我是個(gè)無可救藥的樂觀主義者或進(jìn)化論者，我相信將來的一切都比今天更進(jìn)步更文明，如果有人說現(xiàn)在的孩子自私、以自我為中心，缺少責(zé)任感，人格不健全，我會(huì)抬杠說，現(xiàn)在的孩子明顯比我們這一代人格更健全，至少他們更有愛心，受過更好的美育培養(yǎng)和教育，有理由因此相信中國(guó)的未來是一個(gè)更美好而不是一個(gè)更丑陋的社會(huì)。
　　至少，我沒有見過現(xiàn)在的小男孩看到小昆蟲和麻雀之類的小動(dòng)物，會(huì)興致勃勃地圍上來以各種方式弄死它。像我這樣自詡為從小就有愛心，曾抱回一只眼睛被打得半瞎的小貓的人，也和同時(shí)代的玩伴一樣，捉到昆蟲，如果不能吃，也非得先揪掉腿、翅膀乃至腦袋將其弄死；甚至，因?yàn)榇蛐◇w格羸弱，為贏得女生的敬畏，我曾豪邁地把老鼠、蝙蝠釘在課桌上解剖得七零八碎。
　　在我看來，我們這一代人的男性，多數(shù)人小時(shí)候耳濡目染習(xí)得的關(guān)于勇敢和男子氣的東西，仔細(xì)分辨，主要成分其實(shí)就是粗魯和殘忍，它不包含更多可被今天認(rèn)為屬于審美范疇的東西，如果有，那也是游牧部落社會(huì)的審美，甚至連傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)都會(huì)對(duì)它不屑一顧。
　　是的，我覺得不同時(shí)代對(duì)待小動(dòng)物的態(tài)度上，就可以鮮明地看到時(shí)代的進(jìn)步。今天，一個(gè)虐貓視頻，會(huì)引起社會(huì)公憤，即使是吃貓者也會(huì)覺得做得過分了。而在我的童年，一個(gè)小男孩見到無主的貓路過，不追打并想法弄死它，簡(jiǎn)直就有性別倒錯(cuò)之嫌。而成年人看到孩子們虐貓，不樂見其成至少也不會(huì)去制止。
　　無論擔(dān)憂未來的人舉多少例子，我覺得，現(xiàn)在的孩子明顯少了強(qiáng)烈的破壞欲乃至殺虐欲，有了更多的審美能力，這種文明和進(jìn)步就蓋過了一切其他的缺點(diǎn)。這種進(jìn)步，甚至還表現(xiàn)為哪怕再惡俗而粗魯?shù)母改?，也往往?huì)努力讓自己的孩子盡可能地變成與自己截然不同的人。
　　這顯然是中國(guó)社會(huì)迅速物質(zhì)富足的產(chǎn)物。物質(zhì)匱乏和生存環(huán)境的惡劣，在磨礪人的意志和耐受力的同時(shí)，自然也磨鈍了人們對(duì)痛苦和幸福的感知力；而物質(zhì)的豐富和環(huán)境的優(yōu)裕，總是會(huì)讓人的心靈和神經(jīng)更具靈敏和細(xì)致的感知力和辨別力。這一代的孩子，無論是與父母還是與周圍世界，表達(dá)情感的口頭語(yǔ)言和肢體語(yǔ)言都明顯較我們這一代人豐富得多。
　　沒錯(cuò)，我繞這么大個(gè)彎，其實(shí)是想談那樁愛狗人士攔截下販狗車輛的新聞。
　　如果一定要討論其是非，不如換一個(gè)方式，比如：如果再過二十年，如果有人攔截一輛販賣貓狗的車輛，還會(huì)有這么多聰明人從法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)來論證愛狗愛貓人士的行為合理性嗎？這樣的事情我想應(yīng)該不會(huì)發(fā)生。那時(shí)候的中國(guó)社會(huì)，幾乎一定是像今天矯情的西方人一樣，居然還有人吃可愛的狗狗和貓貓這樣人神共憤的事情，足夠上新聞聯(lián)播的頭條。
　　矯情是一定的，為什么豬牛羊就可以當(dāng)成食物被宰殺，而貓狗就不可以？難道貓狗是比其他動(dòng)物更平等的動(dòng)物？這種比較自然有其堅(jiān)實(shí)的力量。但是，如果我沒有用錯(cuò)典故，這種相對(duì)論的邏輯追問，其實(shí)也是滿可以一路乘勝追殺到人肉無非只是口味問題的。
　　不是嗎？在當(dāng)年南太平洋上的一些原始部落看來，族人死了，大家把尸體分吃掉，多么低碳的生活！外邊的人居然斥之為野蠻，而這些文明人對(duì)死者鄭重其事的一大套啰嗦習(xí)慣安排，難道不是一種可笑的尸體崇拜么？
　　對(duì)某種動(dòng)物該吃不該吃的禁忌，當(dāng)然其理由是相對(duì)而且缺乏足夠自治的。
