《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)該是開(kāi)放而有活力的課程。”并提出了“綜合性學(xué)習(xí)”的要求，以加強(qiáng)語(yǔ)文課程與其他課程的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。而語(yǔ)文素養(yǎng)則是指能適應(yīng)生活需要的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的綜合素養(yǎng)。要培養(yǎng)這種以促進(jìn)人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，則必須讓我們的語(yǔ)文教學(xué)貼近學(xué)生的實(shí)際生活，真正做到讓學(xué)生在生活中好好地學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活。
　　一、讓生活走進(jìn)語(yǔ)文課堂
　　社會(huì)的發(fā)展推動(dòng)著教育的進(jìn)步，教育的內(nèi)涵也不再局限于學(xué)校課堂，而是外延至社會(huì)生活。缺乏生活的教育是無(wú)源之水、無(wú)本之木，讓生活化成為語(yǔ)文課堂教學(xué)的必然趨勢(shì)。新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)著眼于未來(lái)的國(guó)民素質(zhì)，關(guān)注于學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程、方法、情感、態(tài)度與價(jià)值觀，這就需要語(yǔ)文教學(xué)貼近學(xué)生的生活，讓學(xué)生的生活走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)，走語(yǔ)文教學(xué)生活化道路，做到改“教教科書(shū)”為“用教科書(shū)教”，引導(dǎo)學(xué)生更好地從生活中獲得啟迪，做生活的主人。如何讓學(xué)生生活走進(jìn)我們的課堂？我認(rèn)為可以從以下幾方面去努力。
　　1.走出課堂，融入生活。
　　語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)語(yǔ)文教材，而語(yǔ)文教材中的課文都來(lái)自生活，但由于時(shí)空的距離因素，學(xué)生常常會(huì)對(duì)文中的一些人、事或物顯得較為陌生。有些課文內(nèi)容盡管就來(lái)自學(xué)生的身邊，但往往又是他們所漠不關(guān)心、熟視無(wú)睹的。這就需要老師在教學(xué)時(shí)能夠及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)社會(huì)，讓語(yǔ)文課堂與生活接軌，在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)融入生活之中。
　　如教學(xué)蘇教版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《石榴》一課，石榴對(duì)于學(xué)生而言并不陌生，但真正仔細(xì)觀察過(guò)石榴的學(xué)生卻不多，大家對(duì)于石榴具體的顏色、形狀、構(gòu)造、味道等方面只有模糊的印象。因此在教學(xué)本課時(shí)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂去市場(chǎng)上觀察石榴的顏色，動(dòng)手剝開(kāi)石榴查看石榴的結(jié)構(gòu)，動(dòng)嘴品嘗石榴的味道，通過(guò)多感觀調(diào)動(dòng)讓學(xué)生進(jìn)一步了解石榴，并更深層次地體會(huì)作者所表達(dá)的對(duì)家鄉(xiāng)石榴的自豪喜愛(ài)之情。
　　2.對(duì)話(huà)文本，再現(xiàn)生活。
　　教學(xué)的過(guò)程是一個(gè)多重對(duì)話(huà)的過(guò)程，其中以學(xué)生與文本的對(duì)話(huà)為核心。語(yǔ)文課本中的每一篇文本，都來(lái)源于生活之中，承載著生活的信息，它們或是生活的記載，或是生活的感悟。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程既是學(xué)生心靈與文本的對(duì)話(huà)過(guò)程，又是心靈與生活的對(duì)話(huà)過(guò)程。這樣的對(duì)話(huà)，是以學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的。有些課文內(nèi)容因?yàn)榫鄬W(xué)生的生活較遠(yuǎn)，學(xué)生要想形成與文本的深層次對(duì)話(huà)則較為困難，這就需要教師在教學(xué)時(shí)借助一定的方法、氛圍與手段，恰當(dāng)?shù)貛ьI(lǐng)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行解讀，還原文本中所承載的生活影像與信息，可以通過(guò)對(duì)具體的語(yǔ)言文字的理解與把握，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用想象、繪畫(huà)表演等方式再現(xiàn)生活畫(huà)面，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)文本的理解，從而較好地把握文本內(nèi)容。
　　如在教學(xué)《變色龍》一文時(shí)，教師可以組織學(xué)生把課文編排成課本劇演一演，把文本中的語(yǔ)言文字變成活生生的畫(huà)面展現(xiàn)在學(xué)生面前，這樣不僅能加深學(xué)生對(duì)奧楚蔑洛夫媚上欺下、見(jiàn)風(fēng)使舵的沙皇走狗形象的理解和對(duì)俄國(guó)沙皇黑暗統(tǒng)治的認(rèn)識(shí)，而且能使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣盎然，想象能力和創(chuàng)新能力都得到很好的鍛煉。
　　3.創(chuàng)設(shè)情境，感受生活。
