摘要：美國浪漫主義作家納撒尼爾·霍桑在其傳世之作《紅字》中彰顯其女權(quán)意識之萌動，但是其特定的政治宗教背景，使其不能完全擺脫世俗與清教信條的束縛與原宥，最終通過海斯特和珠兒命運歸屬，將其在此作中所體現(xiàn)女權(quán)意識徹底自我解構(gòu)與顛覆。
　　關(guān)鍵詞：納撒尼爾·霍桑；《紅字》；女權(quán)意識；解構(gòu)
　　
　　一、 引言
　　納撒尼爾·霍桑出生于美國馬薩諸塞州塞勒姆鎮(zhèn)。19世紀美國女權(quán)運動高漲，女權(quán)斗爭進行得如火如荼（王冉，174 ）。 1850年霍桑發(fā)表小說《紅字》，獲得巨大成功?！都t字》借古諷今，故事發(fā)生在在17世紀中葉的北美殖民地，主人公海斯特·白蘭與偽善丈夫——醫(yī)生羅杰·齊靈沃斯從阿姆斯特丹移居馬薩諸塞州波士頓途中，齊靈沃斯被印第安人擄去。海斯特在波士頓開始寡居生活，后與年輕有為牧師亞瑟·迪梅斯代爾相愛并產(chǎn)有一女珠兒。后海斯特被處以通奸罪，胸前被迫佩戴紅字A。而海瑟特奮力抗?fàn)?，真心贖罪，重新贏得眾人尊重。在此作品中霍桑賦予海瑟特以新時期新女性形象，海瑟特人物刻畫蘊含諸多女權(quán)主義思想，暗示霍桑女權(quán)意識之萌動。
　　
　　二、 《紅字》中女權(quán)意識萌動之體現(xiàn)
　　霍桑的幾代祖先都是狂熱的清教徒，所以深厚的清教徒觀念深厚地影響著他(何曉瑜，248)。然時逢宗教改革如火如荼，加之十九世紀中葉，美國出現(xiàn)女權(quán)運動第一次高潮，霍桑受其影響，在《紅字》一作中多處體現(xiàn)其女權(quán)意識之萌動。所謂女權(quán)意識，就是指女性對自身作為人，尤其是女人的價值的體驗和醒悟(嚴玲，130)?！都t字》中霍桑之女權(quán)意識萌動主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
　　1. 人物形象刻畫，彰顯女權(quán)意識
　　霍桑在《紅字》一作中女權(quán)意識之萌動首先體現(xiàn)在對主人公海斯特·白蘭及其女兒形象刻畫方面?！斑@個年輕婦女身材欣長，體態(tài)優(yōu)美絕倫……具有那個時代女性優(yōu)雅的舉止儀態(tài)：具有特有的穩(wěn)重端莊”(霍桑，46)。與傳統(tǒng)清教信條以及加爾文教奴役下的女性在家中自封自閉的形象不同，海斯特儼然是追求典雅、個性獨立開放、敢于追求自由與向往美好的新時期女性領(lǐng)軍形象。充分體現(xiàn)了十九世紀中葉美國女性開始走出家門，參與各種社會活動的意識覺醒。
　　珠兒被世俗認為是不合法的私生子、罪惡的產(chǎn)物和象征。然而，起名為珠兒(Pearl: 珍珠之意)，儼然就是一顆珍貴璀璨的珍珠，折射出太陽的光輝，光彩奪目，給海斯特于忍辱負重、奮力抗中一線光明和希望。她繼承了母親的激情，不愿循規(guī)蹈矩，“狂妄，反抗，奔放”；同時她又富于想象，天真燦爛，總是在陽光下嬉戲，同自然親近(