教育生態(tài)的構(gòu)建是新課程改革的一大趨勢(shì)。目前，在語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一個(gè)生態(tài)鏈，使課堂真正地成為學(xué)生精神變革、意義把握和生活實(shí)踐的生態(tài)過(guò)程顯得尤為迫切。
　　一、還課堂主權(quán)以學(xué)生，亮出童真天牌
　　構(gòu)建語(yǔ)文教學(xué)生態(tài)，一個(gè)顯著的特征便是把課堂還給學(xué)生，并且還學(xué)生以童真，讓語(yǔ)文課堂真正成為兒童學(xué)習(xí)、交往、成長(zhǎng)的理想時(shí)空。
　　1.走進(jìn)兒童，童心看孩子。生態(tài)教學(xué)應(yīng)該以兒童為基點(diǎn)和起點(diǎn)，以承認(rèn)兒童的獨(dú)特世界為前提，以兒童的既有經(jīng)驗(yàn)、生活積累為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)兒童自主學(xué)習(xí)，自主發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)化兒童的主體意識(shí)，想方設(shè)法把他們的創(chuàng)造力誘發(fā)出來(lái)，將生命感、價(jià)值感喚醒。
　　2.走進(jìn)教材，生活促意蘊(yùn)。讓學(xué)生的心靈走進(jìn)教材，走進(jìn)生活，使語(yǔ)文教材與學(xué)生生活發(fā)生關(guān)聯(lián)，促使學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中主動(dòng)追求人生經(jīng)驗(yàn)。例如《富饒的西沙群島》最后一段的教學(xué)中，把學(xué)生從一個(gè)“局外人”、“旁觀者”推上與西沙群島建設(shè)進(jìn)行對(duì)話的位置，轉(zhuǎn)為“事中人”，教學(xué)內(nèi)容就滲入到個(gè)人經(jīng)驗(yàn)之中，學(xué)生與教材就進(jìn)入“物我互贈(zèng)”、“物我交融”、“物我同一”的境地，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不斷超越。
　　二、營(yíng)造學(xué)生的歸屬感，掏出親情魔石
　　教學(xué)生態(tài)觀把課堂視為一個(gè)由活動(dòng)與情感交織而成的生活世界，為學(xué)生提供一種在家的感覺(jué)，進(jìn)而產(chǎn)生歸屬感。
　　1.善待學(xué)生的奇思妙想。課堂教學(xué)中，學(xué)生往往會(huì)冒出許多出人意料的奇思妙想，這些都是學(xué)生積極思維閃現(xiàn)出的靈感。教師要善于傾聽(tīng)，及時(shí)捕捉閃光點(diǎn)，向?qū)W生的心靈播灑陽(yáng)光，這將會(huì)有意想不到的收獲。
　　2.善待學(xué)生的刨根究底?，F(xiàn)代生態(tài)教育觀要讓學(xué)校成為每個(gè)學(xué)生的精神家園。教育時(shí)，教師必須與學(xué)生建立一種平等的關(guān)系，進(jìn)入學(xué)生的生活世界，把教育理性同學(xué)生表現(xiàn)結(jié)合起來(lái)。一次，教完《狐貍和烏鴉》一課，在進(jìn)行總結(jié)時(shí)，一個(gè)學(xué)生問(wèn)：“《烏鴉喝水》中，烏鴉多聰明呀，怎么會(huì)上當(dāng)呢？”我心里一亮，說(shuō)：“是啊，當(dāng)它眼睜睜看著狐貍把肉叼走時(shí)，心里會(huì)怎么想？會(huì)對(duì)自己說(shuō)什么？”頓時(shí)學(xué)生們仿佛都化身成了烏鴉，爭(zhēng)相發(fā)言，從而很好地揭示了寓意。
　　3.善待學(xué)生的表現(xiàn)欲望。課堂是學(xué)生生活的一個(gè)空間，學(xué)生在課堂中不僅是以認(rèn)知、記憶而存在的智能有機(jī)體，而且是有血有肉有靈魂的生命有機(jī)體。在《海底世界》第4自然段的教學(xué)中，讓學(xué)生欣賞錄像后，說(shuō)說(shuō)動(dòng)物的活動(dòng)方式。再根據(jù)課文的介紹進(jìn)行四人小組表演，介紹動(dòng)物的活動(dòng)方式。最后出一期介紹海底動(dòng)物的黑板報(bào)。這就可以使學(xué)生的交往能力、合作能力、創(chuàng)造能力及情感個(gè)性得到充分的張揚(yáng)，而且在活動(dòng)中學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)、吸納和尊重。
　　三、凸現(xiàn)主體實(shí)踐活動(dòng)，灑出陽(yáng)光雨露
