摘 要： 本文采用邏輯分析法、文獻(xiàn)資料統(tǒng)計(jì)法等，以武術(shù)定義的歷史發(fā)展過(guò)程為線索，從武術(shù)的本質(zhì)屬性上分析和討論武術(shù)在當(dāng)代應(yīng)該怎么定義，為武術(shù)理論科學(xué)構(gòu)建提供依據(jù)。
　　關(guān)鍵詞： 武術(shù)定義 武術(shù)理論 本質(zhì)屬性
　　
　　在武術(shù)研究的最高部門下發(fā)的部級(jí)課題中，武術(shù)定義這一問(wèn)題專門列為一項(xiàng)研究題目。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)武術(shù)定義產(chǎn)生興趣的原因是什么？武術(shù)定義應(yīng)如何界定才具有時(shí)代意義？我以武術(shù)定義的歷史發(fā)展為線索，對(duì)武術(shù)定義展開了思考，希望為啟發(fā)大家的研究興趣和思路提供一些幫助。
　　1.武術(shù)定義的歷史發(fā)展過(guò)程
　　從發(fā)展的視角看，社會(huì)和自身需要的和諧統(tǒng)一不僅是武術(shù)運(yùn)動(dòng)多樣化特征形成的催化劑，而且是武術(shù)概念和其定義產(chǎn)生多樣化解釋的基礎(chǔ)。根據(jù)文獻(xiàn)資料記載，從第一個(gè)武術(shù)類定義產(chǎn)生至今，歷史上共有58種武術(shù)類的定義，最早的武術(shù)類定義起于商周時(shí)期，當(dāng)時(shí)稱為“拳勇”。在《詩(shī)經(jīng)·小雅·巧言》典籍中記載為：“無(wú)拳無(wú)勇，職為亂階?！薄叭敝傅氖枪シ兰夹g(shù)，“勇”是取勝的膽略和勇氣，“拳勇”是治國(guó)平天下的大旨，無(wú)“拳勇”則盜匪興起、國(guó)家動(dòng)亂。其中在漢代稱為手搏，宋代稱為武藝，明清稱為打套子，近代包括臺(tái)灣稱為國(guó)術(shù)，現(xiàn)在東南亞一帶稱為功夫等不同名稱。“武術(shù)”一詞最早出現(xiàn)在兩晉南北朝時(shí)期，在宋延年寫的《皇太子釋奠會(huì)》一文中記載為：“偃閉武術(shù)，闡揚(yáng)文令。”其意是停止戰(zhàn)爭(zhēng)，提倡文教。新中國(guó)成立后，武術(shù)取材于歷史曾記載的一詞而正式命名。新定義的理論根據(jù)是時(shí)代的需要和認(rèn)識(shí)的集中表現(xiàn)，自有其存在的價(jià)值，也反映出其局限性。學(xué)術(shù)界對(duì)這一問(wèn)題的探討從沒(méi)有停止過(guò)。如文革時(shí)期出現(xiàn)的技術(shù)和定義混亂，在20世紀(jì)80年代中期引起了學(xué)術(shù)界的高度重視，例如，10年“文革”時(shí)期，武術(shù)受到了政治思潮的重大影響，在技術(shù)導(dǎo)向上出現(xiàn)了許多符合政治需要的內(nèi)容，像《大刀進(jìn)行曲》、板凳破步槍、脫銬拳等配有政治解釋詞和歌曲套路成為當(dāng)時(shí)競(jìng)技武術(shù)賽場(chǎng)和大眾文化活動(dòng)中的潮流。武術(shù)不講技擊，講究的是舞蹈和政治。武術(shù)概念混亂不堪，據(jù)當(dāng)時(shí)全國(guó)大賽中的媒體解釋，武術(shù)是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的財(cái)富之一，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻剝削階級(jí)的武器。面對(duì)這種狀況，1985年6月國(guó)家武術(shù)協(xié)會(huì)舉辦了武術(shù)基本理論的研討會(huì)。當(dāng)時(shí)有一篇關(guān)武術(shù)定義的論文就是采用了數(shù)理統(tǒng)計(jì)和邏輯歸納的研究方法，具體是把新中國(guó)成立后出版的文獻(xiàn)資料和媒體報(bào)道中武術(shù)類定義收集在一起，共有100多個(gè)，“文革”期間的定義占到80%以上，隨后采用了排列組合法，從中提取50%以上的陳述內(nèi)容加以歸納整理，得出了一個(gè)反映文革時(shí)代大多數(shù)人認(rèn)識(shí)觀念的新定義。
