上篇談了“利他”和“利己”的關(guān)系，這一篇，就談?wù)劇拔覉?zhí)”。只知利己，不知利人，只圖利己，不肯利他；為了利己，甚至害他、傷他，置人于絕境，這都根源于“我執(zhí)”。
　　我執(zhí)，很可怕。執(zhí)我為有，執(zhí)我為唯一，執(zhí)我為價值標(biāo)準(zhǔn)，回到早就批判過的“人不為己，天誅地滅”的被稱為資產(chǎn)階級本質(zhì)的哲學(xué)上去，那還有什么事不敢做？商業(yè)誠信原則，公司的整體價值觀，社會公德，以及作為一個人的精神品質(zhì)在“我執(zhí)”的狂妄和踐踏下，全都扭曲了，甚至被枉顧，被排斥，被拋棄了。以皮革為原料制奶，以及早前的三聚氰胺奶、還原奶，還有什么西瓜注射色素、水果催熟劑、西瓜膨大劑等等，就是這樣走到大眾媒體上來的。不過，這還不重要，比這更重要的是廣大消費者對國產(chǎn)奶制品的信任危機，這才是更難以消除的內(nèi)傷。
　　佛家講“無我”，不是說沒有“我”這個人，而是說，人不會獨存，不是孤立的存在。沒有大地，人站在什么地方？沒有水、空氣、陽光，人怎么生活？沒有父母，人怎么生下來？沒有社會的供應(yīng)，人的衣食住行怎么解決？這就是佛家說的“此有故彼有，此無故彼無”，人與他賴以生存的自然環(huán)境、社會環(huán)境，是一個整體。枉顧這個整體的存在，枉顧“他者”的存在，只有“我”的利益，只有“我”的唯一，而拒絕他者，排斥他者，否定他者，這就是“我執(zhí)”，就是“執(zhí)我為有”。“我執(zhí)”是一切執(zhí)著和一切煩惱的總根源?！拔覉?zhí)”的表現(xiàn)在哪里？就是貪嗔癡。貪嗔癡正是人類自身積存的垃圾。
　　佛家稱“貪嗔癡”為三毒。貪為三毒之首。
　　什么叫貪？貪是過分的、過度的追求。一個人，有基本的需要。為了得到這個足可生活、足以生存的需要，那不是貪。想獲得你本來不需要的，那就是貪了。“良田千頃，日僅三餐，廣廈萬間，夜眠七尺”。這個三餐，這個七尺之床，就是需要。飯吃飽了，想要龍肝鳳膽，別墅有了，還想多幾套，多幾幢。一個太太不夠，還想擁有二奶、三奶。超出需要，已經(jīng)太多，那不是貪是什么呢？還有，有緣得到的，已經(jīng)得到的，那也不叫貪。本來得不到，也不應(yīng)該去得到，卻千方百計想要、想求。想要又得不到，想求又求不到，越得不到，就越想要，這就是貪了。貪得無厭，所求不得，變成了人的痛苦。佛家就叫求不得苦。其實，能夠得到的，自然會來，那叫瓜熟蒂落，水到渠成。根本不用挖空心思去想、絞盡腦汁同別人去爭。
　　凡是去爭去求的，只要在道德的基礎(chǔ)上，在合法的經(jīng)營中，努力創(chuàng)造條件，自然花開果結(jié)。如果只開花不結(jié)果，那就說明因緣還不具備，條件還不成熟。也不必執(zhí)著，不必難受，不必強求，能夠隨順因緣，這就是一種正知正見，也是一種智慧。
　　人最可怕的是習(xí)氣。有時，貪也是一種習(xí)氣。一個視錢如命的人，看到了錢，就特別敏感，特別緊張，特別饑渴，拼命想攫為己有。不管能拿不能拿，該拿不該拿，反正已成習(xí)性，自己無法控制自己。人，總是習(xí)慣對別人說“不”。如果一個人，能對自己說“不”，那就不簡單了，他是一個能控制住自己的人。不貪，不占別人便宜，不做損德的事，這就要有對自己說“不”的勇氣和能力，這才是一個有自覺的人。自覺的人，才是一個肯對自己說“不”、能對自己說“不”的人。
　　能對自己說“不”的人，才是一個有能力清除自身垃圾的人。
　　太平洋上有個島國，瑙魯，曾經(jīng)創(chuàng)下經(jīng)濟奇跡，名噪一時，可是，不久盛極而衰，迅速淪為國際乞丐。為什么？就因為貪得無厭，已經(jīng)富了，還是可卑的窮人心態(tài)，只有對金錢的饑渴，卻沒有對自然資源的保護。在追求成為太平洋首富的心理驅(qū)使下，本來可以享用數(shù)百年的資源，竟然開采殆盡。
　　當(dāng)該國頻頻輸入外來勞工，自己卻集體貪腐，醉生夢死時，那種暴發(fā)戶的思維，已注定他們失去了未來。
　　海邊漁村，住了一對父子。有一天，兒子對著父親咆哮：“您為何把我昨天捕的那些魚給放了？”老漁民領(lǐng)著小兒子來到海邊，指著大海說：“兒子啊，我們討海的人，是靠海里的魚過活的。魚兒，是我們的寶貝。你可不能什么都要，那些小魚小蝦，該放掉的要放掉，我們過日子，不是只過一天、兩天，一年、兩年。你要記住：魚兒能活多久，我們才能活多久?！崩蠞O民不是生態(tài)學(xué)家，但他的一番話，對那些竭澤而漁者，不是上了一堂最生動的生態(tài)學(xué)的哲理課嗎？
　　愚和智的區(qū)別，就是迷和悟的區(qū)別。迷產(chǎn)生愚，悟產(chǎn)生智。人生的意義，生命的價值，不在財富占有了多少，不在貪欲是否得到滿足，不在恩恩愛愛得如癡如醉，不在名氣的大小、地位的高低、權(quán)勢的有無，而在心靈的凈化，人格的高尚，意志的獨立，品質(zhì)的無私，道德的養(yǎng)成，尤其在煩惱的出離，生死的解脫，精神家園的回歸。
　　你能求到你所渴求的一切嗎？求名，當(dāng)心被名所累。求愛，當(dāng)心被愛所傷。求財，當(dāng)心被財所苦。求美，當(dāng)心減肥瘦身也是另一種傷害。你無所求，誰也不能傷害你。難怪古人要說：人到無求品自高。
　　我有所求，因為我沒有。你無所求，因為你都有。到底是有所求的人富有，還是無所求的人富有呢？
　　越求，越貪。越貪，越窮。貪得無厭的人，最窮。
　　不求，無貪。無貪，空靈。空靈正是一種精神境界，生命的高品質(zhì)、大智慧?？帐菬o邊無際，靈是清明澄澈，空靈最富。浮躁的人，淺薄的人，永遠享受不到空靈之美。
　　其實，人無所求。所求者，就是一個“安心”。心安，方無所求。心安天下安。
　　對于本文內(nèi)容您有任何評論