政治權(quán)利的生活。由于民族危機(jī)日益加深，各種進(jìn)步的政治力量紛紛提出挽救民族危亡的方案，尋求民族振興的道路。以洪秀全為代表的太平天國(guó)農(nóng)民英雄們，幻想在絕對(duì)平均主義的基礎(chǔ)上構(gòu)建沒(méi)有剝削、人人溫飽的理想社會(huì)；封建統(tǒng)治階級(jí)中的某些有識(shí)之士，通過(guò)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，力圖在維護(hù)封建專制統(tǒng)治秩序的前提下，依靠西方列強(qiáng)的資金、技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)發(fā)展中國(guó)，求強(qiáng)求富；以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派，設(shè)計(jì)了一個(gè)依靠光緒皇帝推行維新變法，試圖通過(guò)政治改革，有限度地發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)、政治的綱領(lǐng)；以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派，站在民主主義革命的立場(chǎng)，提出了建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的比較完整的政治方案。這些歷史人物，為了民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福，付出了畢生的精力甚至寶貴的生命。雖然他們都在自己的時(shí)代作出了重要的歷史貢獻(xiàn)，卻沒(méi)有能根本改變國(guó)家和民族的命運(yùn)，對(duì)于中華民族的真正復(fù)興來(lái)說(shuō)，都只能抱著終天之恨。1917年俄國(guó)十月革命的成功，給我們帶來(lái)了馬克思列寧主義這一具有時(shí)代感染力和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性的先進(jìn)理論。在十月革命的影響下，以李大釗為代表的一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，通過(guò)對(duì)各種學(xué)說(shuō)、各種救國(guó)方案的反復(fù)比較和縝密思考，終于選擇了科學(xué)社會(huì)主義，確立了對(duì)馬克思主義的信念。正如毛澤東同志所說(shuō)：自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。“五四”運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，使中國(guó)共產(chǎn)黨的產(chǎn)生成為歷史的必然。
　　中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，開(kāi)辟了一條解救民族于危亡之中的正確道路，徹底改變了中國(guó)的面貌。為了民族的復(fù)興和國(guó)家的富強(qiáng)，黨的領(lǐng)導(dǎo)人民首先致力于民族民主革命。中國(guó)共產(chǎn)黨第二次代表大會(huì)，在中國(guó)歷史上破天荒地第一次提出了徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，它給中國(guó)人民指出了一條爭(zhēng)取解放的正確道路。中國(guó)民主主義革命，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始到“五四”運(yùn)動(dòng)，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次斗爭(zhēng)，但由于歷史條件的限制，沒(méi)有一個(gè)政黨或派別能提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)。中共二大提出這個(gè)徹底革命的綱領(lǐng)，表明只有中國(guó)工人階級(jí)及其政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨，才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利。經(jīng)過(guò)北伐、土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，終于推翻了國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了社會(huì)主義的中華人民共和國(guó)。如何在中國(guó)這樣落后的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，是擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前的新課題，也是馬克思主義發(fā)展史上從未遇到過(guò)的新課題。毛澤東同志1945年在《論聯(lián)合政府》中說(shuō)：“一個(gè)不是貧弱的而是富強(qiáng)的中國(guó)，是和一個(gè)不是殖民地半殖民地的而是獨(dú)立的，不是半封建的而是自由的、民主的，不是分裂的而是統(tǒng)一的中國(guó)，相聯(lián)結(jié)的。在一個(gè)半殖民地的、半封建的、分裂的中國(guó)里，要想發(fā)展工業(yè)，建設(shè)國(guó)防，福利人民，求得國(guó)家的富強(qiáng)，多少年來(lái)多少人做過(guò)這種夢(mèng)，但是一概幻滅了?！苯?jīng)歷無(wú)數(shù)仁人志士的流血犧牲，在總結(jié)中國(guó)新民主主義革命勝利的主要經(jīng)驗(yàn)時(shí)，我們更加深刻地明白了，中國(guó)人民要想過(guò)上好日子，必須有一個(gè)全心全意為人民服務(wù)的，有紀(jì)律的，有馬克思列寧主義的理論武裝的，采取自我批評(píng)方法的，聯(lián)系人民群眾的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨；必須建立一支黨領(lǐng)導(dǎo)下的完全新型的人民軍隊(duì)；必須建立一個(gè)由黨領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)和各革命派別參加的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線；必須堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則。1956年4月，毛澤東在《論十大關(guān)系》中明確提出了“在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，必須根據(jù)本國(guó)情況走自己的道路”這一根本思想。毛澤東思想中這些包括新民主主義革命理論、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論、革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論等在內(nèi)的理論觀點(diǎn)都是經(jīng)過(guò)中國(guó)革命和建設(shè)長(zhǎng)期實(shí)踐的檢驗(yàn)，已被證明是顛撲不破的科學(xué)真理，是指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。