　　中國(guó)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，殺牛吃牛長(zhǎng)期是禁忌，甚至它為國(guó)家法令禁止。牛之所以不被接受當(dāng)成一種食物，乃是它在農(nóng)業(yè)社會(huì)，其經(jīng)濟(jì)功能之重要，使人們易于產(chǎn)生將牛視為勞動(dòng)同伴的感情，而不會(huì)被簡(jiǎn)單當(dāng)成某一種具有普通經(jīng)濟(jì)功用的家畜。這種勞動(dòng)同伴的關(guān)系，自然會(huì)形成一套農(nóng)業(yè)社會(huì)對(duì)耕牛的倫理，即牛為人辛苦勞作一輩子，殺牛吃牛乃是忘恩負(fù)義的行為。故民間形成了一大堆關(guān)于殺牛吃牛的因果報(bào)應(yīng)傳說。就我所知，二三十年前，南方農(nóng)村不少老一輩人是無法接受吃牛肉的，哪怕明明只是肉用的黃牛。
　　宋代私自殺牛吃牛，被政府抓去至少得勞教一年以上，但《水滸傳》里的英雄們卻幾無例外是專門吃牛肉的。這也好理解，殺人放火的英雄好漢必定處處要顯示其豪氣和對(duì)一切禁則的踐踏和藐視，民間和官府禁忌殺牛吃牛，草莽英雄平日里對(duì)爹媽得孝悌，對(duì)大哥得兩肋插刀，對(duì)女色必須拒腐蝕永不沾，再不一餐吃掉幾斤牛肉，又當(dāng)如何顯示其草莽豪爽氣概？
　　同是人類飼養(yǎng)的動(dòng)物，在人們心目中和感情中的地位高下，基本取決于它在人們生產(chǎn)生活中的地位。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，牛自然擁有最高地位，至于貓狗，其看家護(hù)院和保護(hù)財(cái)產(chǎn)的功能，經(jīng)濟(jì)意義遠(yuǎn)不能同牛馬相比。
　　當(dāng)然，如果一定要細(xì)究，則至少在中國(guó)的文化倫理道德當(dāng)中，狗多少還是扮演了一點(diǎn)點(diǎn)道德宣教榜樣，因?yàn)楣穼?shí)在對(duì)人太忠心，而忠在中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德中居有極高的排序，所以，好的時(shí)候，有“子不嫌母丑，狗不嫌家貧”的正面褒揚(yáng)，壞的時(shí)候則有狗腿子、走狗之類的貶斥。相對(duì)來說，身有一技之長(zhǎng)、離開主人照樣可以靠捕鼠抓鳥糊口的貓，因?yàn)槿狈χ艺\(chéng)品質(zhì)，故不但不易獲得人的好感，甚至有時(shí)會(huì)因其獨(dú)來獨(dú)往神秘莫測(cè)而無辜地成了女巫幫兇。
　　在今天消費(fèi)品過剩的后工業(yè)時(shí)代，倘使某種動(dòng)物擁有極大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，它必然是以工業(yè)化、規(guī)?；姆绞斤曫B(yǎng)，越是單純體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)價(jià)值，反而越在人們心目中和感情中居于無足輕重的地位，比如牛。城市里有誰家里還會(huì)養(yǎng)著牛呢？
　　至于貓狗，其傳統(tǒng)的那點(diǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值在今天則接近為零。但問題是，在現(xiàn)代社會(huì)，它們沒了經(jīng)濟(jì)地位，但卻有了感情陪護(hù)功能。你很難想象人們把豬、牛養(yǎng)在家里當(dāng)寵物。就目前已知的動(dòng)物來說，還沒有哪種動(dòng)物比貓狗更適合做寵物的。
　　對(duì)退休在家無所事事的老人，對(duì)緊張八小時(shí)后獨(dú)對(duì)空房的剩男剩女來說，貓貓狗狗的感情陪護(hù)角色，其重要性比當(dāng)年牛對(duì)農(nóng)夫的重要性還高——如果農(nóng)夫?qū)ε５母星槭墙⒃诠ぞ呃硇缘幕A(chǔ)上，則今天貓媽狗爸對(duì)貓狗的寵愛則完全沒有一絲一毫功利色彩，當(dāng)然，你也可以說，這是完全的非理性。
　　也不能說是全無理性，因?yàn)楣饭坟堌執(zhí)烊痪涂蓯?，一切可愛的?dòng)物都比不可愛的動(dòng)物更平等，比如海豚，日本人吃海豚，讓神經(jīng)脆弱的西方人哭爹叫娘，其實(shí)，海豚和鯊魚一樣有害，它們的數(shù)量一多，水產(chǎn)品就會(huì)減少。但富足時(shí)代，可愛壓倒一切，不含糊，沒商量。這倒不是西方人對(duì)東方人的文化歧視，如果鯊魚像海豚一樣可愛，那譴責(zé)日本人的《海豚灣》就會(huì)變成譴責(zé)中國(guó)人的《鯊魚灣》。
