一個人在性行為方面的發(fā)育，要達到什么標準才算是成熟呢？
　　在我們這樣一個社會里，成熟的標志就是能夠進行合格的性交合，而且只想進行這樣的性交合，或者一切性行為歸根結底是為了進行這樣的性交合。
　　合格的性交合就是指：陰莖必須實際進入陰道，必須有射精，“半途而廢”不算；必須是被認為有可能造成懷孕的，體外射精不算。社會之所以把這樣的性交合規(guī)定為合格的，規(guī)定為性行為發(fā)育已經(jīng)成熟的標志，是因為在中國性文化歷史上，存在著一種高于一切并且統(tǒng)治一切的“唯生殖目的論”。它認為，造成懷孕以便生殖是一切性行為的唯一最終目標，而且只有那些服務于生殖目標的性行為才是合理的、正常的和可以寬容的。因此，只有當一個人能夠這樣做而且只愿意這樣做的時候，這個人才算是成熟了。
　　正是在這種性文化的籠罩之下，我們通常所說的“性生活障礙”或者“性功能障礙”，實際上不是源于醫(yī)學定義而是源于社會判斷，而且往往是唯一的判定標準。
　　請看看我們現(xiàn)在仍然時常掛在嘴上的那些“性障礙”吧！
　　“陽痿”為什么是障礙？因為它使男人無法插入陰道，或者插入得不充分?！霸缧埂庇终系K了什么？是因為它被認為無法或者很難造成懷孕。陰道痙攣、石女等等，也是因為造成插入困難和無法懷孕才被認為是性障礙的。
　　反過來，女性缺乏甚至根本沒有性高潮，卻從來也沒有被傳統(tǒng)文化視為性障礙。男性的性生活單調(diào)貧乏也從來沒有被社會認為是性障礙。尤其是那些根本不懂愛撫中的情感交流、不知道應該尊重妻子的意愿、不愿意為妻子的性快樂付出努力的男人，也從來沒有被社會認為是性障礙！從來也沒有醫(yī)生去“治療”他們！
　　再進一步看，人們?yōu)槭裁磳λ^性障礙恐懼萬分？為什么已婚者在不想要孩子的時候，在已經(jīng)有了足夠的孩子以后，仍然同樣萬分恐懼所謂性障礙呢？為什么未婚者還沒有權利要孩子，卻也同樣恐懼呢？
　　顯然，這不僅僅是個能不能生殖的問題，而是因為社會已經(jīng)把所謂性障礙規(guī)定為不成熟的標志，規(guī)定為必然低人一等的標志，才使得人們不管考慮不考慮孩子的問題，一概對性障礙神經(jīng)過敏。
　　反過來，出于同樣的道理，已經(jīng)生了孩子的女性，盡管從來也沒有過性高潮，卻往往根本不會去考慮自己有沒有性障礙。更年期以后的女性也常常如此。這是因為從社會規(guī)定來看，她們或者已經(jīng)完成了生殖任務，或者已經(jīng)沒有生殖能力，可以解脫重任了。所以對她們來說，就根本不存在什么性障礙的問題了。尤其是，她們已經(jīng)用自己的生殖結果證明了，她們符合社會對于“成熟”的規(guī)定，因此她們根本不會因為沒有性高潮這樣的“區(qū)區(qū)小事”而自卑。
　　在最近100年來的世界上，人們對于性障礙的定義一直在不斷地修改甚至揚棄。但這不僅僅是性學的功勞，更主要的是由于社會的性文化在不斷地變遷。這可以列表說明：
　　
　　時期性學發(fā)展階段性障礙的實質(zhì)主要表現(xiàn)克服方法社會流行的性觀念
　　20世紀前傳統(tǒng)醫(yī)學生殖困難陽痿、早泄藥物、手術“唯生殖目的論”
　　20世紀30年代性欲中心論偏離生殖目的“變態(tài)行為”精神分析性本能是為了生殖
　　20世紀60年代性反應中心論性高潮缺乏性冷淡行為療法性首先是為了自己快樂
