摘要：本文從認(rèn)知詩學(xué)的角度，立足于意象圖式理論和圖形背景分離原則，對(duì)柳宗元山水詩的意象組合進(jìn)行了比較分析。認(rèn)為柳宗元永州時(shí)期山水詩的意象組合多為路徑圖式與容器圖式的結(jié)合，柳州山水詩則偏于容器圖式；柳州山水詩中，意象圖形與背景的情感基調(diào)一致，強(qiáng)烈直接，而永州時(shí)期則不然。這與柳子不同時(shí)期心態(tài)有別有關(guān)。
　　關(guān)鍵詞：圖形；背景；柳宗元；詩歌；意境
　　
　　傳統(tǒng)詩學(xué)中，人們對(duì)古典詩歌的研究多從歷史文化的角度出發(fā)。認(rèn)知詩學(xué)的發(fā)展則為古詩的欣賞開辟了新的視角[1]。
　　認(rèn)知語言學(xué)是“以人們對(duì)世界的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)世界進(jìn)行感知和概念化的方法來研究語言的新興語言學(xué)科”[2]。20世紀(jì)末，英國諾丁漢大學(xué)的Stockwell成功地將認(rèn)知語言學(xué)應(yīng)用于文學(xué)評(píng)論當(dāng)中，認(rèn)知詩學(xué)迅速興起。作為一種新的文學(xué)作品解讀工具，認(rèn)知詩學(xué)有助于我們從詩歌意象認(rèn)知功能的角度，進(jìn)一步把握詩歌意境的認(rèn)知美，從而深入領(lǐng)略詩歌的主旨和內(nèi)涵。
　　
　　一
　　古詩中存在大量意象。意象可以理解為“客觀物體和它們所表達(dá)的情感體驗(yàn)的總和”[3]，要求做到“搜求于象，心入于境，神會(huì)于物”（王昌齡《詩格》）。意象圖式則是一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是與人類經(jīng)驗(yàn)相關(guān)聯(lián)的具體意象的組織形態(tài)，“是為了把空間結(jié)構(gòu)映射到概念結(jié)構(gòu)從而對(duì)感知經(jīng)驗(yàn)的凝縮的再描述”[4]。1980年，Langacker&Lakoff在《我們賴以生存的隱喻》一書中，首次將“意象”和“圖式”這兩個(gè)概念結(jié)合成為“意象圖式”。圖式既與感知有關(guān)，也與想象有關(guān)，這與古詩中所蘊(yùn)含的豐富意象有著某種天然的契合，因而被認(rèn)知詩學(xué)恰到好處地用于文學(xué)作品的解讀。
　　以柳宗元的詩句為例?！氨涝葡吕焖?，劈箭上潯江”（《答劉連州邦字》）以 “上”、“下”兩個(gè)動(dòng)詞，點(diǎn)明了由湘江而漓水而潯江的行船過程，路線清晰，位移明確；再飾以“崩云”、“劈箭”之喻，這個(gè)具體的空間結(jié)構(gòu)便負(fù)載著水翻浪崩的艱難之慨與急切之情，客觀之“象”和主觀之“意”結(jié)合在一起，是為意象。其空間組合的結(jié)構(gòu)如下：
　　湘江——漓水——潯江
　?。ㄔ袋c(diǎn)） → （路徑）→（目標(biāo)）
　　這樣的意象圖式，我們稱之為路徑圖式。Johnson(1987)在他的《The Body in TheMind》一書中列舉了20多個(gè)重要的意象圖式類型。據(jù)此考察柳宗元的山水詩，我們認(rèn)為，柳宗元永州時(shí)期山水詩的意象組合多為路徑圖式與容器圖式，柳州山水詩則偏于容器圖式。如永州所寫《構(gòu)法華寺西亭》：
　　竄身楚南極，山水窮險(xiǎn)艱。步登最高寺，蕭散任疏頑。
　　西垂下斗絕，欲似窺人寰。反如在幽谷，榛翳不可攀。
　　命童恣披翦，葺宇橫斷山。割如判清濁，飄若升云間。
　　遠(yuǎn)岫攢眾頂，澄江抱清灣。夕照臨軒墮，棲鳥當(dāng)我還。
　　菡萏溢嘉色，筼筜遺清斑。神舒屏羈鎖，志適忘幽孱。
　　棄逐久枯槁，迨今始開顏。賞心難久留，離念來相關(guān)。
　　北望間親愛，南瞻雜夷蠻。置之勿復(fù)道，且寄須臾閑。
　　詩歌首先表明身處竄謫，“竄身楚南極”，由長(zhǎng)安而永州。山頂俯瞰、幽谷仰視、斷崖建亭，作者的活動(dòng)線路非常清晰。遠(yuǎn)眺之后，作者鄉(xiāng)愁頓起，思緒拋向北方親友，又因身困南蠻而作無奈之嘆。詩歌中的意象群皆按此線性流向進(jìn)行組合，大致呈現(xiàn)出 “遭貶而心情壓抑—出游以求解脫—陶醉美景而暫悅—勾起鄉(xiāng)愁—強(qiáng)自寬解而其實(shí)未能”的文本結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，其中貫穿著時(shí)間的流逝、空間的移動(dòng)，鮮明地體現(xiàn)著源點(diǎn)-路徑-目標(biāo)的位置變化。這樣的意象認(rèn)知結(jié)構(gòu)，就是柳宗元永州山水詩常用的路徑圖式。
　　在這個(gè)路徑圖式中，還鑲嵌著容器圖式。
　　據(jù)人類經(jīng)驗(yàn)的完