摘要：漢武帝是中國古代少數(shù)幾個具有雄才大略的英明帝王之一，但司馬遷在《史記·孝武本紀(jì)》和《史記·封禪書》中卻極度展示他的另一面：迷信鬼神，祈望成仙，給我們展現(xiàn)的是一個不問蒼生問鬼神的侏儒。
　　關(guān)鍵詞：漢武帝；迷信鬼神；不問蒼生
　　
　　漢武帝是位富于創(chuàng)新、開拓、進取的人。他在位的半個多世紀(jì)中，中國又處在充滿生機與活力的改革發(fā)展時代。漢武帝本人也是個具有雄才大略和富于創(chuàng)新精神的人，把文景之治的盛世發(fā)展到極致，是中國歷史上影響最大的皇帝之一，毛澤東在其詞作《沁園春·雪》 中把他視為影響中國歷史“風(fēng)流人物”之一，但是，就是這么一位有文治武功的皇帝，在歷史學(xué)家司馬遷的筆下，表現(xiàn)得并不英明，在洋洋灑灑的《史記·孝武本紀(jì)》和《史記·封禪書》中，給我們塑造的卻是一個不問蒼生問鬼神的十分迷信鬼神的皇帝形象。因為在這么長的篇幅中作者百分之九十的篇幅都是記錄漢武帝如何迷信參與祭祀鬼神的活動和參與尋求神仙和不死之藥的活動，寫他的功勞的兩處是親臨黃河決口堵堤，平定統(tǒng)一南方，但文字不過百，其余篇幅都用來揭露漢代統(tǒng)治者的罪惡。他雖是漢武帝的臣子，但對于他的過失，司馬遷絲毫沒有加以隱瞞，他深刻揭露和批判了當(dāng)時盛行的封禪祭祖、祈求神仙活動的虛妄。在《孝武本紀(jì)》和《封禪書》中，他把漢武帝迷信神仙，千方百計祈求不死之藥的荒謬無聊行為淋漓盡致地描繪了出來，這種“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄”的實錄精神和勇氣，實在令人贊嘆。司馬遷這種進步的歷史觀和敢于揭露帝王過失的大膽作風(fēng)是值得肯定的。
　　下面就以《孝武本紀(jì)》和《封禪書》中所記錄的歷史事實來看司馬遷給我們塑造了一個怎樣的皇帝形象。
　　先看第一段，“孝武皇帝者，孝景中子也。母曰王太后。孝景四年，以皇子為膠東王。孝景七年，栗太子廢為臨江王，以膠東王為太子。孝景十六年崩，太子即位，為孝武皇帝。孝武皇帝初即位，尤敬鬼神之祀?！?br/>　　這一段交代了他的生平和性格特點，他在僥幸中登帝，繼位之初就“尤敬鬼神之祀”，敬鬼神也罷了，還“尤”敬鬼神，這是全文的文眼，后面各段都圍繞這句話展開 。
　　從全文看，除了寫他率人堵塞黃河決口，平定南方外，其余的全是寫他的拜神求仙活動，漢武帝下令或親自參加的各種祭祀活動，總共不下百余次。下面挑選四個有代表性的人物和事件來分析。
　　漢武帝供奉的第一個神靈是一個女神，名叫“神君”，“神君者，長陵女子，以子死悲哀，故見神於先后宛若。宛若祠之其室，民多往祠。平原君往祠，其后子孫以尊顯。及武帝即位，則厚禮置祠之內(nèi)中，聞其言，不見其人云?！卑岩粋€民間女神請進皇宮來祭祀禮拜，這是漢武帝“尤敬鬼神之祀”的初步表現(xiàn)。
　　緊接著，第一個“神人”走入他的視野，他就是李少君，武帝把他供為上賓，因為此人來歷可謂神奇：“少君者，故深澤侯入以主方。匿其年及所生長，常自謂七十，能使物，卻老。其游以方遍諸侯。無妻子。人聞其能使物及不死，更饋遺之，常馀金錢帛衣食。人皆以為不治產(chǎn)業(yè)而饒給，又不知其何所人，愈信，爭事之。少君資好方，善為巧發(fā)奇中。嘗從武安侯飲，坐中有年九十馀老人，少君乃言與其大父游射處，老人為兒時從其大父行，識其處，一坐盡驚。少君見上，上有故銅器，問少君。少君曰：‘此器齊桓公十年陳於柏寢?！讯钙淇蹋R桓公器。一宮盡駭，以少君為神，數(shù)百歲人也。