摘 要： 當(dāng)前語文閱讀比較漠視對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。而在語文閱讀教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，對(duì)于全面提高學(xué)生的語文素質(zhì)，培養(yǎng)具有創(chuàng)造能力和創(chuàng)造精神的創(chuàng)新型人才有極其重要的作用。隨著素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，語文閱讀教學(xué)如何有效地引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，是當(dāng)代語文教育者的一項(xiàng)重要課題。
　　關(guān)鍵詞： 閱讀教學(xué) 創(chuàng)造性思維 培養(yǎng)方法
　　
　　十年的語文教學(xué)工作，使我深刻地認(rèn)識(shí)到一個(gè)非常嚴(yán)峻的問題：創(chuàng)新思維在語文學(xué)科教學(xué)中嚴(yán)重缺失。語文是一個(gè)基礎(chǔ)學(xué)科，創(chuàng)新能力的缺乏將會(huì)影響到所有學(xué)科的學(xué)習(xí)，甚至影響學(xué)生的終身發(fā)展。使“中國制造”變?yōu)椤爸袊鴦?chuàng)造”，這一代的學(xué)生任重而道遠(yuǎn)。自然語文教師身上的擔(dān)子也是非常沉重。
　　創(chuàng)新能力是一個(gè)人綜合素質(zhì)的最好體現(xiàn)，或者說是一個(gè)人綜合素質(zhì)的核心。中共中央、國務(wù)院有關(guān)推進(jìn)素質(zhì)教育的決定強(qiáng)調(diào)指出：素質(zhì)教育應(yīng)“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)”。學(xué)生的創(chuàng)造力主要體現(xiàn)在具有較強(qiáng)的創(chuàng)造性思維能力上。在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，是語文教學(xué)義不容辭的職責(zé)。而閱讀教學(xué)則是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的一塊寶地。要在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，我認(rèn)為可以從以下幾方面入手。
　　一、營造愉悅寬松的閱讀情境
　　陶行知先生說：“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主?！蔽覀兪紫葢?yīng)該營造一個(gè)民主的班級(jí)氛圍，美國人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為：“教育的作用就是創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松、自由、平等、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生成長與發(fā)展的天性自然地流露出來，主動(dòng)地發(fā)揮自己的潛能，愉快地、創(chuàng)造性地進(jìn)行學(xué)習(xí)。”［１］人的情緒一旦放松了，那么思維也就靈敏了；思維靈敏了，就會(huì)不斷地產(chǎn)生智慧的火花。
　　語文閱讀教學(xué)中，我們要營造民主的學(xué)習(xí)氛圍，“應(yīng)注意兩點(diǎn)：（一）教師與學(xué)生的和諧；（二）課堂情境與教學(xué)內(nèi)容的和諧”［2］。教師與學(xué)生的和諧，即是要構(gòu)建新型的師生關(guān)系。教師要以平等的姿態(tài)面對(duì)學(xué)生，而不是傳統(tǒng)的居高臨下的姿態(tài)。這樣我們就能盡量激勵(lì)、喚醒、鼓舞學(xué)生敢想、敢說、敢問，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，促使師生關(guān)系融洽，營造一種“教學(xué)共贏”的和諧教學(xué)情境，使教學(xué)過程真正成為教學(xué)一體的師生共同參與的過程。
