摘要：早期的何其芳認(rèn)為文學(xué)是一個純粹的、審美的、獨(dú)立自足的世界。隨著何其芳人生境遇、思想觀念的轉(zhuǎn)變，他的文學(xué)觀也發(fā)生了相應(yīng)的變化，他認(rèn)為文學(xué)是階級斗爭的工具。對于文學(xué)本質(zhì)的認(rèn)知，何其芳經(jīng)歷了由審美論到政治功利論的轉(zhuǎn)變。文學(xué)的審美屬性和文學(xué)的政治屬性是何其芳在不同階段對于文學(xué)本質(zhì)的不同認(rèn)知，這兩種觀點(diǎn)都具有片面的合理性。
　　關(guān)鍵詞：何其芳；文學(xué)本質(zhì)；審美論；政治功利論
　　
　　何其芳早期把文學(xué)當(dāng)作慰藉心靈、愉悅自己的玩具，追求“純粹的柔和，純粹的美麗”。而現(xiàn)實(shí)的苦難喚醒了何其芳的良知，他走出了象牙塔，投入到革命的洪流中，將文學(xué)看作是改造現(xiàn)實(shí)的工具，從而由文學(xué)審美論轉(zhuǎn)向了政治功利論。
　　
　　一、文學(xué)只是“娛悅自己的玩具”
　　何其芳曾多次談及早期從事文學(xué)創(chuàng)作只是為了“制作一些娛悅自己的玩具”，享受審美的欣愉。他年幼時喜歡收藏小玩具，如一個古銅錢，一枚貝殼，一串從舊宮燈上掉下來的珠子，……長大后，書籍成為了他的玩具。他“驚訝，玩味，而且沉迷于文字的彩色，圖案，典故的組織，含意的幽深與豐富?！盵1]詩歌習(xí)作正是何其芳自娛自樂的玩具，因?yàn)橹挥性谖膶W(xué)的天地中，他才能感覺到真正的自由、充實(shí)和快樂。席勒說：“人應(yīng)該同美一起只是游戲，人應(yīng)該只同美一起游戲”，“只有當(dāng)人在充分意義上是人的時候，他才游戲；只有當(dāng)人游戲的時候，他才是完整的人?！盵2]在席勒看來，只有人游戲的時候才是真正自由的，他希望以游戲?yàn)槭侄螐浹a(bǔ)現(xiàn)實(shí)人性的分裂，從而達(dá)到人性的完滿自由。而何其芳把文學(xué)當(dāng)作游戲，源于內(nèi)心無意識的審美沖動，也暫時逃離了灰暗孤寂的現(xiàn)實(shí)世界，在文學(xué)的宮殿里，他能夠自由地欣賞文字的優(yōu)美之處，凝視美的姿態(tài)、色彩、形狀，馳騁他的想象力和感悟力。正因?yàn)檫@種自由的審美的文學(xué)創(chuàng)作活動（游戲）能夠擺脫現(xiàn)實(shí)功利目的的束縛，何其芳才會棲身于文學(xué)世界中，感受審美的愉悅，求得心靈的慰藉。
　　何其芳把文學(xué)當(dāng)作游戲，并采取一種審美判斷的衡量尺度，它不涉及利害，不涉及概念，不涉及目的，只涉及形式（“姿態(tài)”）。何其芳說過，“對于人生我動心的不過是它的表現(xiàn)。我是一個沒有是非之見的人。判斷一切事物我說我喜歡或者我不喜歡?！伾篮玫幕ǜ枰粋€美好的姿態(tài)?！蚁矚g那種錘煉，那種彩色的配合，那種鏡花水月。我喜歡讀一些唐人的絕句。那譬如一微笑，一揮手，縱然表達(dá)著意思但我欣賞的卻是姿態(tài)?！盵3]正因?yàn)閷π问降钠珢?，他才把“純粹的柔和，純粹的美麗”作為自己所追求審美理想，推崇瓦雷里的“純詩”主張，即“沒有任何非詩歌雜質(zhì)的純粹的詩作”。而“純粹”無疑意味著對功利目的的剝離與排拒。
　　最能體現(xiàn)何其芳早期文學(xué)觀的是《遲暮的花》，何其芳認(rèn)為文學(xué)是一種獨(dú)立自足的存在，文學(xué)創(chuàng)作也是一種自由自覺的審美活動，不應(yīng)受到制約，文學(xué)應(yīng)該有自己的聲音。唯美主義詩人戈蒂葉說過：“一件東西一旦變得有用，就不再是美的了；一旦進(jìn)入實(shí)際生活，詩歌就變成了散文，自由就變成了奴役。所有藝術(shù)都如此。藝術(shù)，是自由，是奢侈，是繁榮，是靈魂在歡樂中的充分發(fā)展。”[4]而何其芳對文學(xué)的最初認(rèn)知就是從文學(xué)的游戲——審美性介入的，以一種無功利的審美態(tài)度觀照文學(xué)，并沉浸其中獲得審美愉悅的。
　　
　　二、文學(xué)是“階級斗爭的工具”
　　如果說早期的何其芳認(rèn)為文學(xué)只是娛悅自己的玩具，不涉及功利目的而安于在象牙塔中雕云畫夢，那么接觸了廣闊的社會生活，身處國破家亡的現(xiàn)實(shí)境遇中的何其芳則徹底拋棄了文學(xué)“審美論”而轉(zhuǎn)向了政治功利論。
　　1938年3月，何其芳在《論工作》一文中談到對文學(xué)的看法已與早期觀點(diǎn)形成鮮明反差:“我們相信脫離了人生，脫離了時代，脫離了為這民族的自由而戰(zhàn)斗，而死傷，而受著苦難的群眾，無論任何形式的文學(xué)作品都不會偉大起來?！盵5]這表明何其芳開始重視文學(xué)的社會效用，他強(qiáng)調(diào)只有真實(shí)地、深刻地反映社會、人生、時代的文學(xué)才是有價(jià)值的。面臨亡國滅種的危機(jī)時刻，何其芳知道救亡圖存、保家衛(wèi)國應(yīng)該成為第一要務(wù)，文學(xué)必須對抗戰(zhàn)有利，為抗戰(zhàn)服務(wù)。
