中華民族創(chuàng)造了博大精深、燦爛輝煌的文化，而古詩(shī)詞是中華文化寶庫(kù)中最耀眼的明珠。中華文化全面體現(xiàn)了中華民族的精、氣、神。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，是小學(xué)生接觸和吸收中華傳統(tǒng)文化的絕好途徑，也符合教育部頒布的《全日制義務(wù)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在總目標(biāo)中提出的培養(yǎng)小學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化的智慧”的要求。但是，不容忽視的是，在目前小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中，傳統(tǒng)古詩(shī)詞教學(xué)中講講、讀讀、練練、議議或大講、大練、串講、多練的方法存在著諸多的問(wèn)題，不能適應(yīng)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)下教學(xué)需要。我就自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的現(xiàn)狀作如下分析。
　　一、小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀
　　在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的引領(lǐng)下，眾多教育工作者對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)給予了越來(lái)越多的關(guān)注。許多教育工作者開(kāi)始把更多精力用于尋找各種好的辦法以引導(dǎo)學(xué)生品味詩(shī)詞意境，感受詩(shī)詞意蘊(yùn)。但是，大多老師講解過(guò)多，使小學(xué)生失去了探索的興趣。教師本應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，結(jié)果教師卻成了教學(xué)的主宰和中心。教師的“教”忽略了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣的一面，一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞機(jī)械記憶的能力。正如《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所言：“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！比欢鴮W(xué)生學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性，除了課堂學(xué)習(xí)以外，小學(xué)生很難在課余時(shí)間背誦古詩(shī)詞，課堂上也通常是以教師的講解為主，師與生、生與生不交流對(duì)話。教師在教學(xué)中引導(dǎo)過(guò)多，學(xué)生產(chǎn)生依賴(lài)心理，什么都依賴(lài)?yán)蠋?，不?huì)思考問(wèn)題，等待老師給答案再背答案。如果不改變這種狀況，小學(xué)生的發(fā)展又從何說(shuō)起？
　　二、小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)新方法
　　關(guān)于古詩(shī)詞的教學(xué)方法，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。一系列的研究表明通過(guò)小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)確實(shí)能夠提高小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)小學(xué)生熱愛(ài)中華民族傳統(tǒng)文化的情感，提高小學(xué)生的審美情趣。然而，小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)的確存在一些難點(diǎn)，如學(xué)生如何理解古詩(shī)詞豐富的內(nèi)蘊(yùn)和完美的意境問(wèn)題。許多國(guó)內(nèi)的專(zhuān)家從文化、心理等角度對(duì)小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)提出了自己的看法，為小學(xué)生能更好地理解古詩(shī)詞做了有益嘗試。我在借鑒有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者的理論和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出以下兩種教學(xué)方法。
　　1.誦讀激發(fā)情感
