王瀟然
　　公務(wù)員，陜西省作家協(xié)會會員，作品入選多種散文年選和高考語文訓(xùn)練，其歷史文化系列散文作品深受讀者好評，著有《望未央》一書，現(xiàn)居西安。
　　
　　最后一道指令
　　
　　興慶宮中的勤政務(wù)本樓是盛唐時期的一個地標(biāo)建筑，名字很響亮，也體現(xiàn)了開元時代的核心理念和普世價值觀，很能代表大唐的精神信仰。這種勤勉政事、務(wù)本求實的立政取向，讓我們很難與“從此君王不早朝”的詩句聯(lián)系在一起。但歷史就是這樣，總是在追求中迷失，在彷徨中再生。這座開元圣殿就是這樣，深陷在了這種矛盾的沖突和變換之中。
　　公元七五六年的六月十一日，唐玄宗最后一次以皇帝的身份登上了勤政務(wù)本樓。此時，安祿山的軍隊已經(jīng)占領(lǐng)潼關(guān)，大唐的半壁江山正處在血火之中，唐軍節(jié)節(jié)敗退，長安城已危在旦夕。那一年玄宗皇帝已逾古稀，昏花的老眼早已看不清了紛亂的時局，那個曾經(jīng)敢作敢為的三郎，那個接連平定了韋后之亂、太平公主之亂而屢次挽救李家王朝的臨淄王，那個開創(chuàng)了中國最為輝煌盛世的英君明主，此時卻成了六神無主、一籌莫展的一個無助老者。
　　唐玄宗登上勤政務(wù)本樓，發(fā)布了他在京城里的最后一道諭旨，宣布要御駕親征。但是這話說得很無力，缺少了那股曾經(jīng)威懾八方的底氣。近臣們都看得出來，玄宗皇帝膽怯了，親征只可能是個幌子，他是要丟車保帥準(zhǔn)備先行撤退了。果不其然，當(dāng)晚他便從興慶宮起駕，經(jīng)夾城過大明宮，再由北內(nèi)出便門，悄悄地逃離了長安城。
　　便門是由未央宮西出漢城的捷徑，過便門外的皂河橋就走上了那條人人皆知的咸陽古道。這是一條自古以來送別親友的凄傷之路，詩人曾在這里感嘆過西出陽關(guān)的無奈，而玄宗皇帝在這里體會到的，可能更多的是“倉皇辭廟”的怨悔了。夜幕里，他把長安城拋棄在了自己的身后，路上又垂淚揮別了他摯愛的貴妃。當(dāng)他連自己的女人都保護(hù)不了的時候，他也就不可能再占據(jù)著那個世人共仰的長安城主人的身份了。他揮別的不僅僅只是前夜的春夢，一同揮別的，還有那個再也無人能夠企及的時代。
　　開元盛世始于安樂，享于安樂，國家似乎也很安樂。但不幸的是，四肢不伸必然會造成血瘀脈阻。在這種表面安樂的環(huán)境中，肌體難免會逐漸麻木，最后導(dǎo)致樂極生悲的結(jié)局。有時災(zāi)難就像是刺激社會進(jìn)步的推動力，它讓那些有良知的人能夠在大家沉迷于自我時獨自保持住應(yīng)有的警惕。但可怕地是，當(dāng)盛世的安樂沖淡了大家的危機(jī)意識時，這種警惕又往往會成為那些樂在其中者的笑柄。所謂居安思危，它告訴我們的，其實并不僅僅只是一種方法，而更應(yīng)是一種駕馭人生的能力和智慧。這種能力和智慧，能夠使我們從廢墟走向歷史，從沉淪回到警醒，讓我們在頹廢的自享中拾起應(yīng)有的責(zé)任，去思考民族和國家在發(fā)展中形成的痼疾。
　　唐玄宗在位四十四年，時光流逝，嬰兒可以步入天命，壯年人也已經(jīng)古稀，近五十年國中無事，已經(jīng)消磨掉了人們心中的憂患感。所謂養(yǎng)兵千日用兵一時，講得不僅僅只是備戰(zhàn)的作用，更加強調(diào)的還應(yīng)該是戰(zhàn)火錘煉對于軍隊建設(shè)的重要。所以有人干脆就說，“養(yǎng)兵千日用兵一時”就是三年就要打上一仗。和平時期出不了元帥，戰(zhàn)火中才會有英雄。當(dāng)沒人會打仗，沒人敢打仗，沒人愿打仗的時候，被動挨打也就離得不遠(yuǎn)了。柳宗元在他的《敵戒》中寫到：“敵存滅禍，敵去招過。”就是這個道理。人無遠(yuǎn)慮必有近憂。安危之間的關(guān)系有時就是轉(zhuǎn)瞬之間的事情。