　　20世紀90年代性感受中心論性交往困難性的不協(xié)調(diào)全面修養(yǎng)性是一種解釋與互動
　　
　　從整體上看，我們中國的性文化目前仍然是“唯生殖目的論”占據(jù)主導地位。雖然有不少性學研究者在不斷地傳播著“性反應中心論”階段的研究成果和主要觀點，但是離國民性觀念的全面改變還很遠很遠，而且還很少有人來傳播“性感受中心論”，甚至很少知道它的存在。因此，1992年以來才會在全國范圍內(nèi)出現(xiàn)“春藥熱”、“性商店熱”、“動手術幻想”和“醫(yī)學崇拜”。
　　特別是，人們在推崇科學對社會的推動時，還沒有意識到，科學也在許多時候、許多方面受到社會的嚴密控制。在性問題上，我們往往并不是根據(jù)對假設的檢驗，而是根據(jù)社會的規(guī)定來相信并且傳播某種理論或者觀點。許多人所相信的性學，常常只是另一種崇拜與迷信。這并不是僅僅由于缺少知識，而是由于社會的規(guī)定已經(jīng)潛移默化成為個人選擇知識時的準星。
　　例如，現(xiàn)在還很少有人會認為，雙方在性生活里缺乏全面配合的能力就是真正意義上的性障礙。這是因為，那種社會所推崇的、唯插入的、唯生殖的性交合，恰恰最不需要什么配合能力，就連根本不需要對方做任何配合的強奸犯都可以完成這種過程。因此，缺乏配合能力怎么也不可能說成是性障礙。
　　也就是說，只要能實現(xiàn)插入－射精－懷孕，哪怕連打帶罵，哪怕陌如路人，哪怕一方或者雙方?jīng)]有任何好的性感受，也統(tǒng)統(tǒng)不能叫做有性障礙。因為只要沒有“礙”著生殖式的性交合，一切都不是“障”，都不需要去解決。
　　因此我們就不難理解，為什么中國夫妻的性生活如此單調(diào)貧乏，卻往往能夠其樂融融——因為他們是社會的順民，從來也沒有想過自己可能有什么性障礙。
　　同樣我們也可以明白，為什么這些年來各種心理咨詢?nèi)缁鹑巛?，但是真正來解決性生活不協(xié)調(diào)的人卻非常之少。不是因為“談性色變”，而是因為人們?nèi)匀徽J為，所謂性生活不協(xié)調(diào)，指的僅僅是陽痿、早泄等等，是無法性交合，甚至只不過是不孕癥而已。
　　我們還可以知道，為什么中國的“壯陽藥”老是愛用動物的陽具做比喻進行宣傳（或者進行這樣的標榜），因為社會一直認為：性，只需要有生殖器就夠了，不需要心靈和情感，不需要交往和協(xié)調(diào)，干脆說，根本不需要你首先是人。
　　這里要附帶說一下，盡管“性反應中心論”已經(jīng)比“唯生殖目的論”進步了許多，但是僅僅傳播它還是不夠的。
　　以最典型的所謂“早泄”為例：如果按照性反應中心論來看，那么那個男人只要出現(xiàn)射精，他就已經(jīng)獲得了性高潮，他的性反應和性過程就已經(jīng)順利地、圓滿地完成了。對他來說，哪里有什么“性障礙”可言？
　　其實，障礙不在于“泄”的早晚，而在于他沒有顧及她的需求和反應，在于雙方的交往是不完全、不充分的，在于雙方的性感受是不協(xié)調(diào)的。反之，如果那個“早泄”的男人能夠充分運用其他刺激方式來滿足對方，對方也不迷信“唯插入”，那么別說“早一點泄”，就是不“泄”又有什么關系？怎么一定要算作“障礙”呢？
　　所以說，只有運用“性感受中心論”才能更深刻、更真實地揭示人類性行為的奧秘，給人們的建議也才能更符合實際，更容易見效。