張大文：1991年被評(píng)為全國模范教師并被授予國家級(jí)“人民教師”獎(jiǎng)?wù)隆?992年被評(píng)為上海市特級(jí)教師。現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)附中特級(jí)教師，華東師范大學(xué)、華中師范大學(xué)兼職教授。已發(fā)表文學(xué)作品1000萬字左右。
　　
　　魏征在這篇文章中的思路是：人君要使國家長治久安，務(wù)必居安思危，積德行義，以儉戒奢。從這里起步達(dá)到目的地的彼此之間，始終起作用的是得到民心。為此，太宗應(yīng)該以十思為戰(zhàn)略考慮，并且身體力行。
　　從這條思路的形成，我們可以窺探到的唐太宗的治政現(xiàn)狀是怎樣的呢？顯然，如同所有的帝王那樣，他已走上了“靡不有初，鮮克有終”的道路，而且已經(jīng)從“竭誠以待下”的“殷憂”時(shí)期過渡到“縱情以傲物”的“得志”階段了；因此，在治政方面已暴露出許多問題，他自己也有所感知，正在“勞神苦思”，希望“代百司之職役”卻力不從心。
　　魏征認(rèn)為這不過是揀了芝麻，丟了西瓜。他力主以十思代苦思，以長遠(yuǎn)戰(zhàn)略代短期行為。因此，文章開頭便把下文十思的具體內(nèi)容先提到治國為政的大政方針的高度予以生動(dòng)形象、深入淺出的論述，先把這層意思的文章做足Wf+Xua8Brt4BUaR1Rn6sbCVsSV2jlF1toB6Opza7v3g=。
　　先是一正一反的類比：根固則木長，源深則流遠(yuǎn)，德厚則國安，這是正面類比；源不深則流不遠(yuǎn)，根不固則木不長，德不厚則國不安，這是反面類比。再是就虛論實(shí)，由類比的一般性提出論點(diǎn)的特殊性，并從反面鍥入第一段之末：如果不念居安思危，那么，就請(qǐng)你從伐根以求木茂、塞源而欲流長推斷出不可能實(shí)現(xiàn)的類比之三的所在——敗德而求國安！
　　這就是說，居安思危，積德行義，現(xiàn)在已經(jīng)到了不能不付諸行動(dòng)的時(shí)候了。魏征看到唐太宗即帝位后驕傲情緒潛滋暗長，享樂言行日益嚴(yán)重，待下已不竭誠，傲物卻是縱情，更為無法容忍的是，對(duì)人民嚴(yán)刑監(jiān)管，驕橫嚇唬，雖然茍免罪罰，卻并不積德行義，人民只是表面恭順，內(nèi)心不服。這就表明：他對(duì)可以載舟覆舟的人民力量已經(jīng)置若罔聞。因此，魏征也不能不上疏勸諫了！
　　在第二段抓住癥結(jié)所在指出上疏的必要性與及時(shí)性后，魏征認(rèn)為：居安，就是要思由安所引起的種種弊端；思危，就是要思祛危保安的種種對(duì)策，并付諸行動(dòng)。
　　歸結(jié)起來，種種弊端擇要而言是四點(diǎn)：禁不起誘惑而滋生的欲望增加了，由于享樂無度而治政懈怠的現(xiàn)象頻發(fā)了，愛聽堵塞民意的奉承話以致不分正邪的習(xí)慣養(yǎng)成了，賞罰全出于個(gè)人喜怒的頻率提高了?！@就暴露了唐太宗的君民觀、憂樂觀、君臣觀、賞罰觀上出現(xiàn)的問題，也說明了唐太宗的治國觀亟待重構(gòu)。
　　因此，魏征接著認(rèn)為：在君民觀上，要做到自戒、自牧，爭取民心；在憂樂觀上，要自持、自慎，克己復(fù)禮；在君臣觀上，要自律、自省，正身立朝；在賞罰觀上，要自反、自重，公平合理。只有這樣，才確立了治國的戰(zhàn)略思想。
　　其實(shí)，上述關(guān)于居安思危的方法論意義，從句子結(jié)構(gòu)來看，完全歸屬假設(shè)關(guān)系復(fù)句中關(guān)聯(lián)詞語“誠”的管轄；由于十思內(nèi)容豐富，在轉(zhuǎn)入以“則”為首的闡述理想成果之前，再復(fù)述并引申一番——總此十思，可以擴(kuò)大九德的修養(yǎng)，大有利于選拔賢能者參政議事?！绻@樣，那么，一方面調(diào)動(dòng)智者、勇者、仁者、信者的積極性，另一方面文武齊抓并用，人君綱舉目張，國家便能長治久安。
　　由此可見：居安不思危則危伏，居安而思危則安倚。古今中外，概莫能外。這就使本文具有了超越時(shí)空的，之人人皆應(yīng)驗(yàn)的意義。