　　史家在評論這段歷史時說：“百姓累世不識兵革，議者多謂中國兵可銷。子弟為武官，父兄?jǐn)P不齒。猛將精兵，皆聚于西北，中國無武備矣。”而當(dāng)戰(zhàn)亂之火突然燒來時，安樂的盛世大唐頃刻之間便被烈焰吞沒了。
　　貞觀后期，太宗曾多次大興土木，生活也開始有了驕奢的苗頭，又連年用兵，并曾親征高麗，使得國民的負(fù)擔(dān)漸漸加重。同時，在納諫、用人、執(zhí)政等方面也遠(yuǎn)不如前期。到了玄宗時期，潛在的社會危機(jī)已經(jīng)埋下了伏筆。土地兼并、逃戶、兵役等等都逐漸暴露了出來，只是不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)表象遮掩了這些深藏的隱患。如果沒有后來的戰(zhàn)亂，或許誰也不會想到轟轟烈烈的開元盛世還會坍塌，就像美國人不會想到還有誰敢給他制造9·11一樣。
　　初創(chuàng)階段能夠鍛鑄一種勤勉的奮斗精神，而盛世時期流行的往往都是享樂哲學(xué)。當(dāng)奢靡之風(fēng)興起的的時候，如何扭轉(zhuǎn)社會的精神頹勢，可能才是發(fā)展的長遠(yuǎn)目標(biāo)能否實現(xiàn)的關(guān)鍵問題。在那個時候，國家管理的法律機(jī)制并不是很健全，獨斷專行的事情時常發(fā)生，各種利益集團(tuán)在與皇權(quán)的伴生中不斷做大，并且開始試探著尋找一種互相妥協(xié)的平衡，而這些都是社會進(jìn)步的羈絆。有時羈絆還會很大，甚至可能發(fā)展到難以逾越的程度。到了這個時候，或許只有借助一些外部的力量才能打破那種陳腐的秩序。
　　利益平衡的結(jié)果造成的是大眾心態(tài)的不平衡，而每一次戰(zhàn)亂都是不平衡的總爆發(fā)，指向的目標(biāo)就是對原有平衡關(guān)系的摧毀。只有摧毀了各種利益集團(tuán)的小平衡，才能重建一種全社會的大平衡，進(jìn)而迎來再一次繁榮的契機(jī)。當(dāng)然，戰(zhàn)亂永遠(yuǎn)都是繁榮的摧殘者，所以沒有人會渴望戰(zhàn)亂。但是，在一個自我修復(fù)機(jī)制不很健全的時代，要想實現(xiàn)自我救贖，其他所有的企圖應(yīng)該幾乎都是徒勞的。只有真正實現(xiàn)了民主與法制，一切都納入到了確定的框架之中，沒有超越法律的特權(quán)，沒有凌駕于國民之上的利益，打破君權(quán)至上的惟命是從，實現(xiàn)共同管理的民主憲政，國家才能長治而久安。
　　
　　唐朝的傷口
　　
　　盛世都不是絕對的，只是相對于戰(zhàn)亂和凋敝而言所擁有的安定與祥和，其中或多或少也會隱匿一些潛在的矛盾和危機(jī)。
　　秦的中央集權(quán)管理體制，使得皇帝的地位空前強大。權(quán)力本是一柄雙刃劍，一面是執(zhí)行力，一面是私己欲。絕對的權(quán)力必將產(chǎn)生絕對的私欲，這已經(jīng)是一個被不斷證實了的不爭的定律。兼并六國之后，秦始皇也一樣，馬上就開始濫用他的絕對權(quán)力，以滿足他時不時萌生的欲望。他所追逐的個人私欲，既包括自己的肉體欲望，比如聲色之好與長生不死的幻想，也包括頻繁興建大型工程項目和對外用兵。這兩個方面始終都是各代君主濫用權(quán)力的主要問題。絕對權(quán)力濫用的結(jié)果則是民怨沸騰，進(jìn)而導(dǎo)致統(tǒng)治秩序的瓦解，百姓又會因此而再次陷入更大的災(zāi)難。戰(zhàn)亂永遠(yuǎn)都是災(zāi)難的根源，盡管它也有可能激發(fā)起人們的英勇氣概，使一部分人獲得新的特權(quán)的機(jī)會，但是更多的人將承受的肯定都是非人道的殘忍。即便是在戰(zhàn)亂后還能僥幸存活下來，而要消除掉戰(zhàn)亂在社會意識中留下的血腥記憶，往往要花費遠(yuǎn)比戰(zhàn)亂更長的時間。