　　如果說抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，何其芳對文學(xué)的政治宣傳功能的認(rèn)知是出于感時憂國的情懷，那么經(jīng)過《講話》精神的洗禮，他則自覺地在《講話》框架內(nèi)以階級的觀點(diǎn)審視文學(xué)。在《文學(xué)無用論》一文中，何其芳開篇就否定了王國維所謂“天下有最神圣、最尊貴而無與于當(dāng)世之用者，哲學(xué)與美術(shù)是也”的觀點(diǎn)，并以杜甫詩為例，指出超功利的文藝價(jià)值觀是想借神圣或尊嚴(yán)之名來反對文學(xué)有用論，“文學(xué)有用論”是主張為大多數(shù)被壓迫者而用，為“喚起民眾”而用?？梢?，何其芳已放棄了早期的文學(xué)審美觀，而轉(zhuǎn)向明確的文學(xué)政治功利觀。
　　
　　三、從文學(xué)審美論到政治功利論的必然性
　　何其芳文學(xué)觀的變化是其人生境遇、思想觀念轉(zhuǎn)變的必然結(jié)果。對此，周揚(yáng)指出：“日本帝國主義的入侵，激起了其芳同志強(qiáng)烈的愛國主義精神，他承擔(dān)起一個愛國公民所應(yīng)負(fù)的責(zé)任，投身于神圣的民族民主革命斗爭，開始從藝術(shù)的‘象牙之塔’中走出來。……其芳同志到解放區(qū)以后，特別是經(jīng)過1942年延安整風(fēng)運(yùn)動，思想上發(fā)生了一個突變，一個飛躍?！J(rèn)定‘一個今天的藝術(shù)工作者必須是一個在政治上正確而且堅(jiān)強(qiáng)的人’，努力在革命實(shí)踐中改造與提高著自己?！盵6]而“政治上正確而且堅(jiān)強(qiáng)”就是針對作家文學(xué)觀念的形成進(jìn)行政治上的強(qiáng)化和意識形態(tài)下的規(guī)約。
　　建國后，《講話》規(guī)定了新中國文藝的方向，延安時期所形成的文學(xué)生產(chǎn)觀念、文學(xué)消費(fèi)觀念、文學(xué)價(jià)值體系，對文學(xué)創(chuàng)作與批評產(chǎn)生了重要作用。這體現(xiàn)在國家意識形態(tài)話語得到進(jìn)一步強(qiáng)化，工具論文學(xué)觀得到普遍認(rèn)可，文學(xué)的政治化傾向日益嚴(yán)重。作為主流批評家，何其芳必然要強(qiáng)調(diào)文學(xué)的意識形態(tài)性。
　　1951年何其芳在給艾蕪的信中指出：“文學(xué)是意識形態(tài)，在階級社會里是有階級性的，不管自覺或不自覺，都是階級斗爭的工具?！彼€多次重申：“馬克思列寧主義者認(rèn)為文學(xué)是一種社會意識形態(tài)，是一種有它自己的特點(diǎn)的上層建筑。這是我們對于文學(xué)的最根本的看法。”“在階級社會里產(chǎn)生的文學(xué)總是有它的階級性，總是自覺地或不自覺地成為一種階級斗爭的武器。”可見，工具論文學(xué)觀的形成是革命階級意識形態(tài)建構(gòu)的必然結(jié)果，而革命——政治敘事話語也成為何其芳闡釋文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐和理論的主流話語。
　　文學(xué)的審美屬性和文學(xué)的政治屬性是何其芳在不同階段對于文學(xué)本質(zhì)的不同認(rèn)知，兩種觀點(diǎn)都具有片面的合理性，不可偏廢。馬克思說，人是一切社會關(guān)系的總和。這其中就包括經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系和文化關(guān)系等諸多關(guān)系。所以，關(guān)于文學(xué)本質(zhì)的理解可以借用恩格斯的“歷史合力論”。文學(xué)內(nèi)部“有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個合力”，這就是審美、情感、歷史、意識形態(tài)等力量互相作用的結(jié)果。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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　　[2][德]席勒. 徐恒醇譯.美育書簡[M]北京：中國文聯(lián)出版公司，1984：90。
　　[4][法]戈蒂葉.阿貝杜斯·序.載趙灃、徐京安.唯美主義[M]北京：中國人民大學(xué)出版社1988:16。
　　[5]何其芳.論工作[A].何其芳全集 第2卷[C].石家莊：河北人民出版社，2000：7。
　　[6]周揚(yáng).何其芳文集·序[A]. 何其芳文集 第1卷[C]北京：人民文學(xué)出版社1982:16。
　　
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