　　2.當(dāng)代武術(shù)定義和解釋的根據(jù)
　　當(dāng)代武術(shù)定義的解釋權(quán)，具體是以代表著高等教育的大學(xué)本科專業(yè)教材為根據(jù)，它是一定時(shí)期學(xué)術(shù)研究成果的集中體現(xiàn)和最快反映。
　　1961年首次出版的體育院系武術(shù)教材對(duì)武術(shù)定義是這樣解釋的：“武術(shù)是以拳術(shù)、器械套路和有關(guān)的鍛煉方法所組成的（民族）形式體育?！保郏保菰摱x共26個(gè)字，著重說(shuō)明人體運(yùn)動(dòng)中的一切技術(shù)都以套路的結(jié)構(gòu)和秩序?yàn)樵瓌t，強(qiáng)調(diào)民族性，反而把史學(xué)部分的內(nèi)容與基本理論的內(nèi)容相混淆。根據(jù)辭海解釋：定義，是對(duì)一種事物的本質(zhì)特征或概念的內(nèi)涵和外延的確切而簡(jiǎn)要的說(shuō)明：“概念，思維的基本形式之一，反映事物的一般的、本質(zhì)的特征?！蓖ㄟ^(guò)與定義一詞的比較發(fā)現(xiàn)，1961年的第一個(gè)武術(shù)定義，在武術(shù)本質(zhì)特征問(wèn)題上存在著盲點(diǎn)。
　　1978年第二版本的武術(shù)教材正式問(wèn)世，增加了許多新的研究成果，尤其在基本理論部分非常突出，該教材對(duì)武術(shù)定義重新做了界定，即“武術(shù)是我國(guó)（傳統(tǒng)）的體育項(xiàng)目之一，是以踢、打、摔、拿、擊、刺等格斗動(dòng)作為素材，按照動(dòng)靜疾徐、攻守進(jìn)退、剛?cè)崽搶?shí)等矛盾相互轉(zhuǎn)換的規(guī)律進(jìn)行格斗或編排的徒手與器械套路的演練”［２］。整個(gè)解釋共70個(gè)字，是產(chǎn)權(quán)、素材、規(guī)律和形式的總和，特征和形式的一般說(shuō)明。通過(guò)對(duì)兩次修改版本的定義相比較，1978年版本中的定義具有文字冗長(zhǎng)、內(nèi)涵空洞、規(guī)律龐大的特點(diǎn)，該定義一直沿用到1996年第三次新教材問(wèn)世。
　　第三次教材修改在內(nèi)容部分加大了壓縮的力度，技術(shù)部分刪減了達(dá)到60%以上，在基本理論部分吸收了當(dāng)代學(xué)術(shù)研究的最新成果，包括武術(shù)定義的新解，即“武術(shù)是以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，以套路和格斗為主要運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國(guó)（傳統(tǒng)）體育項(xiàng)目”［３］。（這是1988年全國(guó)武術(shù)專題論文研究會(huì)上作出的對(duì)武術(shù)的文字定義，1989年后出版的各種教材中基本都沿用了此定義。）這一所謂最新定義的解釋共39字，給人造成的影響是清者甚清，濁者加劇。三次定義的修改共同強(qiáng)調(diào)民族性和傳統(tǒng)性；注重的是形式；重點(diǎn)說(shuō)明了武術(shù)有什么；忽視武術(shù)的內(nèi)涵和目的；在特性與動(dòng)力之間構(gòu)建了“迷宮”，使得人們對(duì)于“武術(shù)是什么”和“人類運(yùn)用武術(shù)是為什么”的問(wèn)題不知所措。深入分析不難發(fā)現(xiàn)，影響武術(shù)進(jìn)步和發(fā)展的根本原因，歸根結(jié)底是保守觀念。基本理論是意識(shí)形態(tài)的集中反映，武術(shù)定義的科學(xué)結(jié)論必須從轉(zhuǎn)變觀念入手。
　　3.我對(duì)當(dāng)代武術(shù)定義的思考及其理論依據(jù)