　　西漢初年，經(jīng)過幾十年的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)由凋敝走向復(fù)蘇，進(jìn)而很快出現(xiàn)了文景之治和漢武盛世，但是也曾出現(xiàn)過一些危機(jī)的端倪。賈誼在《治安策》里面，就曾對當(dāng)時日漸形成的奢靡之風(fēng)有過非常形象的描述和尖銳的批評。文景時期的各項寬厚政策，看起來對百姓有利，實際上對地主、商人更為有利。減免田賦，地主獲利最大。入粟拜爵，也有助于商人政治地位的提高。例如，黃頭郎鄧通，因為得到文帝的寵愛，不但得到無數(shù)賞賜，而且占有了蜀郡嚴(yán)道的銅山鑄錢，富可敵國，有“鄧氏錢，半天下”之稱。賈誼在《治安策》中就指出：當(dāng)時的漢朝存在著王國過盛、匈奴侵侮、富民奢侈、百姓饑寒等政治、民族、社會問題，這些都是潛伏著的亂世跡象。
　　《漢書·食貨志》在肯定文景之治的同時就已經(jīng)明確地講到：“于是，罔疏而民富，役財驕溢，或至并兼；豪黨之徒，以武斷于曲鄉(xiāng)。宗室有土，公卿大夫以下爭于奢侈，室廬車服僭上亡限。物盛而衰，故其變也。是后，外事四夷，內(nèi)興功利。役、費并興，而民去本?！?這段話可以概括成兩個意思，一是講官員們?yōu)E用權(quán)力聚斂財富的事情。二是說皇帝的作為。財富激發(fā)了皇帝的欲望，而皇帝的權(quán)力是不受限制的，因此，皇帝可以盡情放縱自己的欲望。這樣的欲望與秦始皇其實是一樣的。首先，滿足個人身體的感官需要，包括建造苑囿，由此而大興土木，上馬各種政績工程。其次，滿足皇帝建功立業(yè)的榮譽性欲望，比如派兵遠(yuǎn)征開疆拓土等等。
　　
　　對于滿足第一種欲望的做法，人們可能都會反感。但對于第二種，不同時期就會有不同的理解。然而無論對錯，戰(zhàn)爭對于財富的消耗卻都是會超巨大的。現(xiàn)代生產(chǎn)條件已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，很多國家仍然無法承受戰(zhàn)爭的消耗。古代技術(shù)條件低下，生產(chǎn)能力十分有限，一旦君王盲目地追求威望和榮譽，庫銀就會很快被耗盡。也正是因為這一點，儒家才一直反對君王開疆拓土?？鬃诱f，治國就應(yīng)當(dāng)首先關(guān)注國家的內(nèi)部治理，如果內(nèi)部做到了優(yōu)良治理，國家的力量增強，外部威脅自然也就會減少。
　　但是，掌握著絕對權(quán)力的皇帝，總是具有一種追求政績的強烈沖動，他要想完全擁有天下，就必須讓自己站上世界的最高處。而絕對的權(quán)力所具有的社會資源動員力，會讓他覺得，實現(xiàn)這一目標(biāo)又有著充分的保障。最初，保障也確實能為之起到一定的作用。不幸的是，一旦這種絕對權(quán)力開始動員資源，資源的消耗速度也是驚人的。然而，沉醉于榮譽之中的帝王，他的欲望又不會因此弱化，相反，他還會毫不猶豫地動用權(quán)力，進(jìn)而加強橫征暴斂。由此，社會也就必然會陷入危機(jī)之中。