　　課堂情境與教學(xué)內(nèi)容的和諧，是指教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的的需要，創(chuàng)設(shè)情境，營造氣氛，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，誘發(fā)學(xué)生以高漲的情緒，全身心地進(jìn)入閱讀思考的主體角色，去探索，去創(chuàng)新。比如“母愛”這一主題，講授《我與地壇》、《大堰河——我的保姆》等課文時(shí)，教師即可撥動(dòng)學(xué)生記憶的琴弦，由己及人，真正領(lǐng)略那一份深厚的受，由小家庭到大社會(huì)，使學(xué)生意識(shí)和感覺到成功閱讀的智慧與能力，體驗(yàn)到成功與創(chuàng)新的樂趣。這樣就能引導(dǎo)學(xué)生將思維推向更高境界。又如講《祭十二郎文》時(shí)，可以播放劉歡的《哭諸葛》，學(xué)生一下子就能進(jìn)入文境，無需老師多言，他們就能夠領(lǐng)悟其中的悲痛之情，不僅如此，還能理解更深沉的哀痛。
　　由此可知，民主和諧的教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)最終促成了最佳的閱讀心態(tài)?！岸鴦?chuàng)造思維能力的出現(xiàn)，往往是在最佳心理狀態(tài)下潛在的智能得以充分發(fā)揮的結(jié)果，而且最佳心態(tài)的形成是誘發(fā)潛在創(chuàng)造智能的基礎(chǔ)”［3］。所以，民主和諧的教學(xué)情境的創(chuàng)造與學(xué)生創(chuàng)造性思維的萌芽和發(fā)展有著必然的聯(lián)系。
　　二、鼓勵(lì)學(xué)生反思批判，存疑閱讀
　　批判性是創(chuàng)造性思維的重要特征。孟子曰：“盡信書，則不如無書?！彼奕鍙堓d說：“讀書先要會(huì)疑。于不疑處有疑，方是進(jìn)矣”。閱讀中的創(chuàng)造品質(zhì)就集中表現(xiàn)在“質(zhì)疑”這點(diǎn)上。因此，在閱讀教學(xué)中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生帶著批判的眼光思考問題，不盲目接受既定答案?，F(xiàn)代解讀學(xué)認(rèn)為，文本意義是由讀者與作者共同建構(gòu)的，文本脫離作者后，經(jīng)讀者閱讀，其新質(zhì)就會(huì)不斷地生成，并富有時(shí)代特征，因此，有“說不完的紅樓”“道不盡的哈姆雷特”之說。中學(xué)生的生活閱歷與知識(shí)水平有限，不可能有專家一樣的創(chuàng)見，但要求他們不拘泥于作者的思想，突破課文閱讀提示的局限，提出自己的閱讀感受，則是完全可以的，也是閱讀教學(xué)必需的。
　　上海市特級(jí)教師陳鐘梁先生舉過這么一個(gè)例子［4］，其大意是這樣的：有位老師在與學(xué)生一起分析和探討《孔雀東南飛》一文反對(duì)封建婚姻制度這一主題時(shí)，突然有學(xué)生提出另一種理解，即本文宣揚(yáng)的是一種女子應(yīng)該從一而終的封建思想意識(shí)。理由是既然焦仲卿不能保全他和劉蘭芝之間的愛情，那么為什么劉蘭芝一定要非焦仲卿不嫁？太守的兒子真心誠意地前來求婚，劉蘭芝為什么要嚴(yán)詞拒絕？她完全可以作出再嫁的選擇，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的婦女這樣做是允許的。而她卻選擇了死。課文最后還在歌頌這樣的愛情，豈非在宣揚(yáng)從一而終？平心而論，學(xué)生的見解是有道理的。他能破除迷信，不唯書唯師，敢于質(zhì)疑求異，正是創(chuàng)造性的顯露。因此教師在教學(xué)過程中不能為了維護(hù)“師道尊嚴(yán)”，或不冷靜思考就加以否定，否則學(xué)生的創(chuàng)造性思維就會(huì)被扼殺。
　　古人云：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！闭l不迷信權(quán)威，勇于與傳統(tǒng)的觀念決裂，敢于提出新問題、新思想、新方法，誰就能有創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)，這不正是社會(huì)前進(jìn)的原動(dòng)力嗎？
　　三、引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想思維，增強(qiáng)閱讀感悟
　　“多想出智慧”，此“想”即聯(lián)想?！奥?lián)想是人腦對(duì)客觀事物內(nèi)部和外部復(fù)雜而有系統(tǒng)聯(lián)系的反映”［5］，它在學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)過程中具有其他思維不可替代的重要作用，可以說它是人們一切思維的基礎(chǔ)。