　　著名教育家烏申斯基說(shuō)：“兒童是用形象聲音、色彩和感覺(jué)思維的。”我們的語(yǔ)文教學(xué)中，也應(yīng)充分注意學(xué)生的思維特點(diǎn)，善于根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)際有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)情境，通過(guò)音樂(lè)、圖畫(huà)、故事、語(yǔ)言敘述等手段，誘導(dǎo)學(xué)生無(wú)意識(shí)的思想活動(dòng)，讓學(xué)生身臨其境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)、積極地去對(duì)話(huà)文本。語(yǔ)文教學(xué)中，教師可根據(jù)身邊已有的教學(xué)資源靈活創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境再現(xiàn)文本生活，并引導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)造的情境生活中激活對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)與感受，從而獲得對(duì)文本內(nèi)涵的深入理解與感悟，達(dá)到一個(gè)深層次的解讀。
　　如在教學(xué)蘇教版七年級(jí)下冊(cè)《在希望的田野上》一文時(shí)，可以配上一幅美麗的村莊畫(huà)面，畫(huà)面有新房、小河、麥子、高粱、荷塘等，伴著這如詩(shī)如畫(huà)的意境，耳邊響起《在希望的田野上》的歌曲旋律，師生邊唱邊學(xué)，將學(xué)生一起帶到那欣欣向榮幸福美好的農(nóng)村生活中去，這樣既能加深學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解，又能激發(fā)學(xué)生對(duì)美好生活的熱愛(ài)。
　　二、讓語(yǔ)文教學(xué)貼近生活
　　生活即語(yǔ)文。生活之中，處處皆學(xué)問(wèn)。因此，我們的語(yǔ)文教學(xué)也應(yīng)貼近生活，尋找生活中與語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，讓語(yǔ)文與生活牽手，這樣的語(yǔ)文課堂才會(huì)生機(jī)盎然，這樣的語(yǔ)文教學(xué)才能富有靈氣。
　　1.牽手校園生活，學(xué)習(xí)語(yǔ)文。
　　學(xué)校是學(xué)生生活的重要舞臺(tái)，校園生活因?yàn)橛辛藢W(xué)生而變得豐富多彩、生機(jī)勃發(fā)，這種豐富多彩、生機(jī)勃發(fā)的生活本身便是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的絕好素材。學(xué)生創(chuàng)造了充滿(mǎn)激情的學(xué)校生活，學(xué)校生活也在回饋他們以快樂(lè)與靈感，而這一切都可以引入到語(yǔ)文教學(xué)中來(lái)。例如教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行作文訓(xùn)練時(shí)，可以指導(dǎo)學(xué)生以校園生活作為素材進(jìn)行抒寫(xiě)，這樣的作文因?yàn)閬?lái)源于學(xué)生的生活，富有生活情趣，學(xué)生往往會(huì)“情溢于衷發(fā)于外”，因而寫(xiě)起來(lái)會(huì)更加得心應(yīng)手。
　　2.牽手家庭生活，學(xué)習(xí)語(yǔ)文。
　　家庭是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的第一場(chǎng)所，父母是孩子的第一任老師。在這里，孩子受到了最原始的語(yǔ)文教育。教師在語(yǔ)文教學(xué)中如能根據(jù)每個(gè)學(xué)生的家庭特點(diǎn)巧妙引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)，將會(huì)收到意想不到的效果。
　　如：有的學(xué)生的家長(zhǎng)是做生意的，就可以讓他替家長(zhǎng)設(shè)計(jì)一則生意廣告；有的學(xué)生的家長(zhǎng)是搞生產(chǎn)的，則可以讓他就其產(chǎn)品寫(xiě)一則介紹性文章，甚至組織學(xué)生回去對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行調(diào)查、采訪，進(jìn)行語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告。這樣一來(lái)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性高昂，家長(zhǎng)也是倍加贊許。同時(shí)也能達(dá)到語(yǔ)文課標(biāo)中提出的“增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，多方面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力”的要求。
　　3.牽手社會(huì)生活，學(xué)習(xí)語(yǔ)文。
　　陶行知先生曾提出“以社會(huì)為學(xué)校，奉自然做宗師”的“生活教育”理論。確實(shí)，社會(huì)就是一個(gè)廣闊的語(yǔ)文課堂，社會(huì)生活中的語(yǔ)文資源是十分豐富的。語(yǔ)文教學(xué)可以廣泛地利用這些教育資源，做好語(yǔ)文教學(xué)的課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通、學(xué)科間融合，充分實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文與生活的完美鏈接，拓寬學(xué)生的視野，豐富學(xué)生對(duì)課本知識(shí)的理解與感悟。
　　如在教學(xué)蘇教版七年級(jí)課文《周總理，你在哪里？》和小學(xué)高年級(jí)課文《一夜的工作》、《十里長(zhǎng)街送總理》等課文時(shí)，就可以充分利用各地有關(guān)總理的各處紀(jì)念場(chǎng)所進(jìn)行相關(guān)的各種紀(jì)念總理的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)讓學(xué)生進(jìn)一步走近偉人、觸摸偉人、了解偉人，感受偉人的博大胸襟和崇高的人格魅力。這樣，就能加深學(xué)生對(duì)課文的理解與把握，同時(shí)也在課堂教學(xué)中真正體現(xiàn)語(yǔ)文的“工具性”與“人文性”相統(tǒng)一的課程特點(diǎn)。