　　武帝時統(tǒng)治政策的改變，使文景之時的隱患開始顯現(xiàn)。對外用兵，鋪陳浪費，揮霍錢財，奢華無度，迅速花光了文景時期的積累。特別是武帝晚年的政治失誤，導(dǎo)致了“巫蠱之禍”，終于釀成了政治集團(tuán)內(nèi)部的大廝殺。漢武帝不得不發(fā)布“輪臺罪己詔”以檢討自己的過失，并決心“禁苛暴，止擅賦，立農(nóng)本”，把統(tǒng)治中心重新轉(zhuǎn)移到了安定生產(chǎn)方面。由此，西漢的政治局面才得以穩(wěn)定了下來。
　　《中匡》中記載了一個故事，說的是齊桓公喜歡喝酒享樂的事情。有一天，齊桓公準(zhǔn)備了一桌好菜，請管仲還有鮑叔牙和隰朋等一些大臣喝酒。管仲看到齊桓公這樣整天沉溺于吃吃喝喝，很著急，坐了一會就不辭而別一個人走了。齊桓公很生氣，覺得他不懂事理，很不給面子，就派鮑叔牙去問責(zé)他。管仲回來以后對齊桓公說，我走不是為別的，是因為我不愿自甘墮落。一個人如果整天泡在酒桌上，滿足于口腹之欲，意志就會被消磨掉。放縱自己是一件很可怕的事情。這就是所謂“沉于樂者洽于憂，厚于味者薄于行”的典故。齊桓公聽了管仲的意見，后來勵精圖治，最終才成就了“春秋五霸”首屈一指的功業(yè)。道理很簡單，但做起來還確實不是一件容易的事情。
　　天寶年間，表面的盛世氣象使得唐玄宗也一樣沾沾自喜，甚至有點志得意滿了。治世初期的追求取向開始變味，在宰相的選擇上，先后重用了李林甫和楊國忠，在藩將的使用上輕信安祿山，在個人生活上，沉醉于與楊貴妃的愛情。
　　李林甫和楊國忠把持朝政時期，排除異己，使朝政迅速敗壞。開元前期，玄宗還能聽進(jìn)去一些諫議，到了天寶年間，幾乎就聽不進(jìn)任何不同意見了。天寶時期，玄宗對內(nèi)大興土木，修造興慶宮和華清官，在全國興建道觀，塑造老子和自己的雕像。對外大興邊功，多次發(fā)動對吐蕃、南詔的戰(zhàn)爭，尤其是他自身的生活，也開始日益腐化。
　　這些都是社會意識的深層問題，像是潛伏著的病菌，慢慢侵蝕著人的肌體，一旦身體出現(xiàn)疾患，便會迅速的蔓延開來，并最終成為致命的病根。而疾患的發(fā)生，往往成為了喚醒病菌的誘因。享樂與腐敗是安史之亂形成的禍根，而兵役制度的破壞就是那種致使戰(zhàn)亂變成禍患的根本原因。
　　開元以來，大唐為解決周邊少數(shù)民族侵?jǐn)_而設(shè)置的節(jié)度使，由于對其缺乏有效的制約而導(dǎo)致了權(quán)力膨脹，使得政治力量的布局形成內(nèi)輕外重之勢。這一切終于引起藩鎮(zhèn)邊將和朝廷權(quán)貴矛盾的激化，而“安史之亂”就是這種矛盾不可調(diào)和情況下的總爆發(fā)。
　　
　　府兵潰敗以后
　　
　　唐以前，兵役責(zé)任遍及全民，完全是一種兵農(nóng)合一的兵役制度，把農(nóng)耕與國防緊密聯(lián)系在了一起。到了唐代，兵役制度有了革命性的創(chuàng)新，形成了另一種全新的兵農(nóng)合一制。兵農(nóng)合一大體上有兩種模式，一個是漢代模式，另一個是唐代模式。漢代的兵農(nóng)合一，是寓兵于農(nóng)，也就是全農(nóng)皆兵，把國防武裝寄托于農(nóng)民的生產(chǎn)集團(tuán)，而生產(chǎn)集團(tuán)同時也是武裝集團(tuán)。唐代的兵農(nóng)合一，則是寓農(nóng)于兵，在武裝集團(tuán)里開展生產(chǎn)，而不是在生產(chǎn)集團(tuán)里寄托武裝，是一種全兵皆農(nóng)的新模式?！霸⑥r(nóng)于兵”把武裝集團(tuán)同時變成了生產(chǎn)集團(tuán)，每個軍人都要種田，生產(chǎn)自救、自給自足，同樣起到了以農(nóng)養(yǎng)兵的效果，但卻并不是要每個種田人都要當(dāng)兵，這就減輕了社會的負(fù)擔(dān)，還最大限度地解放了生產(chǎn)力。