　　實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生的一種整體性投入，它不僅能提高學(xué)生的智慧能力，而且能使學(xué)生的行為、態(tài)度，乃至個(gè)性都發(fā)生變化，是營(yíng)造語(yǔ)文教學(xué)生態(tài)的主要途徑。課堂生態(tài)的實(shí)踐活動(dòng)需從以下幾個(gè)方面加以引導(dǎo)。
　　1.變要求為需求。語(yǔ)文學(xué)科要想促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的全面性和生活的完整性，就得把教學(xué)過(guò)程中那些理性分析的學(xué)習(xí)方法改為感性的實(shí)踐的活動(dòng)方式，把游戲的、實(shí)用的、科學(xué)的、審美的活動(dòng)方式引入到語(yǔ)文課堂，使教學(xué)的要求成為學(xué)生成長(zhǎng)的需求。如在教學(xué)《新型玻璃》時(shí)，讓大家當(dāng)一回小推銷員，推銷新型玻璃，同時(shí)引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，評(píng)選最佳推銷員。最后讓學(xué)生暢想未來(lái)想象未來(lái)中的玻璃是怎么樣的，并寫下來(lái)，滿足學(xué)生科學(xué)的、創(chuàng)造的、審美的需要，發(fā)揮他們的創(chuàng)意。
　　2.變苦讀為悅讀。語(yǔ)文生態(tài)教學(xué)必須通過(guò)學(xué)生自己的操作、探究、體驗(yàn)等活動(dòng)，內(nèi)化、感悟、享受成功，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的持續(xù)發(fā)展。如教學(xué)《西門豹》第二課時(shí)，抓住“西門豹懲治巫婆官紳”的主要情節(jié)，讓學(xué)生自由結(jié)合排練課本劇并表演，教師充當(dāng)記者，有意識(shí)地采訪，把學(xué)生帶入一個(gè)“有我之境”，把課文學(xué)習(xí)與“自我”聯(lián)系起來(lái)投入到各自的角色中，訴說(shuō)自己的真切感受，做到“我心入書，書入我心”。最后，請(qǐng)學(xué)生把老百姓看后的反應(yīng)寫下來(lái)，就成了水到渠成的事。
　　四、提倡體驗(yàn)學(xué)習(xí)方式，點(diǎn)燃生命活力
　　語(yǔ)文教學(xué)生態(tài)的營(yíng)造，教師要將記載于課本教材中的知識(shí)重新恢復(fù)其生命，使學(xué)生從中充分享受到一種研究者與發(fā)現(xiàn)者的樂(lè)趣。
　　1.搭橋鋪路，使教學(xué)入情入味。如在教學(xué)《新型玻璃》時(shí)，由“推銷商品”喚起學(xué)生類似的生活體驗(yàn)，再現(xiàn)其特定的生活情境，讓學(xué)生來(lái)當(dāng)推銷員，從而把學(xué)生的表現(xiàn)欲轉(zhuǎn)化為求知欲，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
　　2.自主體驗(yàn)，讓學(xué)習(xí)步入化境。語(yǔ)文教學(xué)生態(tài)的實(shí)踐將體驗(yàn)學(xué)習(xí)方式引進(jìn)教學(xué)，讓學(xué)生在知識(shí)掌握、智慧發(fā)展、情感張揚(yáng)、個(gè)性發(fā)展上得到更充分的實(shí)現(xiàn)，以達(dá)到知情意行全面發(fā)展的目的。
　　五、提供自主創(chuàng)造空間，揮灑靈感智慧
　　創(chuàng)造，是現(xiàn)代課堂生態(tài)的維生素。學(xué)生潛能的深度和廣度很大程度上取決于教師的啟迪與挖掘的程度。生態(tài)課堂理應(yīng)給教師、學(xué)生留盡可能多的創(chuàng)造的空間。
　　1.為學(xué)生創(chuàng)造閃光的機(jī)會(huì)。課堂中，教師要留心一些小環(huán)節(jié)、小事件，從中覺(jué)察到可能是大多數(shù)學(xué)生存在的思想問(wèn)題、學(xué)習(xí)問(wèn)題，順著學(xué)生的心理過(guò)程，一步一步地引導(dǎo)學(xué)生用心靈參與。教師就是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的“導(dǎo)演”、“策劃者”。
　　2.為教師提供創(chuàng)新的自由。布盧姆說(shuō)：“人們無(wú)法預(yù)料教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍。沒(méi)有預(yù)料不到的成果，教學(xué)也就不成為一種藝術(shù)了。”課堂教學(xué)中，教師將更多地采取非結(jié)構(gòu)、開(kāi)放式的控制方式，特別注重對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)的培養(yǎng)。就如《狐貍和烏鴉》的最后一問(wèn)，是師生不可重復(fù)的激情與智慧綜合的生成過(guò)程。
　　（責(zé)編韋淑紅）