　　綜上所述，在黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的努力下，在毛澤東思想的正確引導(dǎo)下中國(guó)人民真正站起來(lái)了，毛澤東思想指引著中華民族從危難中創(chuàng)造出新中國(guó)、從曲折的社會(huì)主義建設(shè)中為中華民族的偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。人民從最切身、最直接、最質(zhì)樸的感覺(jué)中不約而同地得出一個(gè)結(jié)論：中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族的希望所在，“沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)”。
　　二、社會(huì)主義新中國(guó)成立后，以鄧小平理論為旗幟，改革開(kāi)放為契機(jī)，全面建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。
　　新中國(guó)的誕生，社會(huì)主義制度的初步確立，開(kāi)辟了民族振興的廣闊道路。中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，不失時(shí)機(jī)地為實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕而奮斗。這是一個(gè)更為艱巨、更為復(fù)雜也更為緊迫的任務(wù)。經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的努力，經(jīng)歷了挫折和勝利、失敗和成功，我國(guó)終于成功地走出了一條建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，使得經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活發(fā)生了翻天覆地的變化，這就為新世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
　　鄧小平同志指出：“我們馬克思主義者過(guò)去鬧革命，是為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義崇高理想而奮斗?，F(xiàn)在我們搞經(jīng)濟(jì)改革，仍然要堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，年輕一代尤其要懂得這一點(diǎn)。但問(wèn)題是什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個(gè)問(wèn)題?！编囆∑酵咎岢夥潘枷搿?shí)事求是，科學(xué)地解決了這個(gè)問(wèn)題，構(gòu)成了比較完備的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，這就是鄧小平理論。這個(gè)理論，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，為真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興找到了一條正確的道路。
　　
　　社會(huì)主義制度的建立，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)歷史的深刻變革。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力的增強(qiáng)，改變了中國(guó)一窮二白的面貌。當(dāng)國(guó)外有人驚論“誰(shuí)來(lái)養(yǎng)活21世紀(jì)的中國(guó)”之時(shí)，我們用實(shí)踐和成果作出了回答。黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民不僅解決了溫飽，而且從總體上基本實(shí)現(xiàn)了小康，并朝著更加寬余的小康水平邁進(jìn)。在以鄧小平同志為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體下，在鄧小平理論的正確指導(dǎo)下，中國(guó)人民富裕了起來(lái)。中華民族正是在鄧小平理論的指導(dǎo)下，不斷研究新情況，解決新問(wèn)題，在新的長(zhǎng)征道路上，排除萬(wàn)難，接連奪取一個(gè)又一個(gè)偉大勝利。
　　三、步入新世紀(jì)，切實(shí)履行“三個(gè)代表”重要思想，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，與時(shí)俱進(jìn)為民生。
　　中華民族偉大復(fù)興的第一步任務(wù)，在毛澤東思想的指引下，已經(jīng)勝利完成；中華民族偉大復(fù)興的第二步任務(wù)，在鄧小平理論的指引下，也已經(jīng)取得了輝煌的業(yè)績(jī)。當(dāng)代中華民族在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下業(yè)已復(fù)興，國(guó)家繁榮富強(qiáng)，并正在為建設(shè)和諧世界作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
　　世紀(jì)之交，江澤民同志根據(jù)當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，集中全黨智慧，圍繞保持黨的先進(jìn)性和堅(jiān)持執(zhí)政為民，從新時(shí)期馬克思主義執(zhí)政黨的是領(lǐng)導(dǎo)全體人民通過(guò)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益出發(fā)，貫徹鄧小平理論中一以貫之的“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的思路和邏輯，科學(xué)概括新的歷史條件下馬克思主義執(zhí)政黨的性質(zhì)、根本宗旨和歷史任務(wù)，提出了以走在時(shí)代前列的先進(jìn)性和最為廣泛的代表性為核心和基礎(chǔ)的“三個(gè)代表”重要思想：“中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”，科學(xué)系統(tǒng)地回答了“我們應(yīng)該建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題?！叭齻€(gè)代表”重要思想是一個(gè)相互聯(lián)系的整體，有著十分豐富的內(nèi)涵，對(duì)我黨的性質(zhì)、宗旨和任務(wù)進(jìn)行了嶄新的概括，是運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，承繼歷史、立足現(xiàn)實(shí)、前瞻未來(lái)作出的精辟論述，“三個(gè)代表”的重要思想是我黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源。
　　在我們面前，既充滿機(jī)遇，又充滿挑戰(zhàn)。面對(duì)風(fēng)云變幻的國(guó)際局勢(shì)和激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，為了實(shí)現(xiàn)振興中華的偉大目標(biāo)，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革中始終堅(jiān)持“三個(gè)代表”，歷史地成為領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大事業(yè)的核心力量。