　　打眼一看，唐制似乎要比漢制好一些。因為中國國土大，戶口多，沒有必要全農(nóng)皆兵。全農(nóng)皆兵也容易形成泛兵化，而泛兵化的后果就是責(zé)任不清、訓(xùn)練不精，預(yù)備役的人數(shù)好像很多，但卻反而有名無實。全兵皆農(nóng)后，忙時耕種，閑時訓(xùn)練，軍人不空吃餉，地方無需負(fù)擔(dān)，很好解決了有史以來都備受困擾的養(yǎng)兵問題。這就是唐朝獨創(chuàng)的府兵制度。
　　當(dāng)時的地方政府沿用了秦始皇創(chuàng)立的郡縣兩級制管理，中央管州，州下轄縣?！案笔侵?、縣之外的另一種軍事區(qū)域，指的是軍隊的屯扎地?！案庇腥?，上府一千二百人，中府一千人，下府八百人。
　　當(dāng)時的戶口按照家資和產(chǎn)業(yè)的多少分為九等，上三等是富戶，下三等是貧困戶，中間的是中等戶。因為服役期間的個人開支需要個人自理，對于那些貧困戶來說，肯定難以承受，所以下三等戶不適宜服役，因此也就沒有當(dāng)兵資格。上等或者中等戶可以當(dāng)兵，當(dāng)兵不是攤派，更不會強迫，有資格還得自愿才能考慮。當(dāng)兵盡管沒有什么直接的好處，但是國家給予的軍人榮譽和軍屬優(yōu)撫卻很多。最重要的應(yīng)該是軍屬的稅收優(yōu)惠，凡有服役的租庸調(diào)都一律豁免。富戶人家都有產(chǎn)業(yè)，減免了租稅就等于提高了經(jīng)營效率，獲利空間非常誘人，再加之唐朝正處于強勢時期，每逢戰(zhàn)事也總能不戰(zhàn)而屈人之兵，風(fēng)險又不是很大，所以當(dāng)兵的熱情都十分高漲。
　　府就相當(dāng)于現(xiàn)在的軍區(qū)，整個軍區(qū)就是一個建設(shè)兵團(tuán)。全國共有六百到八百個府，屯軍大約也就是六十到八十萬之間。這些軍隊，不要國家一分錢一粒米，完全靠自己養(yǎng)活自己。他們一面戍邊保國，一面開發(fā)生產(chǎn)。
　　三分之一的府都部署在京都長安附近，也就是關(guān)中地區(qū)，其余三分之二的兵力分布在全國各地。北部邊陲常有少數(shù)民族的侵?jǐn)_，所以駐兵比較集中，其他地區(qū)沖突不多就會少一些。府兵服役后，首先要到長安宿衛(wèi)一年，以后都在本府。
　　府兵還有一個特點，就是卒帥分置。兵在府，而將在衛(wèi)。中央直轄有十六個衛(wèi)，每個衛(wèi)都設(shè)有一個大將軍。當(dāng)發(fā)生戰(zhàn)事要打仗的時候，皇上就升朝點將，然后再撥派府兵交由大將軍統(tǒng)領(lǐng)出征。待戰(zhàn)事結(jié)束，兵歸于府，將歸于衛(wèi)。府兵的平時訓(xùn)練有一個專門的折沖都尉負(fù)責(zé)，與大將軍無關(guān)。軍官實行勛爵管理，按功行賞，授勛晉爵，但有級無職，不能參與朝政。軍政分離，兵將分置，確實是一個職責(zé)明確、制約到位的好辦法。唐代就依靠這種府兵制度的保障，逐漸發(fā)展成為當(dāng)時世界獨大的一哥。
　　遺憾的是，府兵制最終還是失敗了。失敗的原因不是因為它不好，而是由于社會腐敗使執(zhí)行力打了折扣，在一個個環(huán)節(jié)的變相中，終至最后不可收拾。
