摘要：過去和現(xiàn)在都無法改變，都是必然的，盡管它因某種扭曲看上去如此的虛假，但是那是我們活過的無法抹去的印痕，而時(shí)間不停地向?qū)砹魅?，過去和現(xiàn)在不斷的流向未來，重要的不是固守過去，而是活向?qū)怼?br/>　　關(guān)鍵詞：存在主義； 《金色筆記》； 安娜·沃爾夫；存在；荒謬
　　
　　一、 多麗絲·萊辛與她的《金色筆記》
　　英國女性作家多麗絲·萊辛（Doris Lessing，1919―）因其《金色筆記》（1962年）榮獲2007年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。在這部小說中，萊辛采用獨(dú)特的藝術(shù)形式，描繪了二十世紀(jì)中期整個(gè)世界的歷史畫面，生動(dòng)地暗示出萊辛對(duì)她所處時(shí)代和世界的深沉哲學(xué)思考。
　　二、海德格爾及其存在主義理論
　　“存在主義是一個(gè)從揭示人的本真存在的意義出發(fā)來揭示存在的意義和方式進(jìn)而揭示個(gè)人與他人及世界的關(guān)系的哲學(xué)流派?！?（劉放桐，2006）海德格爾認(rèn)為，當(dāng)人們?cè)谌粘Ｉ钪邪汛嗽诋?dāng)做與其它存在者類似的存在者，以致此在失去了自己獨(dú)特的個(gè)性，不再自主獨(dú)立的存在，而是受到其他存在者（自然環(huán)境）和他人（社會(huì)環(huán)境）的約束，甚至被后者所吞沒。這樣此在就成了非本真的存在。在這種狀態(tài)下的人，海德格爾稱之為“常人”。人在日常生活中的存在指的正是處于常人狀態(tài)下的存在。海德格爾特別強(qiáng)調(diào)常人狀態(tài)對(duì)人的存在方式的支配所引起的人的平均化的結(jié)果。盡管個(gè)人要求上進(jìn)，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，但處于常人的平均狀態(tài)使他們變得平庸、刻板、消極無為。使他們既失去了獨(dú)立性和自由，又取消了所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任?！?萊辛關(guān)心的也正是在分裂的時(shí)代背景下人們的精神狀況。
　　三、“自由女性”安娜的人物形象分析
　　1. 自由女性”安娜的寫作焦慮
　　第二次世界大戰(zhàn)給人類造成的災(zāi)難空前絕后，給人類造成的創(chuàng)傷直至現(xiàn)在依然清晰可見，“第二次世界大戰(zhàn)持續(xù)之久，破壞之烈，給英國人民帶來了深重的精神創(chuàng)傷。在精神和信仰方面造成了嚴(yán)重的危機(jī)。人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)充滿了仇恨。舊時(shí)的信仰開始動(dòng)搖．對(duì)現(xiàn)有社會(huì)秩序的安全感，對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的信念都流于幻滅，甚至是徹底的瓦解。人性變得孤獨(dú)、冷漠：可怕。面對(duì)萎靡不振的英國社會(huì)。人們消沉的情緒彌漫在整個(gè)空氣中，尤其是文人墨客，都陷入了苦悶和彷徨，他們往往在從存在主義理論中尋找寄托和歸宿?！?楊柳，2008) 黑色筆記中描述了安娜在非洲的經(jīng)歷和她的《戰(zhàn)爭(zhēng)邊緣》的一些瑣事。在筆記開頭，作者這樣寫道：“每次我坐下來寫作，讓大腦處于松弛的狀態(tài)，這些文字，他太黑了，或者說它們是與黑暗有關(guān)的?？謶帧?duì)這座城市的恐懼。害怕孤獨(dú)。真想跳起來，尖叫一聲，或跑到電話機(jī)旁給什么人打個(gè)電話?！闭窃谏鐣?huì)到處充斥的一片焦慮和異化中，人們也是相互敵視和懷疑。安娜漸漸在這樣的一種環(huán)境中失去了寫作的能力，她害怕去陳述那樣一種黑暗的事實(shí)，她也無法接受把她的小說《戰(zhàn)爭(zhēng)邊緣》改編成一部浪漫的愛情電影，那不僅離作者的初衷更遠(yuǎn)，而且完全顛倒了事實(shí)，所有的殘忍和混亂卻要被現(xiàn)實(shí)的虛假所改變和淹沒，這是安娜不能接受的。也由此她患上了寫作障礙癥，在社會(huì)和人的異化狀態(tài)下，她不知道為什么要寫作，不知道寫作的意義何在。
　　2.安娜的“自由女性”思想及其愛情觀
　　在“黃色筆記”中，安娜把自己的愛情寫成了一個(gè)故事，借此表達(dá)安娜或萊辛“自由女性”思想及其愛情觀。故事的女主角叫愛拉，通過對(duì)愛拉一系列的女性心理的刻畫，包括女性對(duì)婚姻、對(duì)愛情、對(duì)性的心理體驗(yàn)來展示對(duì)女性的存在狀況的見解，同時(shí)把女性的存在和男人的存在以及和這世界的存在聯(lián)系起來，闡釋了自由女性的不真實(shí)的自由和這世界的荒誕存在。