少君言於上曰：‘祠灶則致物，致物而丹沙可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者可見，見之以封禪則不死，黃帝是也。臣嘗游海上，見安期生，食臣棗，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱。’於是天子始親祠灶，而遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙諸?！?br/>　　具有諷刺意義的是，武帝信奉的這位“神人”并沒有長生不老，“居久之，李少君病死”，但“天子以為化去不死也，而使黃錘史寬舒受其方。求蓬萊安期生莫能得，而海上燕齊怪迂之方士多相效，更言神事矣”，可見其迷信虔誠的程度之深。
　　第二個接近武帝的是齊人少翁，過程是這樣：“齊人少翁以鬼神方見上。上有所幸王夫人，夫人卒，少翁以方術(shù)蓋夜致王夫人及灶鬼之貌云，天子自帷中望見焉。於是乃拜少翁為文成將軍，賞賜甚多，以客禮禮之?！蔽某傻脛葸M言曰：“上即欲與神通，宮室被服不象神，神物不至?！庇谑俏涞邸澳俗鳟嬙茪廛嚕案饕詣偃振{車辟惡鬼。又作甘泉宮，中為臺室，畫天、地、泰一諸神，而置祭具以致天神”。但是騙人的把戲總有露餡的時候，“居歲馀，其方益衰，神不至”，于是文成“乃為帛書以飯牛，詳弗知也，言此牛腹中有奇。殺而視之，得書，書言甚怪”，武帝“疑之，有識其手書，問之人，果書，於是誅文成將軍而隱之”， 之所以“誅文成將軍而隱之”，一是其欺君之罪不容赦，而是此事宣揚出去自己臉上無光，但武帝求仙之心不死，“其后則又作柏梁、銅柱、承露仙人掌之屬矣”，這個細節(jié)細節(jié)后來唐人李賀的《金銅仙人辭漢歌》有描述。
　　文成死明年，“天子病鼎湖甚，巫醫(yī)無所不致，不愈”，有一個叫游水發(fā)根的進言：“上郡有巫，病而鬼下之?！庇谑恰吧险僦渺糁嗜＜安?，使人問神君”，神君言曰：“天子毋憂病。病少愈，強與我會甘泉。”於是病愈，遂幸甘泉，病良已。大赦天下，置壽宮神君。 這次生病求巫倒是歪打正著，武帝從此對敬奉神靈日益虔誠。
　　第三個重要人物欒大又進入武帝的生活。此人是何來路?
　　他是樂成侯推薦給武帝的：“欒大，膠東宮人，故嘗與文成將軍同師，已而為膠東王尚方。而樂成侯姊為康王后，毋子?？低跛?，他姬子立為王。而康后有淫行，與王不相中，相危以法?？岛舐勎某梢阉溃悦撵渡?，乃遣欒大因樂成侯求見言方。天子既誅文成，后悔恨其早死，惜其方不盡，及見欒大，大悅?！边@說明武帝求仙之心不死。
　　這欒大比少翁更狂妄：“大為人長美，言多方略，而敢為大言，處之不疑。”也就是吹牛不臉紅，大言不慚地向武帝說：“臣嘗往來海中，見安期、羨門之屬。顧以為臣賤，不信臣。又以為康王諸侯耳，不足予方。臣數(shù)言康王，康王又不用臣。臣之師曰：‘黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可致也。’臣恐效文成，則方士皆掩口，惡敢言方哉！”欒大很會詭辯，一要向武帝推銷自己的方術(shù)，二要避免像少翁那樣被殺的不利結(jié)局。
　　武帝撒謊也不臉紅：“文成食馬肝死耳。子誠能脩其方，我何愛乎！”言外之意是少翁是自殺而不是我處死的，只要你的方術(shù)靈驗，我什么都舍得。欒大于是開出條件：“臣師非有求人，人者求之。陛下必欲致之，則貴其使者，令有親屬，以客禮待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言於神人。神人尚肯邪不邪？致尊其使，然后可致也?！?
