摘要：《哈姆萊特》流露出作者對(duì)理性、秩序和新的道德理想與社會(huì)理想的呼喚。而哈姆萊特在為父報(bào)仇與對(duì)人的本質(zhì)意義的追求之間的徘徊呈現(xiàn)出人性永恒的矛盾；《奧賽羅》揭示了人性中的輕信弱點(diǎn)和奧賽羅人性中的暴虐所具有的毀滅性力量；《麥克白》展現(xiàn)了人對(duì)自身的原始欲望的發(fā)揮與陰郁的承擔(dān)；《李爾王》的悲劇是輕信和放縱造成的悲劇。其深層結(jié)構(gòu)則顯現(xiàn)了人的“理性”的悖謬。
　　關(guān)鍵詞：莎士比亞；悲?。蝗诵?；探索
　　
　　一
　　中國(guó)作家殘雪說(shuō)，在《哈姆萊特》中，“作者不是要講宮廷陰謀的故事，而是要講人性的故事，要從更深的層次上為世人啟蒙?！保?］（P23）?！豆啡R特》一開(kāi)始就描寫(xiě)了一個(gè)為個(gè)人私欲所驅(qū)使的世界。丹麥新王克勞狄斯為權(quán)勢(shì)所誘惑，私欲的洪水沖垮了理智的堤壩，以殺兄之暴行，奪取王位，霸占嫂嫂，又以奸詐的手段企圖置王子哈姆萊特于死地。這是貪婪的利己主義者，一個(gè)喪失了理性的冒險(xiǎn)家。
　　作品對(duì)人性問(wèn)題的更深層次的探討，則是通過(guò)對(duì)人物哈姆萊特的塑造來(lái)完成的。劇中的哈姆萊特王子本是一個(gè)快樂(lè)王子，是一個(gè)對(duì)人和社會(huì)充滿理想、滿懷信心的人文主義者。在理想與現(xiàn)實(shí)的殘酷碰撞下，哈姆萊特原先對(duì)人和社會(huì)的美好看法受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)而陷入了深刻的精神危機(jī)。他沉緬于對(duì)生存、死亡、理想和靈魂的哲學(xué)思考。他感慨人的渺小、生命的虛無(wú)，糾纏于人是什么的困惑，人是“一個(gè)泥土塑成的生命算得了什么”，大地“只是一個(gè)不毛的荒岬，……只是一大堆污濁的瘴氣的集合” ［2］（P49），人世間的一切“是多么可厭，陳腐，乏味，而無(wú)聊” ［2］（P14）。哈姆萊特的否定是一次靈魂的洗滌，一次精神上的脫胎換骨。它超越仇恨，超越復(fù)仇的對(duì)象，而指向更深廣的精神領(lǐng)域。然而父王老哈姆萊特的鬼魂卻時(shí)時(shí)提醒他要復(fù)仇。為父報(bào)仇，承擔(dān)“重整乾坤”的重任，在作品中體現(xiàn)的是一種正義的理念，是與世俗社會(huì)的價(jià)值尺度聯(lián)系在一起的。于是哈姆萊特出現(xiàn)了人格上的分裂。他猶豫徘徊，游離在作一個(gè)“兇徒”，還是作一個(gè)“逆子”的矛盾中和生死兩難的抉擇中。
　　
　　二
　　《奧賽羅》講述的是摩爾族貴裔、驍勇善戰(zhàn)的威尼斯軍隊(duì)主帥奧賽羅與威尼斯元老勃拉班修的女兒苔斯狄蒙娜真誠(chéng)相愛(ài)，戰(zhàn)勝封建偏見(jiàn)，勇敢結(jié)合。奧賽羅因提升凱西奧為副將，引起了旗官伊阿古的妒忌。伊阿古利用苔斯狄蒙娜的追求者，威尼斯紳士羅德利哥，一次次設(shè)下陷阱，使奧瑟羅懷疑妻子與凱西奧私通，最終奧瑟羅掐死了純潔、善良、溫柔的苔斯狄蒙娜，真相大白后，奧賽羅悔恨自殺。
　　作品揭示了一個(gè)具有普遍意義