　　學(xué)術(shù)界對(duì)武術(shù)所下的定義是什么？都以取勝為宗旨、以攻防手段合理性和實(shí)效性與藝術(shù)表現(xiàn)力的和諧統(tǒng)一為目標(biāo)，具體都是以發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)、完善自我和超越自我為動(dòng)力與生命，進(jìn)而取得了完善自我價(jià)值的改造，實(shí)現(xiàn)了對(duì)武術(shù)寶庫(kù)的建設(shè)和貢獻(xiàn)。明代抗倭將領(lǐng)戚繼光在他撰寫的《紀(jì)效新書》中做出了同樣的解釋：“古今拳家宋太祖有三十二勢(shì)長(zhǎng)拳，又有六步拳，猴拳，囮拳，名勢(shì)各有所稱，而實(shí)大同小異。今之有溫家七十二行拳，三十六合鎖，二十四葉探馬，八閃翻，十二短打，……此亦善者之善也，呂紅八下雖剛，……雖各有所長(zhǎng)，有上無(wú)下，有下無(wú)上，就可取勝于人，此不過(guò)偏于一隅。若兼而習(xí)之，則上下周全，無(wú)有不勝。”準(zhǔn)確地說(shuō)，取勝是武術(shù)運(yùn)動(dòng)的宗旨，內(nèi)涵是創(chuàng)新和超越的精神，沒(méi)有創(chuàng)新和超越的精神，就沒(méi)有當(dāng)代學(xué)術(shù)界所整理出的130個(gè)拳種。祖先創(chuàng)造武術(shù)的過(guò)程，始終是把取勝目標(biāo)與個(gè)人需要（突出個(gè)人特長(zhǎng)和完善個(gè)人能力）的積極結(jié)合和開發(fā)放在首要位置，例如：“沙國(guó)正通背”突出了以長(zhǎng)制短；“馬賢達(dá)翻子”發(fā)揮了以快制慢；“李連杰長(zhǎng)拳”突出了防守反擊；“趙長(zhǎng)軍地躺拳”發(fā)揮了聲東擊西；“邱建國(guó)南拳”突出了力大打力??；“陳小旺太極拳”展示了以逸待勞，等等。他們之所以成功，實(shí)際是在取勝目標(biāo)與個(gè)人需要的積極結(jié)合中取得的。但是，當(dāng)代學(xué)術(shù)界對(duì)武術(shù)定義所做出的界定，重點(diǎn)是以形式為根據(jù)，在其內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)上一直是空白，使得人們的思維和行為長(zhǎng)期徘徊在繼承的階段，在尋求發(fā)展的道路上不知所措。
　　我從武術(shù)本質(zhì)屬性、目標(biāo)和個(gè)人需要的統(tǒng)一角度提出：武術(shù)運(yùn)動(dòng)是以攻防手段合理性和實(shí)效性，藝術(shù)表現(xiàn)力的和諧統(tǒng)一組成的運(yùn)動(dòng)形式。此定義僅供參與，旨在拋磚引玉，歡迎大家提出寶貴意見。
　　4.結(jié)語(yǔ)
　　當(dāng)前，武術(shù)定義的科學(xué)化結(jié)論正處在學(xué)術(shù)界的爭(zhēng)鳴之中，武術(shù)要發(fā)展，離不開武術(shù)科學(xué)理論的指導(dǎo)，這已是當(dāng)代武術(shù)界的共識(shí)。我們需要武術(shù)科學(xué)化，就要在理論上對(duì)武術(shù)的定義作出科學(xué)的闡述，更要武術(shù)界各位同仁思考、關(guān)心。這樣武術(shù)定義真理性結(jié)論的答案就會(huì)找到，在武術(shù)理論與實(shí)踐中所出現(xiàn)的疑惑問(wèn)題就會(huì)得到解決。為此，我呼吁武術(shù)界各位同仁都積極投身于武術(shù)定義的研究中，盡快得出武術(shù)的科學(xué)定義，使我國(guó)這項(xiàng)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)更加科學(xué)、完善，以豐美的姿態(tài)走向世界，使人類文化的寶庫(kù)更加燦爛。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　［1］武術(shù)教材小組.武術(shù)［M］.人民體育出版社，1961.
　?。?］同上，1978.
　?。?］同上，1989.