　　科學(xué)發(fā)展觀，是中共中央總書(shū)記胡錦濤在2003年7月28日的講話中提出的“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放”的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的重大戰(zhàn)略思想，在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上寫入黨章，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想之一。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，通過(guò)發(fā)展增加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、不斷改善人民生活；通過(guò)發(fā)展保障社會(huì)公平正義、不斷促進(jìn)社會(huì)和諧；把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國(guó)理政各個(gè)環(huán)節(jié)，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持改革方向，提高改革決策的科學(xué)性，增強(qiáng)改革措施的協(xié)調(diào)性；完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，推進(jìn)各方面體制改革創(chuàng)新，加快重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革步伐，全面提高開(kāi)放水平。
　　偉大的事業(yè)需要有偉大的團(tuán)結(jié)。如果沒(méi)有全國(guó)各族人民萬(wàn)眾一心地共同參與和團(tuán)結(jié)一致地頑強(qiáng)拼搏，中華民族偉大復(fù)興的最終實(shí)現(xiàn)是無(wú)法想象的。民族的團(tuán)結(jié)，人民的團(tuán)結(jié)，需要有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)核心。這個(gè)核心就是中國(guó)共產(chǎn)黨。經(jīng)過(guò)90年的歷史發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨得到了人民群眾的衷心擁護(hù)，就是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，總是代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益，并通過(guò)制定正確的路線、方針、政策，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家和人民的根本利益而不懈奮斗。在中國(guó)，從來(lái)沒(méi)有任何一個(gè)政治組織像中國(guó)共產(chǎn)黨這樣集中了那么多的先進(jìn)分子，組織得那么嚴(yán)密和廣泛，為中華民族作出了那么多犧牲，同人民保持著密切的聯(lián)系，在前進(jìn)中善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，鄭重對(duì)待自己的失誤，以形成并堅(jiān)持正確的理論和路線。正是這些新世紀(jì)里貼近實(shí)際的理論思想作指導(dǎo)，中國(guó)各族人民在各行各業(yè)的崗位上，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，踏實(shí)肯干，一心為了民族復(fù)興而不懈奮斗著。因此，我們可以說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨成為全國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，這正是歷史的選擇、人民的選擇。
　　歷史已經(jīng)證明，中國(guó)共產(chǎn)黨是善于駕駛各種復(fù)雜局面，能夠應(yīng)對(duì)任何風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)的黨。馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，特別是中國(guó)化了的馬克思主義，使她具有寬廣的視野、敏銳的觀察力和高超的戰(zhàn)略思維能力，具備世界性的歷史眼光。在新世紀(jì)的征途上。她對(duì)肩負(fù)的時(shí)代重任和面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，有著清醒的認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確地把握，具備戰(zhàn)勝任何風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的條件、能力和智慧。歷史證明，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，中華民族的偉大復(fù)興只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，才能實(shí)現(xiàn)。在新的世紀(jì)，只要我們繼續(xù)堅(jiān)持這些基本經(jīng)驗(yàn)，就能從容應(yīng)對(duì)征途上的各種復(fù)雜局面，戰(zhàn)勝各種可能出現(xiàn)的艱難險(xiǎn)阻，使中華民族偉大復(fù)興的宏偉大業(yè)勝利實(shí)現(xiàn)。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　［1］孫承飛，李維杰主編.中國(guó)上下五千年.吉林?jǐn)z影出版社，ISBN：7—80606—697—7/K.35.
　?。?］李文海.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保證.人民論壇.人民網(wǎng)（www.people.com.cn）.主頁(yè)（2001，（8））.
　?。?］金沖及.解放軍報(bào).網(wǎng)絡(luò)版（http：//www.pladaily.com.cn）.2001.06.07.
　　［4］鄭彭年.獨(dú)步天下五千年.浙江大學(xué)出版社 ，ISBN：9787308065740［十位：730806574X］
　?。?］毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論.馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材.高等教育出版社，2010.
　?。?］楊惠敏.簡(jiǎn)論中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族偉大復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)核心.德陽(yáng)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，（4）.
　　［7］王曉寧，李忠讓.鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想.蚌埠黨校學(xué)報(bào)，2004，（3）.