　　教師在閱讀教學(xué)過程中，一定要運(yùn)用好教學(xué)智慧，充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的聯(lián)想思維，使他們體驗(yàn)到閱讀的樂趣，增強(qiáng)閱讀感悟。比如，當(dāng)學(xué)生吟詠“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”時(shí)，離別之情，人皆有之，教師此時(shí)就要把握時(shí)機(jī)，激勵(lì)聯(lián)想，使學(xué)生更好地體味千絲萬縷的離別之情。既有“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝咽”的凄愴，又有著“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”的告白，更有“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的桀驁。在這種“思接千載”的聯(lián)想中，時(shí)空拓展了，意蘊(yùn)深厚了。學(xué)生可以盡情地展開雙翅在思維的王國里自由飛翔，去追求真理，增長才干，升華思想和陶冶情操。這不僅能使思維呈現(xiàn)出廣闊性、深刻性、獨(dú)立性、靈活性、敏捷性等品質(zhì)，而且能為創(chuàng)造性思維活動(dòng)提供了更加廣闊的空間。
　　四、比較閱讀，培養(yǎng)變通思維
　　語文課堂教學(xué)，運(yùn)用比較、對(duì)照等方式，可以培養(yǎng)學(xué)生的求異思維，促進(jìn)能力的遷移。遷移有順向與逆向之分，亦有正負(fù)之別，一般情況下說的“遷移”都指正遷移，即對(duì)學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用，但是，無論是順向遷移，還是逆向遷移，都是思維靈活性的表現(xiàn)。思維靈活了，就能發(fā)揮創(chuàng)造功能了。在閱讀教學(xué)中可以通過求同或求異等比較手段訓(xùn)練思維的遷移性。如將韋莊的《菩薩蠻》與白居易的《憶江南》比較，思考問題：同寫江南之美，在情感上有何不同？同樣是紀(jì)念烈士的文章，在學(xué)習(xí)《為了忘卻的紀(jì)念》時(shí)可以與已學(xué)過的《紀(jì)念劉和珍君》進(jìn)行對(duì)照，看看魯迅先生兩篇文章在寫法上的異同。
　　思維的變通需以思維的縝密為先導(dǎo)。為此，比較閱讀又能在課堂教學(xué)中發(fā)揮極大的作用。如學(xué)習(xí)了蘇洵《六過論》，可結(jié)合賈誼《過秦論》、杜牧《阿房宮賦》比較分析，同類題材的文章盡管寫法不同，前者開篇點(diǎn)題，分層闡述，后者重筆鋪陳，篇末點(diǎn)睛，但是，綜合而言，這類政論文都有共同特點(diǎn)，就是借古諷今，以古喻今，所述觀點(diǎn)，直到今天仍然有警示作用和借鑒意義。比較閱讀，思接千載，思維貫通，學(xué)生的創(chuàng)造思維也就得到了顯著的提高。
　　總之，在具體的閱讀教學(xué)實(shí)踐中，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維是一項(xiàng)艱巨而又復(fù)雜的任務(wù)。我們應(yīng)始終以學(xué)生為主體、大膽鼓勵(lì)、正確引導(dǎo)，讓他們?cè)陂喿x學(xué)習(xí)的過程中，充分展示自己的個(gè)性、開發(fā)自己的創(chuàng)造性思維，使帶有個(gè)性的創(chuàng)造性閱讀閃亮登場。只有這樣，才能提高學(xué)生的閱讀品質(zhì)，才能稱得上是成功的語文素質(zhì)教育。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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　　［2］王芳.語文教學(xué)熾的情境設(shè)置.語文教學(xué)與研究，2001，（6）：35.
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　　［4］陳鐘梁.轉(zhuǎn)引自王國均.接受美學(xué)對(duì)語文教學(xué)的新闡釋.中學(xué)語文教學(xué)，2000，（12）：22.
　?。?］韓永昌主編.心理學(xué).華東師范大學(xué)出版社，1992.