說起故事寫作，執(zhí)教者在習(xí)作教學(xué)中都會強(qiáng)調(diào)敘事的“六要素”和“人物描寫”。學(xué)生也能在這種指導(dǎo)之下把故事較完整地寫下來。例如，《炒蛋》這樣寫道：“我等油熱后把蛋輕輕一敲，然后拿起小鏟子一陣翻炒。見蛋一熟，就放入一抹蔥花、一點(diǎn)鹽，蛋就炒好了?！钡牵灰覀兗?xì)心研讀這些習(xí)作，就會發(fā)現(xiàn)其中存在著一個(gè)最大的問題：即在故事情節(jié)發(fā)展中，當(dāng)人物與景物，或人物與人物進(jìn)行互動(dòng)溝通時(shí)，人與人、人與景物之間的情感關(guān)聯(lián)是彼此寂寞、孤立的。
　　有人說，生活是美麗多彩的，那是因?yàn)樯钪械娜宋锸敲利惗嗖实?。那么，人美麗多彩的奧秘是什么呢？例如，一位奶奶把一瓶八寶粥讓給孫女吃，而孫女則把第一口讓給了奶奶吃。當(dāng)孫女撈起一勺甜蜜而光潤透亮的八寶粥送到奶奶嘴邊問“奶奶，什么味道”時(shí)，奶奶笑著回答“愛的味道”。這是一則婦孺皆知的廣告，它體現(xiàn)了祖孫之間的精彩，而其中的奧秘在于它，借助了八寶粥這一橋梁。通過這一橋梁——八寶粥，實(shí)現(xiàn)了人與人之間情感的互動(dòng)，這種表現(xiàn)手法在語文上叫“借景物抒情”。借景物抒情，從本義上來講是指根據(jù)情節(jié)的需要，人物的“情”借助外在的“景、物”來展現(xiàn)或表達(dá)，從而實(shí)現(xiàn)故事的完整性及人與人、人與景物之間的整體性。借景物，筆者認(rèn)為一般采用以下兩種方法：
　　一、借助景物的名字
　　借助景物的名字，就是通過景物名字的含義，以人與人或人與景物之間的流動(dòng)來實(shí)現(xiàn)人物的情感互動(dòng)。例如《傘》：“晚上，媽媽一回家，高興地對我說：‘你喜歡的傘，拿去吧！’啊，傘！我驚叫著，從媽媽那粗糙的手里接過傘。粉紅色的，還是天堂牌的呢！我撐開，合上，再撐開，再合上，舉起來，扭動(dòng)傘柄，我的心似乎隨著一圈‘彩虹’在空中旋舞起來。笑容，在粉紅色的映襯之下，如初生的朝陽。此時(shí)，回頭看看媽媽，望見了媽媽那蒼白而疲憊的臉，心里一酸，眼里涌出了淚水，我知道……”天堂，在中西方人的眼里是象征著幸福、美麗的詞匯。通過天堂牌的傘在我和媽媽之間的流動(dòng)，實(shí)現(xiàn)并強(qiáng)化了愛的意蘊(yùn)和幸福的甜蜜與來之不易。
　　二、借助景物的擬人化
　　環(huán)顧大千世界，唯獨(dú)人類能擁有極其豐富的情感世界。正因?yàn)槿绱耍@客觀實(shí)在的世界經(jīng)人的參與之后更增添了幾分神奇。古往今來，人為了表達(dá)自我，除了使用動(dòng)作、語言、神態(tài)以外，還借助人之外的景、物的擬人化來表達(dá)。當(dāng)然，人的想象是無限的，有時(shí)因情節(jié)的需要，除了把景物擬人化，還可以把景物擬妖魔化，這樣會使得故事情節(jié)更具有生命感和緊密的有機(jī)整體感。
　　1.擬人化
　　擬人化，即把非人的景、物通過人物的描寫，將其賦予人的生命意義，并通過景物的生命化來表達(dá)人的情感。例如，《煎荷包蛋》中對蛋進(jìn)行擬人化：“我等油熱后把蛋輕輕一敲，只見一絲清亮的蛋清從蛋縫之中探出來，如小姑娘透過蛋殼媽媽的一條縫，窺視著外面的世界。隨著蛋殼的開裂，蛋姑娘似仙女下凡。在色拉油的伴舞之下，蛋姑娘漸漸地綻放出那美麗的花邊裙，一道金黃一道嫩白。見蛋半分熟了，我就在上面撒上一抹蔥花、一點(diǎn)鹽。然后便拿起小鏟子輕輕地托起蛋姑娘一翻身，瞬時(shí)，那一股幽幽的蛋蔥香味撲鼻而來，荷包蛋做好了。這時(shí)媽媽下班回家，我迫不及待地送到媽媽的嘴邊說：‘媽媽，你吃！’”通過景、物的擬人化，一方面表達(dá)了勞動(dòng)的快樂、成功的喜悅，另一方面也表達(dá)了母子情深的幸福與歡樂。
　　2.擬妖魔化
　　所謂擬妖魔化，是指把在故事情節(jié)中與人有著直接關(guān)聯(lián)的景物，通過夸張的人物描寫，將其賦予具有人類神話中的仙圣妖魔般的生命意義。通過擬妖魔化的描寫，來凸顯故事中的人物在情節(jié)發(fā)展中的真實(shí)情感。例如，在指導(dǎo)《打乒乓球》習(xí)作時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生通過對乒乓球的擬妖魔化來縮短兩個(gè)打乒乓球的人之間的時(shí)空距離。如“小明左手托起乒乓球，右手橫握球拍，用眼瞥了一下對手。只見小明把球輕輕向上一拋，右手在空中快速畫出一幅右半太極圖，‘啪’的一聲，那球瞬間如一頭張牙舞爪的猛獅子向?qū)κ中倱鋪?。小剛不慌不忙，拿起球拍?5度的角度對準(zhǔn)乒乓球的左下方猛地來了一招‘平沙落雁’，那乒乓球眨眼間就化作大力金剛，以泰山壓頂之勢直指小明……”。又如，在指導(dǎo)《黑屋子》時(shí)，讓學(xué)生通過對故事之中與人有著直接關(guān)聯(lián)的景物——黑的擬妖魔化來凸顯當(dāng)時(shí)的內(nèi)心感受，因?yàn)榕潞趶男睦韺W(xué)的角度來講，是一種獨(dú)特的而且人人皆有的心理現(xiàn)象——泛靈心理。一位學(xué)生這樣寫道：“當(dāng)我一推開那屋子的門時(shí)，就后悔不該來?；厝グ?，小黑熊、花狐貍肯定要笑話我。于是我就壯著膽子，屏住呼吸，跨進(jìn)門檻。當(dāng)黑屋子的黑漸漸把我包圍的時(shí)候，我就感覺有一個(gè)青面獠牙的怪物正向我逼近……”
　　在敘事習(xí)作過程中，通過讓學(xué)生靈活掌握借景物抒情的寫法以及運(yùn)用，才能使學(xué)生對生活觀察有新的發(fā)現(xiàn)、新的感受；才能使故事情節(jié)達(dá)到環(huán)環(huán)相扣、扣人心弦的效果；才能使故事中的人物不顯得孤獨(dú)寂寞。
　?。ㄘ?zé)編侯艷星）