　　《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“各個(gè)學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀與默讀……有些詩(shī)文還要求學(xué)生誦讀，以利于積累、體驗(yàn)、培養(yǎng)語(yǔ)感?！毙W(xué)生在古詩(shī)詞的誦讀中難以準(zhǔn)確把握詩(shī)人豐富的情感，這就要求教師發(fā)揮主體精神，作為詩(shī)詞的“第一讀者”，首先有感于自我的生命，訴之于自我的感情，用詩(shī)歌強(qiáng)烈深沉的情感打動(dòng)學(xué)生，使之產(chǎn)生共鳴，受到感動(dòng)，才能引導(dǎo)學(xué)生披文入情，激起他們的生命情趣，由感知情感美、人格美向“善”的方面遷移，從而獲得思想道德方面的理性教育，感悟人生真諦，形成自己良好的情感素養(yǎng)。教師在指導(dǎo)誦讀時(shí)首先要把握詩(shī)詞的節(jié)奏。古詩(shī)詞的節(jié)奏并不復(fù)雜，如五言詩(shī)一般可以分為“二/三”或“二/一/二”的形式；七言詩(shī)一般可以分為“二/二/三”或“二/二/二/一”的形式。在把握節(jié)奏的基礎(chǔ)上注意語(yǔ)調(diào)、聲調(diào)的把握，讀的過(guò)程中尤其要注意情感的投入。每首古詩(shī)詞的感情基調(diào)都是不一樣的，或昂揚(yáng)激越或低沉悲涼；或痛心悲憤或恬淡寧?kù)o。一般來(lái)說(shuō)，平聲流暢舒緩，仄聲雄健挺拔，平仄的高低錯(cuò)落，自然形成情感的波動(dòng)。古詩(shī)詞教學(xué)中，教師應(yīng)抓住讀的環(huán)節(jié)，讓那些文字符號(hào)轉(zhuǎn)為可感的聲音形象，讀出感情，最后主客體感情互為交融，完成情感教育。如教授李白的七絕《望天門(mén)山》，我讓學(xué)生用緩慢、婉轉(zhuǎn)、低沉的聲調(diào)反復(fù)吟詠：天門(mén)—中斷—楚江—開(kāi)，碧水—東流—至此—回。兩岸—青山—相對(duì)—出，孤帆—一片—日邊—來(lái)。此詩(shī)讀起來(lái)氣勢(shì)飛揚(yáng)，蕩氣回腸。流暢的節(jié)奏仿佛使人在音樂(lè)中進(jìn)入美的情境，在反復(fù)的誦讀中，學(xué)生仿佛看到了青山、碧水、紅日、白帆，感受到了大好河山的雄壯美。在這誦讀中，學(xué)生的情感仿佛與李白的情感相融合，激起了學(xué)生對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情。
　　2.感悟引發(fā)美感
　　在教學(xué)實(shí)踐中，我認(rèn)為應(yīng)該在教學(xué)中以美為旨，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)到古詩(shī)詞的美，感受到古詩(shī)詞的美。對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，古詩(shī)審美教育不僅能使他們獲得詩(shī)詞文化熏陶，讓他們?cè)谂c詩(shī)人的對(duì)話間體會(huì)古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的智慧和精神，讓他們?cè)跉v史文化的場(chǎng)合中品味詩(shī)人的胸懷，在潛移默化中感受美、欣賞美，最終學(xué)習(xí)創(chuàng)造美，而且能激發(fā)他們對(duì)真、善、美的追求，促進(jìn)自身綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。我認(rèn)為應(yīng)該從語(yǔ)言入手，提高學(xué)生語(yǔ)言感受能力，講授王安石《泊船瓜洲》中“春風(fēng)又綠江南岸”時(shí)，就可以通過(guò)“綠”字的替換啟迪學(xué)生的思考，在感受美、欣賞美的同時(shí)，體會(huì)到自然之美（春滿江南的蓬勃景色），進(jìn)而感受到詩(shī)人思念春光絕好的江南，急欲回去的心情，獲得與詩(shī)人一致的情感體驗(yàn)。古詩(shī)詞能夠以最短的篇幅表現(xiàn)最多的內(nèi)容，就在于它的語(yǔ)言的精煉、形象和生動(dòng)。所以在師生理解感悟時(shí)就會(huì)在詩(shī)詞精煉典雅的語(yǔ)言中引發(fā)變幻無(wú)窮的美感。
　　作為一名從教多年的小學(xué)語(yǔ)文教師，我深深感到傳統(tǒng)古詩(shī)詞教學(xué)不能適應(yīng)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教學(xué)需要，教學(xué)不僅有老師的“教”，更有學(xué)生的“學(xué)”，教師應(yīng)更新教學(xué)觀念，根據(jù)小學(xué)生認(rèn)知心理發(fā)展，結(jié)合教學(xué)現(xiàn)狀，探討小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)方法。如何在廣泛深入的探索中找到具有普遍性的古詩(shī)詞教學(xué)的教學(xué)模式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性？還需要廣大語(yǔ)文教育工作者共同努力探索。
　　
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