　　這時的武帝是不見兔子不撒鷹：“於是上使先驗小方，斗旗，旗自相觸擊?！边@小子還有些法術(shù)，由于這時皇上“方憂河決，而黃金不就”，于是“乃拜大為五利將軍”。
　　這正是欒大所向往的，“居月馀，得四金印，佩天士將軍、地士將軍、大通將軍、天道將軍印?！蔽涞壑圃t御史：“昔禹疏九江，決四瀆。間者河溢皋陸，隄繇不息。朕臨天下二十有八年，天若遺朕士而大通焉。乾稱‘蜚龍’，‘鴻漸于般’，意庶幾與焉。其以二千戶封地士將軍大為樂通侯?！睓璐蟛粌H被封為樂通侯，還“賜列侯甲第，僮千人。乘輿斥車馬帷帳器物以充其家。又以衛(wèi)長公主妻之，赍金萬斤，更名其邑曰當(dāng)利公主。天子親如五利之第。使者存問所給，連屬於道。自大主將相以下，皆置酒其家，獻遺之?！闭媸歉槐韧鹾?，盛極一時，這還沒完，於是天子又刻玉印曰“天道將軍”， “天道”者，且為天子道天神也，實現(xiàn)了真正的“五利將軍”的美夢。
　　功成名就的五利將軍后來的法術(shù)如何？“於是五利常夜祠其家，欲以下神。神未至而百鬼集矣，然頗能使之。其后治裝行，東入海，求其師云。大見數(shù)月，佩六印，貴振天下，而海上燕齊之間，莫不搤捥而自言有禁方，能神仙矣?！笨磥硎悄嗯Ｈ牒o消息，而他以法術(shù)見貴的社會影響卻越來越大。過沒多久五利將軍身為使者卻不敢入海求仙，只到泰山去祭祀。皇上派人暗中跟隨，查驗他的行蹤，得知他實際上什么也沒有見到。五利將軍胡說見到了他的老師，其實他的方術(shù)已經(jīng)用盡，大多不能應(yīng)驗。皇上就殺了五利將軍。
　　第四一個比較幸運的方士是公孫卿，他沒有被武帝斬首。他在漢武帝發(fā)掘出寶鼎后用關(guān)于黃帝的故事了哄騙漢武帝。他聲稱自己在河南、東萊祭祀時見到了神仙，被封為中大夫，并用看見了神仙的大腳印來不斷哄騙漢武帝，漢武帝十分惱火，但也沒有辦法。限于篇幅，對其行騙狀況不再贅敘。
　　在傳記的結(jié)尾，司馬遷聲明：“余從巡祭天地諸神名山川而封禪焉。入壽宮侍祠神語，究觀方士祠官之言，於是退而論次自古以來用事於鬼神者，具見其表里。后有君子，得以覽焉。至若俎豆珪幣之詳，獻酬之禮，則有司存焉?！边@意思是說，有關(guān)武帝參加的一切祭祀山川鬼神及封禪大典活動，都是他親眼所見，并且有文字記錄在案，是鐵板釘釘?shù)氖聦?。值得注意的是，在《史記·封禪書》這部專門記載歷代封禪活動的文字中，司馬遷竟然把七千余字的《史記·孝武本紀(jì)》原封不動地列入文章之中去，這不等于反復(fù)強調(diào)漢武帝就是一個不問蒼生問鬼神的黃帝嗎？ 這正是有雄才大略的有作為的武帝的另外一個側(cè)面吧。偉人也有猥瑣渺小的一面，這大概是司馬遷想要告訴人們的一個真理，也是想對后世帝王的警戒吧。
　　
　　參考文獻：
　　[1]司馬遷.《史記》，岳麓書社 1988 長沙。
　　
　?。ㄗ髡邌挝唬汉泵褡鍖W(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院）