近年來(lái)，探究性試題已成為高考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀試題的一大亮點(diǎn)。江蘇省自2008年起，在《考試綱要》中新增了“探究能力”的考查，并將其列為F級(jí)，即最高能力級(jí)，表述為“指對(duì)某些問(wèn)題進(jìn)行探討，有見(jiàn)解，有發(fā)現(xiàn)，有創(chuàng)新，是在識(shí)記、理解和分析綜合的基礎(chǔ)上發(fā)展了的能力層級(jí)。”《考試說(shuō)明》對(duì)探究題的考查作了具體說(shuō)明：
　　1.從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)，以及內(nèi)含的民族心理和人文精神。
　　2.探討作品的創(chuàng)作背景和作者的創(chuàng)作意圖。
　　3.探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解。
　　綜合以上《考試綱要》和《考試說(shuō)明》中的表述，筆者認(rèn)為解答探究題應(yīng)該注意兩點(diǎn)。第一，要有文本意識(shí)。任何個(gè)性閱讀都不能夠脫離文本，觀點(diǎn)來(lái)自文本，論據(jù)不能離開(kāi)文本。任何答案都應(yīng)該在文中找到一定的依據(jù)。第二，要有創(chuàng)新意識(shí)。探究既不是現(xiàn)代文閱讀對(duì)信息的篩選整合，也不是藝術(shù)性的評(píng)說(shuō)鑒賞，而是指“探討疑點(diǎn)難點(diǎn)，有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新”，同時(shí)也是考查考生對(duì)文本的個(gè)性化閱讀能力，考查他們能夠根據(jù)自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，對(duì)作品做出自己的評(píng)價(jià)的能力。
　　
　　一、文本是探究之源
　　
　　文本是進(jìn)行探究的邏輯起點(diǎn)，個(gè)性閱讀也要尊重文本。因而解答任何探究題都要強(qiáng)調(diào)貼近文本，思維起于文本，歸于文本，脫離文本的妄加發(fā)揮是不妥當(dāng)?shù)摹?br/>　　例如，2007年山東卷文學(xué)類文本閱讀《燈火的溫情》第22題：
　　作者說(shuō)人在孤絕的環(huán)境中，往往容易采取酗酒、乞助和尋求憐憫等方式來(lái)解脫自己。你怎樣看待這種人生態(tài)度?假如你處在這樣的環(huán)境又會(huì)如何?請(qǐng)聯(lián)系全文談?wù)勀愕目捶ā?br/>　　此題看似是開(kāi)放題，允許考生自由發(fā)揮。第一問(wèn)，表面上看可以從肯定和否定兩方面回答，但是原文中有這樣一句話：“可惜這種解脫是以出賣(mài)或出讓尊嚴(yán)與自信為代價(jià)的?！庇纱丝芍?，作者對(duì)題干的生活態(tài)度是否定的?？忌筒荒苓x擇肯定的答案，否則，思想性方面就會(huì)受影響，這一題就不能得高分，而應(yīng)順著作者的思路去作答：這都不是積極的做法。身處逆境，至少要保持平和的心態(tài)，更重要的是在逆境中能在心中點(diǎn)一盞溫隋的燈，保持自我，不失人格，不失風(fēng)骨，勇于進(jìn)取。第二問(wèn)，回答似乎更為自由，但必須聯(lián)系全文主旨答題。文章說(shuō)“其實(shí)，人難免不失意，失意時(shí)不失人格，不失風(fēng)骨，不失高潔，才可獨(dú)居寒冷的江峽中，成為高天銀雪世界的唯一自持者”，依據(jù)作者觀點(diǎn)，應(yīng)該圍繞“確立積極的人生態(tài)度”這個(gè)中心作答。
　　這一探究題提示我們，探究題雖然是開(kāi)放性的，但始終離不開(kāi)文本。要讓學(xué)生明白答案主要來(lái)自文章內(nèi)容，來(lái)自文中的信息，是文中內(nèi)容合理的延伸、拓展或與已有知識(shí)的聯(lián)系。有專家說(shuō)過(guò)，現(xiàn)代文閱讀的答案就是文章本身，探究性試題的答案仍然在文本中。解答探究題固然需要想象，需要發(fā)揮，但必須有據(jù)可查，文本中已有這方面的“影子”，不能天馬行空，信口開(kāi)河。