　　當(dāng)然，可愛壓倒一切這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)并不對(duì)所有人都適用。對(duì)我這種小時(shí)候被狗追咬過的人來說，看到小區(qū)里有大型犬，難免有踢它一腳的沖動(dòng)；對(duì)很多早就領(lǐng)略過貓狗美味的人來說，它們一直就是食物。然而，突然有一天，就有不知道哪里冒出來的一群人開始把貓狗當(dāng)成了家庭成員，狗不叫狗了，哭著喊著改叫狗狗，貓變成了寶貝女兒。他們當(dāng)然會(huì)覺得矯情。
　　是的，中國(guó)人的生活方式尤其是生活經(jīng)歷并不一致的情形下，還保留著曾被狗追咬過、曾追打過貓狗記憶的人，與將貓狗視為家庭成員的人，是互相難以理解的兩種人。我相信網(wǎng)上某權(quán)貴逼迫不小心碾壓死其寵物狗的人向狗的尸體下跪的新聞，在不同的人那里會(huì)有極大不同的情感，至少在我看來，權(quán)貴逼迫別人為狗下跪，并不完全只是仗勢(shì)欺人，那條狗確實(shí)相當(dāng)于她的半個(gè)孩子。至于不拒絕吃狗肉的人，相信看到的只有純粹的仗勢(shì)欺人。
　　再過二十年呢，那一代孩子們將習(xí)慣了把貓狗視為家庭成員，哪怕自己家里沒有貓狗，他們也會(huì)對(duì)貓狗抱有與父輩完全不同的感情，可愛的動(dòng)物不能吃會(huì)變成一種默會(huì)的集體共識(shí)。他們眼里，可愛的貓狗比別的動(dòng)物更平等，是不言而喻的，是不需要理由的。原本，感情這種東西就是不可也不該用理性的指標(biāo)來度量。
　　那個(gè)時(shí)候，肯定還會(huì)有很多人不喜歡貓狗，就像我無論如何也很難對(duì)狗這種惟以全力討好人為生的動(dòng)物有絲毫的好感。但是，那個(gè)時(shí)候應(yīng)該極少有人會(huì)用故意去吃貓狗來顯示其神經(jīng)很大條。尊重他人的感受，是一種不需要刻意自我提示的自然反應(yīng)。
　　今天，我的熟人當(dāng)中，頗有人喜歡故意在美女面前大談自己如何吃貓狗。在一個(gè)日漸文弱、偽娘的時(shí)代，這是一個(gè)多么難得的展現(xiàn)自己男子氣的機(jī)會(huì)啊。——我們這一代人雖然自我進(jìn)化了很多，但潛意識(shí)里，依然殘留著無法覺察的把殘忍、粗野當(dāng)成男子氣和有個(gè)性的闌尾。畢竟在我們這一代，大多數(shù)人青春期來臨時(shí)，缺少合理宣泄利比多的多樣化選擇，單純使用和炫耀肱二頭肌以證明自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，在碰到女小資女文青非理性熱愛貓狗這個(gè)問題上，不自覺地炫耀語(yǔ)言和思維上的暴力，自是一種當(dāng)然的慣性。
　　在我們遠(yuǎn)未形成相似生活方式的今天，愛貓狗的人和認(rèn)為人們有權(quán)自由處置自己貓狗的人互相說服是極為困難的。在該不該強(qiáng)行買下將被送進(jìn)屠宰場(chǎng)的小狗的問題上，如果一定要在是用經(jīng)濟(jì)學(xué)分析工具，法學(xué)工具，還是我們就是愛狗狗沒商量的諸種邏輯當(dāng)中選擇一個(gè)，我自然會(huì)傾向于愛狗狗沒商量。
　　我記得第一次接觸愛貓愛狗人士伸張自己的主張時(shí)，滿懷著粗暴的智力優(yōu)越感看他們陳述種種不著調(diào)的理由，但有一句無厘頭的話不但讓我記憶猶新，也讓我今天至少不會(huì)主動(dòng)去吃狗肉：當(dāng)你輕輕抱起它小小的身體，整個(gè)世界都變得溫暖輕柔起來。
　　如果，禁忌的產(chǎn)生是文明的開始還不是一個(gè)有說服力的理由，因?yàn)槟闵踔量梢耘e反例說，文明和進(jìn)步往往是無數(shù)禁忌被打碎的過程，那么，判斷價(jià)值高下由經(jīng)濟(jì)度量變成了審美度量（可愛不可愛），是物質(zhì)更文明時(shí)代的產(chǎn)物，它的更形而上總該是不言而喻的。當(dāng)然，你甚至可以繼續(xù)保持吃貓吃狗的愛好，在將來的人看來，這是我們這個(gè)時(shí)代可以被原諒的殘忍。