　　各地府兵都要到政府輪值宿衛(wèi)，這些當(dāng)宿衛(wèi)的府兵，論其家庭經(jīng)濟(jì)，都是很殷實的，平素的生活也都過得很好。唐太宗在位的時候，經(jīng)常會到兵營里去，與士兵們一同操演騎射，士兵到中央宿衛(wèi)，能感受到朝廷對他們的重視，所以榮譽感很強。但是后來天下太平了，皇上也就不太關(guān)注他們了，軍事訓(xùn)練的緊迫性又不是很高，所以來中央上番的就是混日子來了。沒事的時候，就給當(dāng)官的干私活，今天建個花園，明天蓋個宅第，士兵逐漸變成了當(dāng)官的苦力，光干活還不給錢，讓人越來越不情愿。這時再遇到上番值宿的時候，就開始想方設(shè)法的盡量躲避了。
　　
　　唐朝初期，只要是府兵出外打仗陣亡了的，馬上就會把名冊呈報到朝廷，朝廷會很快下發(fā)指令，讓地方去慰問烈士的家屬，追記勛爵、賞賜撫恤，都很到位。往往是陣亡士兵的棺木還沒運到家，政府的所有獎?chuàng)峁ぷ鞫家呀?jīng)辦完了。但是后來，陣亡的不一定都會很快呈報，中央也不一定會再專門轉(zhuǎn)交到地方，而地方自然就不會再專門派人下去優(yōu)撫了。戰(zhàn)事結(jié)束了，同去的人也都復(fù)員了，但烈士的家屬，還見不到政府的主管。死的似乎白死了，人心便這樣漸漸地失去了。
　　軍人的榮譽感喪失后，各種問題也就接踵而至。有勛位的沒有官職，有官職的大肆以權(quán)謀私，而這些為國家出生入死過的人卻空有一個爵位，什么事也辦不了，他們逐漸就開始有了不平衡的感覺。活得不如人，僅憑高尚的情操是堅持不了多久的，道德的堅守需要有社會的認(rèn)可，沒有應(yīng)有的確認(rèn)，再高的勛爵都不頂用，時間長了，從軍的積極性就沒了。保家衛(wèi)國、建功立業(yè)本應(yīng)是國家最為倚重的精神風(fēng)氣，缺失了，就為國防力量的后續(xù)保障埋下了隱患。當(dāng)各種腐敗層出不窮的時候，就很難再要求軍人非得要做到一塵不染了。
　　更為糟糕的是，朝廷又要不斷開疆?dāng)U土，兵源需要不斷增加，原本府兵打完仗后就可以復(fù)員，而現(xiàn)在卻變成了沒有期限的服役，一去就不知道何年何月才能回家。最初去戍邊的，還可交替輪番，后來新的兵源接不上，原來的也就下不去。這些士兵本來都是殷實人家的子弟，他們的衣服、馬匹和兵器，都是自己置備的，長短輕重都很合適，坐騎也都是上好的馬匹，作戰(zhàn)能力自然很強。那些當(dāng)兵的，一人應(yīng)差全家獲了利，所以家里給的生活保障也很好。唐代用絹作幣，許多人都攜帶的有絹匹。長官們心壞了后，尋找各種借口把士兵們的絹匹騙過去。他們假借軍營管理的需要，要求對自帶絹匹進(jìn)行集中管理，在軍營設(shè)個絹庫，讓士兵隨用隨取。其實集中管理只是借口，借機(jī)斂財才是他們的真實意圖。絹匹入了庫，當(dāng)官的就可以挪用揮霍了。為了最終達(dá)到霸占的目的，他們就故意叫士兵們作苦工，一天工作八個小時還不夠，晚上再加班，也不給吃好，百般折磨。要么是不堪重負(fù)跑了，他們就倒打一耙，再敲敲竹杠。要么是命短被折磨死了，他們的財物就成了無主物，不用歸還了。時間長了，就都不敢當(dāng)兵了，沒辦法的就躲，有辦法的就花錢雇人頂替。雇傭兵的情況就不一樣了，他們往往是因為家境所迫才不得不從軍的，家里就根本沒有能力再為他們置辦武器裝備，雇主也不可能花大價錢武裝他們，這樣一來戰(zhàn)斗力就自然下降了。