　　萊辛在筆記中說：“女性的真正性快感只有一種：那就是當(dāng)男人以他全部的需要和渴望要一個(gè)女人并想得到她全身心的反應(yīng)的時(shí)候。其他一切都是暫時(shí)的，虛假的，就連最沒有經(jīng)驗(yàn)的女人也能本能地感覺到這點(diǎn)?！焙捅Ａ_做愛，她很快就能達(dá)到性興奮，那是因?yàn)樗芨杏X到來自他的愛，而她也是愛他的，而在保羅拋棄她之后，她再也得不到真正的性快感了。由此我們知道，萊辛眼中的女人更加看重的是一種情感，對(duì)于婚姻，對(duì)于男人，她們需要得到愛，得到男人的關(guān)懷和呵護(hù)，如果沒有愛，那么婚姻和男人以及性對(duì)她們來說不是一種痛苦就是一種淪喪，喪失了女性自己的存在。自由女性并不是不需要婚姻，只是她們從婚姻里沒有得到愛情，不是她們不忠于愛情，只是男人們沒有在乎她們的情感。男人和女人在這一點(diǎn)上總是存在著難以跨越的鴻溝。女人作為一個(gè)存在者存在著是一個(gè)事實(shí)，但是女人有權(quán)利關(guān)注自己如何存在，應(yīng)該關(guān)心自己的存在狀態(tài)，有追求自身幸福的權(quán)利，而不是和這社會(huì)，和男人對(duì)女人的不合理的陳腐要求去妥協(xié)，這才是萊辛真正的自由女性的思想。
　　3.“自由女性”安娜的精神崩潰
　　在分裂的社會(huì)中，安娜開始懷疑起文學(xué)的價(jià)值，她不想再以文學(xué)來掩飾什么東西，而是開始寫日記，記下日常的事情。因?yàn)槲膶W(xué)并不能拯救她自己的靈魂，也許反而讓她更加無力，文學(xué)無法解救被現(xiàn)實(shí)撕裂的心靈，作家們已經(jīng)害怕自己思考的東西，在混亂的現(xiàn)實(shí)中，在血腥而殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中，在險(xiǎn)惡的政治角力中，在無情的國家與國家，國家與地區(qū)，地區(qū)與地區(qū)，民族和宗教的爭(zhēng)斗中，人們感到的就不再僅僅是恐懼，不僅僅是生命的死亡，而且更重要的是由此導(dǎo)致的人的沉淪，人的麻木，人的本真存在、本真自我的消逝。分裂的世界導(dǎo)致分裂的世人，加上愛情的失去和信仰的迷茫，更加讓安娜無所適從，從而導(dǎo)致了她的精神分裂和寫作障礙，乃至后來的精神崩潰。在藍(lán)色筆記里，安娜總結(jié)性的明確表示出自己精神崩潰的原由，即沖突——個(gè)人和這個(gè)社會(huì)、和他人的沖突。在這沖突下，社會(huì)和個(gè)人就表現(xiàn)為一種荒誕的樣子。
　　即使是這樣，但是人們還得存在，人總得活著，在小說里，安娜不僅對(duì)那分裂的社會(huì)和分裂的人們有所體察，而且開始轉(zhuǎn)向去找到解脫的方法，那就是存在，去感受和體悟我們真實(shí)的存在，盡管它是痛苦的，但正是這痛苦讓我們明白我們是真實(shí)的存在著的。存在主義哲學(xué)認(rèn)為存在就是存在者不斷的顯示，人生的意義就在于揭示和感受這些顯示，正是我們不斷顯示的過程體現(xiàn)著我們活著的真實(shí)，體現(xiàn)著我們活著的意義。
　　4.“自由女性”安娜最后的超越
　　在“金色筆記”這本筆記中，安娜以電影放映的形式融合和總結(jié)了前面幾本筆記中的分裂和混亂，整合了思緒。金色筆記是總結(jié)性的，也是超越性的，預(yù)示著安娜精神分裂逐漸走向愈合。海德格爾說：“存在地地道道的是超越。此在存在的超越性是一種與眾不同的超越性，因?yàn)樽罴みM(jìn)的個(gè)體化的可能性與必然性就在此在存在的超越性之中。”安娜在這最后的“金色筆記”中，表達(dá)的正是這樣一種觀點(diǎn)，過去和現(xiàn)在都無法改變，都是必然的，盡管它因某種扭曲看上去如此的虛假，但是那是我們活過的無法抹去的印痕，而時(shí)間不停地向?qū)砹魅?，過去和現(xiàn)在不斷的流向未來，重要的不是固守過去，而是活向?qū)?。我們都是?jiǎn)單平凡的生命，我們無需把自己鎖在分裂的時(shí)代中，安娜這樣說：“這便是我們的毛病所在了。我們最強(qiáng)烈的感情都一一鎖在心中。”
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]多麗絲·萊辛.《金色筆記》，陳才宇，劉新民譯，南京：譯林出版社，2008。
　　[2]海德格爾.《存在與時(shí)間》[M]. 三聯(lián)書店，1999。
　　[3]劉放桐. 《新編現(xiàn)代西方哲學(xué)》. 北京：人民出版社，2006。
　　[4]楊柳.《第二次世界大戰(zhàn)對(duì)英國文學(xué)的影響》[J].，文教資料，2008.7。
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