　　
　　二、創(chuàng)新是探究之宗旨
　　
　　探究題的創(chuàng)新應(yīng)該體現(xiàn)在兩方面，第一，探究題的設(shè)計(jì)應(yīng)該是創(chuàng)新的，它應(yīng)該基于文本又高于文本，可以給學(xué)生可能而又足夠的空間，來(lái)體現(xiàn)其較高層次的認(rèn)知水平及閱讀能力，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生水平和能力的深入考查。第二，探究題的答案不能像一般的問(wèn)答題一樣以文解文，它應(yīng)該依據(jù)文本，聯(lián)系實(shí)際，依據(jù)各方面的知識(shí)加以發(fā)揮。而且探究題的答案也應(yīng)該是多元的。既然是探究，就可以有新見(jiàn)，可以有不同的探究結(jié)果，允許有不同的答案。如果探究題把答案規(guī)定死，那就有違鼓勵(lì)創(chuàng)新的精神。
　　例如，2009年遼寧卷文學(xué)類文本閱讀《遺璞》中的第11題的第(4)小題：
　　小說(shuō)最后描寫(xiě)了蠻兒一幫年輕人炸掉了遺璞，并用它去修水渠。作者在結(jié)局上的這種處理是否合理?請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)具體內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ê屠碛伞?br/>　　這個(gè)題目就充分體現(xiàn)了探究題基于文本又高于文本的特點(diǎn)。首先，該題探究的內(nèi)容是有爭(zhēng)議的，有利于學(xué)生的發(fā)揮。其次，該題的答案不是唯一的，甚至不是規(guī)定的，目的在于考查考生“是否對(duì)作品有獨(dú)到的感受和創(chuàng)造性理解，是否具有批判質(zhì)疑的能力等”。但是，該題又不是完全開(kāi)放的，即“一千個(gè)讀者心目中的一千個(gè)哈姆萊特必須首先是哈姆萊特”，因此，答題時(shí)還應(yīng)回歸文本，不能漫無(wú)邊際。
　　該題的參考答案是：
　　觀點(diǎn)一：作者在結(jié)局上的處理是合理的。
　?、?gòu)那楣?jié)上說(shuō)，遺璞村人為之自豪的石頭被一群年輕人突然炸掉，這樣的處理可以產(chǎn)生出人意料的藝術(shù)效果；②從主題上說(shuō)，“沒(méi)有用”的遺璞是一種守舊思想與生活方式的象征，這樣的處理有助于小說(shuō)思想內(nèi)蘊(yùn)的表達(dá)；③從時(shí)代上說(shuō)，這樣的處理符合20世紀(jì)80年代初期改革開(kāi)放的精神，有現(xiàn)實(shí)意義。
　　觀點(diǎn)二：作者在結(jié)局上的處理是不合理的。
　　①?gòu)那槔砩险f(shuō)，遺璞村人世世代代視為寶物的東西，被一群年輕人輕易地炸掉，不合情理，違背了生活的邏輯；②從敘事上看，炸掉遺璞修水渠的必要性并沒(méi)有在小說(shuō)中明確地交代出來(lái)，缺乏藝術(shù)上的邏輯性；③從現(xiàn)實(shí)上講，這種結(jié)局也不符合保護(hù)文物、合理開(kāi)發(fā)的現(xiàn)代觀念。
　　答案后面還特別說(shuō)明：“不要求面面俱到，只要能就以上任何一種觀點(diǎn)或其他觀點(diǎn)進(jìn)行研究，即可根據(jù)觀點(diǎn)是否明確、論述是否合理、理由是否充分酌情給分。”
　　從該題的答案和說(shuō)明可以看出，探究題的答案是基于文本而又高于文本的，我們應(yīng)該鼓勵(lì)有見(jiàn)地的多元、多向、多層次的答案，這樣才能體現(xiàn)“個(gè)性化的閱讀和有創(chuàng)意的解讀”。只要學(xué)生能根據(jù)文本和有關(guān)原理，合乎邏輯地展開(kāi)論述，言之成理都是可以的。
　　總之，對(duì)探究題的推敲一定要立足于文本，源于文本，歸于文本。但同時(shí)要告訴學(xué)生，要獨(dú)具慧眼，不能人云亦云，重復(fù)現(xiàn)成的意見(jiàn)，失去自我。對(duì)問(wèn)題的探究必須是“我的”，這才能有所發(fā)現(xiàn)，才是創(chuàng)新。
　　
　　(作者單位：丹陽(yáng)市訪仙中