　　當(dāng)經(jīng)濟(jì)處在繁榮時期的時候，好多事情似乎都能拿錢擺平，所以朝廷也并不著急。實在是招不來兵了，就臨時買外國人當(dāng)兵。戍邊的駐軍里外國人越來越多，安祿山、史思明對于唐朝來講其實都是外國人。后來安史之亂發(fā)生后，迎擊叛軍的哥舒翰、參與平定安史之亂的李光弼，也都是外國人。還有高麗人高仙芝，日本人阿倍仲麻呂。阿倍仲麻呂后來干脆改了一個中國名字，叫晁衡，在中國留居了五十多年。龜茲人白孝德、波斯人李元諒、新羅人金允夫、金立之等等，都是唐朝任用過的著名外籍將領(lǐng)。
　　
　　半朽樹臨風(fēng)
　　
　　府兵制度失敗后，藩鎮(zhèn)的勢力逐漸增強，軍閥割據(jù)開始出現(xiàn)，終于爆發(fā)了安史之亂。大膽的使用外籍人才，本身并沒有錯，除了安祿山和史思明之外，其他的外籍將領(lǐng)還都是對大唐有貢獻(xiàn)的，錯就錯在社會管理的系統(tǒng)深處出了問題。如同開車，單純的打手機(jī)、抽煙、聊天，都不是造成事故的必然原因，但是當(dāng)駕駛員有了這些違章行為的時候，偏巧又遇上了其他不安全因素的集中出現(xiàn)，幾個保+CNpQ9iOnDE6JgDlTfrZ9KhjKCNSA7stXzbP2MR2760=障環(huán)節(jié)同時失效后，事故就從偶然走向了必然。
　　安史之亂讓大唐遭受到了沉重的打擊，兩京淪陷，生靈涂炭，國土喪失。但是，大唐卻并沒有徹底倒下。當(dāng)皇太子臨危受命扯起了平叛大旗的時候，被大唐盛世福蔭過的百姓們，心中都有一個共同的祈盼，就是盼望大唐能夠重新抬起她那曾經(jīng)高昂過的頭。而大唐能夠起死回生的一個重要原因就是人心所向，畢竟大唐是在輝煌的頂點跌落的，對于大多數(shù)百姓來說，只要是懲治了禍國殃民的奸相，重拾開元初期的清明政治，大唐還依然是他們心目中的理想社會。
　　長安收復(fù)之后，唐玄宗再次住進(jìn)了興慶宮，這時他的身份已經(jīng)變成了太上皇，行動自由都受到了嚴(yán)格的限制。當(dāng)年提劍入宮挽救危局的三郎老了，當(dāng)年叱咤風(fēng)云的李隆基老了，老態(tài)龍鐘的他只能望著調(diào)零的落葉回首往昔的繁華，只能在夢幻中尋找楊玉環(huán)的影子，只能在樓閣上憑欄俯視宮墻外街道上的那些自由來往的行人。“獨自莫憑欄，無限江山”。盡管江山還是李家的，但是卻不再屬于他了。
　　這時的興慶宮已經(jīng)鮮有人來往，孤獨的太上皇過著清苦的日子，退居二線確實不太好過，所以頓時就憔悴了下來。在悔恨和懊惱中，怎不一夜暗添了新白頭。這個樣子很容易讓人想到司空曙的詩句：
　　
　　靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧。
　　雨中黃葉樹，燈下白頭人。
　　
　　然而太上皇還不如常人，與外界來往肯定是比較敏感的事情，就是這樣的聚會，也會招來意想不到的麻煩。有一次，從劍南入京述職的官員經(jīng)過樓下，對太上皇參拜行禮，唐玄宗便讓玉真公主宴請招待。而后來，他還傳召過路過這里的羽林大將軍郭英乂。這些其實都是因為閑居無聊了岔個心慌，見見老人，敘敘舊情，但卻引起了肅宗的疑心。一是怕太上皇跟外界聯(lián)絡(luò)再節(jié)外生枝，二是擔(dān)心別人會假借太上皇圖謀不軌?？磥恚挥邪阉c外界隔離開來才是一個萬全之策。很快，太上皇就被轉(zhuǎn)移到了西內(nèi)的太極宮里。
　　太極宮遠(yuǎn)離街市，把唐玄宗遷居到這里，就跟囚禁起來了差不多。在完全與世隔絕的環(huán)境中，唐玄宗不久便郁抑而終了。
　　長慶二年，白居易下朝的路上經(jīng)過勤政務(wù)本樓，他在墻外勒住馬韁，佇立了多時后寫下了一首詩：
　　
　　半朽臨風(fēng)樹，多情立馬人。
　　開元一枝柳，長慶二年春。