摘要：作家身處的地理環(huán)境、地域特色、地方文化等地域因素能影響其文學(xué)創(chuàng)作，但優(yōu)秀作家的作品往往能最終超越地域性，表現(xiàn)出普泛的人性，體現(xiàn)出地域性與人性統(tǒng)一的創(chuàng)作特征。本文試圖從羅偉章作品中展現(xiàn)的底層敘事方式下的草根生活畫卷和其作品表現(xiàn)的不分階層的永恒苦難主題兩個(gè)方面對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行闡述。
　　關(guān)鍵詞：地域性；人性；統(tǒng)一
　　
　　羅偉章生在大巴山系的四川東北部，一個(gè)土黃天青，出石頭和荒草，不大出莊稼的地方。他幼年遭遇了影響一生的兩重打擊。一是一場使方圓數(shù)百里顆粒無收的連續(xù)73天的干旱，一是母親的離世。干旱帶來了可怕的饑餓，并導(dǎo)致羅偉章從此喪失了對(duì)藍(lán)天的認(rèn)同，他說:“許多人都在贊美藍(lán)天，但我看到藍(lán)天，就會(huì)想起那段日子，就有饑餓的感覺，分明剛剛吃飽了飯，這時(shí)候又餓了，厲害的時(shí)候還餓得肚子痛。饑餓對(duì)人的打擊相當(dāng)大，它展現(xiàn)出的力量，超過了革命和戰(zhàn)爭?！卑殡S能干母親過早離開而來的生活艱辛以及人情冷暖則使羅偉章在生命的每個(gè)階段都陷入對(duì)生存的長久沉思，這些沉思最終成為了他筆下那些悲天憫人的文字。
　　羅偉章說:“我過著那樣的童年，看到的是那樣的人生，不寫那些該我寫的，你叫我寫啥呢？”“我情感傾訴的對(duì)象只能是生養(yǎng)我、為我一生所熱愛的鄉(xiāng)間。”羅偉章的小說，因?yàn)槎鄶懙讓尤宋锏纳鏍顩r，因而被稱作是一種底層敘事的方式。2004年，羅偉章發(fā)表了長篇小說《饑餓百年》，以農(nóng)民何大的一生為縮影書寫了中國百年饑餓史。阿來這樣評(píng)價(jià)這部作品：“他想證明：如果我們饑餓的情感和思想若不能在苦難叢集又生生不息的大地上變得豐饒和頑健，我們的靈魂就沒有資格與世界對(duì)話，恐懼和死亡就依然會(huì)讓我們怯懦，使我們震驚?！?005年他寫出了《大嫂謠》。這部描寫年過50、身患貧血病的大嫂為生活所迫遠(yuǎn)赴廣東打工的心酸歷程的作品，因?yàn)槌錆M善alW2mrSTxzzgCqpvbWiYaw==的光芒、時(shí)刻泛著生命的亮色，被稱為“底層敘事”的力作；之后，羅偉章以《故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方》敘述了農(nóng)民陳貴春裂變?yōu)闅⑷朔福⒃诋惖乇粯寷Q的悲愴故事，以《我們的路》敘述了女農(nóng)民工春妹進(jìn)城后被騙生子的凄涼故事，對(duì)進(jìn)城農(nóng)民的精神和靈魂如何在城鄉(xiāng)交替間尋到歸宿進(jìn)行了探求。在大多數(shù)作品中，羅偉章表現(xiàn)的底層人民尤其是農(nóng)民的立體生活畫面以及對(duì)全人類不同階層共有的在苦難中思索與成長，并力圖從痛苦中建立成熟和理性的尊嚴(yán)的共通人性，組成了羅偉章作品異質(zhì)同構(gòu)的地域性特征，既帶有作家本人成長經(jīng)歷中的鮮明地域烙印，又超越了狹隘的地域束縛，表達(dá)出人性中普遍、廣泛的內(nèi)容。
　　
　　一、底層敘事方式下的草根生活畫卷
　　首先，羅偉章小說以略帶悲壯的筆調(diào)對(duì)大巴山區(qū)惡劣天氣進(jìn)行描寫，創(chuàng)設(shè)了人物活動(dòng)和情節(jié)發(fā)展的自然環(huán)境。
　　羅偉章描寫過大巴山的貧瘠和逼人致死的天災(zāi)，以此烘托饑饉之年農(nóng)民生存的悲涼。
　　“李一五像張廢犁倒了下去。他死了。在他護(hù)著的地方，是唯一一窩沒被冰雹打掉的谷穗……家里早沒了積糧，冰雹砸遍數(shù)十個(gè)村寨，找人借糧已不可能，李高氏帶著兩個(gè)兒子，走上了逃荒的路。”（《饑餓百年》）
　　“一進(jìn)入冬季，北風(fēng)就翻越秦嶺和大巴山，雷陣似的往這面山體里灌，起霧的時(shí)候萬物是靜止的，霧一撤退，風(fēng)就揮動(dòng)著割人的鞭子，把霧驅(qū)趕到山的那一邊，將雪后的土地吹得又干又硬。”（《我們的路》）
　　因?yàn)槌錾谶@樣的環(huán)境里，不堪被自然掌控、期待改變命運(yùn)的農(nóng)民于是前赴后繼跟隨城市化進(jìn)程的快車棄土離鄉(xiāng)，成為城市農(nóng)民工，夢想在城市里建造另一種生活。然而，一段時(shí)間之后，當(dāng)他們中的大多數(shù)尚未實(shí)現(xiàn)自己的夢想，反而遭遇了許多意想不到的挫折和屈辱之后，他們?cè)?jīng)一心想要遠(yuǎn)離的貧窮、荒蕪、險(xiǎn)峻的大巴山，卻又成為他們的精神支柱。
　　“我在城里是可憐蟲，回到老家去還不行嗎？老家不會(huì)嫌棄我，在那片貧瘠的土地上，我不是可憐蟲，而是一個(gè)真正的人！”（《我們的路》）
　　無法割舍的根，表面愛恨交織而實(shí)質(zhì)是滿腔熱愛的故鄉(xiāng)，唯有故鄉(xiāng)能夠給予的精神的平靜才是心靈最終的歸宿——這是羅偉章想要表達(dá)的，也是他企圖通過小說創(chuàng)作來告訴讀者和故鄉(xiāng)的人們的。對(duì)貧瘠故鄉(xiāng)的眷戀，滲透在羅偉章對(duì)那些荒涼風(fēng)物的描述之中。
　　其次，羅偉章小說以樸實(shí)細(xì)膩的手法對(duì)農(nóng)俗進(jìn)行描寫，創(chuàng)設(shè)了人物活動(dòng)和情節(jié)發(fā)展的文化環(huán)境。
　　羅偉章的小說里運(yùn)用了許多方言，來構(gòu)造民俗氛圍。
　　“父親說，你大嫂今兒個(gè)走了! 那時(shí)候我正給父親遞煙，煙抽出來一半，就落到了地上——在我們那里，這個(gè)“走”字含義豐富……”（《大嫂謠》）
　　“大嫂這一輩子，從沒出過清溪河流域。……只在河上坐過汽劃子，連汽車也沒坐過?！保ā洞笊┲{》）
　　“走”是四川地區(qū)對(duì)“死”的一種隱晦說法，因此，當(dāng)我聽說大嫂“走”了，會(huì)因?yàn)榛炭謬樀脤⑾銦煹粼诘厣?；“汽劃子”?shí)際是一種沒有布帆，不用撐篙，不用拉纖，靠汽油發(fā)動(dòng)機(jī)駁水向前行駛的小汽艇，這是當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)其的俗稱。這些方言的大量使用，使羅偉章的小說處處流露出川北特有的民風(fēng)，獨(dú)有一種樸素的鄉(xiāng)土趣味。同時(shí)，也使小說更加真實(shí)感人，情節(jié)的發(fā)展更有說服力。
　　“大哥……很年輕的時(shí)候身體就不好……他小兒子清華去年九月才進(jìn)高中一年級(jí)。我說大哥……不該讓大嫂出門，她那么大年紀(jì)，又貧血，還搞建筑呢……不出門……大哥艱難地說，清華要用錢，不出門咋行?不是她出門，就是我出門，反正要走一個(gè)?！保ā洞笊┲{》）
　　落后的大巴山區(qū)有限的資源和狹小的空間，使人們的生活水平還處于溫飽的邊緣。在家中主要?jiǎng)趧?dòng)力患病的情況下，供養(yǎng)一個(gè)讀書人更是艱辛的負(fù)擔(dān)。于是，他們只剩下一個(gè)選擇：進(jìn)城打工。用自己廉價(jià)的勞動(dòng)換取微薄的薪酬和數(shù)不清的卑微。打工，成了鄉(xiāng)村的風(fēng)俗和時(shí)尚，而這種風(fēng)俗和時(shí)尚的代價(jià)是打工者無法預(yù)知的。當(dāng)他們以邊緣人的身份在城市艱難生存，當(dāng)他們一邊希望一邊失望(甚至絕望)，當(dāng)他們游走在榮耀與屈辱之間，在善