摘 要： 文章從文化自覺(jué)的視角，提出我國(guó)體育事業(yè)在構(gòu)建和諧社會(huì)的新形勢(shì)下，應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地肩負(fù)起使命與責(zé)任，找到一種文化的自我定位。高層競(jìng)技體育發(fā)揮對(duì)中華體育精神的引領(lǐng)作用，學(xué)校體育擔(dān)當(dāng)體育文化的傳承使命，社會(huì)體育肩負(fù)健身娛樂(lè)的傳播任務(wù)。
　　關(guān)鍵詞： 和諧社會(huì) 體育 文化自覺(jué) 文化精神
　　
　　隨著中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的深入，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，只有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是不夠的，構(gòu)建和諧社會(huì)才是我國(guó)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)和保障。文化作為一種軟實(shí)力，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)越來(lái)越重要。體育是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人類(lèi)文明進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)志，體育文化事業(yè)是我國(guó)建設(shè)和諧文化體系的重要組成部分，在構(gòu)建和諧社會(huì)的歷史進(jìn)程中，理當(dāng)與時(shí)代主題融合，保持其應(yīng)有的文化自覺(jué)性?！拔幕杂X(jué)”是費(fèi)孝通先生提出的世紀(jì)性文化命題，是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有“自知之明”，其根本目的是增強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。因而，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的時(shí)代命題中，體育應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地肩負(fù)起使命與責(zé)任，找到一種文化的自我定位，確定存在的價(jià)值和可能作出的貢獻(xiàn)。本文將從體育文化結(jié)構(gòu)的三個(gè)組成部分，即高層競(jìng)技體育、社會(huì)體育和學(xué)校體育，探討我國(guó)體育在建設(shè)和諧社會(huì)中的文化自覺(jué)問(wèn)題。
　　1.高層競(jìng)技體育發(fā)揮對(duì)中華體育精神的引領(lǐng)
　　我國(guó)高層競(jìng)技體育在“舉國(guó)體制”保障下，不計(jì)較成本，突出優(yōu)勢(shì)，成就了中國(guó)高水平競(jìng)技體育的輝煌，成為了我國(guó)體育事業(yè)的重點(diǎn)和基石。就我國(guó)競(jìng)技體育在奧運(yùn)會(huì)上的成就而言，從洛杉磯零的突破，到漢城遭遇挫折；從巴塞羅那卷土重來(lái)，到悉尼歷史性的突破，再到北京奧運(yùn)會(huì)的再創(chuàng)輝煌，已躋身奧運(yùn)第一軍團(tuán)，標(biāo)志我國(guó)競(jìng)技體育躍上新的臺(tái)階。
　　當(dāng)前，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，提出全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新目標(biāo)，高層競(jìng)技體育應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地實(shí)現(xiàn)價(jià)值轉(zhuǎn)變。處在時(shí)代的環(huán)境中，首先應(yīng)該對(duì)“奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃”中的“爭(zhēng)光”進(jìn)行反思，重新看待“爭(zhēng)”什么“光”，“爭(zhēng)光”后能給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)什么，是否需要不計(jì)代價(jià)，爭(zhēng)得“面子”丟掉“實(shí)惠”。我們應(yīng)當(dāng)從“后北京奧運(yùn)”時(shí)期，從和諧社會(huì)構(gòu)建的歷史視野，踐行對(duì)中國(guó)體育引領(lǐng)的自覺(jué)使命。
　　其一，以?shī)W運(yùn)會(huì)為代表的競(jìng)技體育，為構(gòu)建和諧社會(huì)營(yíng)造良好的氛圍。全面繼承和發(fā)揚(yáng)北京奧運(yùn)會(huì)的文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)中華體育精神，提高全社會(huì)的文明素養(yǎng)，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，追求團(tuán)結(jié)、友誼、進(jìn)步、和諧的共同愿望?！氨本W運(yùn)開(kāi)啟的和諧的文化對(duì)話，樹(shù)立的公平的社會(huì)倫理，營(yíng)造的卓越進(jìn)步的社會(huì)氛圍，必將成為中國(guó)體育文化的時(shí)代特征和中國(guó)體育文化創(chuàng)生的精神動(dòng)力，輻射到我國(guó)整體的體育文化事業(yè)”。至于全運(yùn)會(huì)、省運(yùn)會(huì)等各級(jí)各類(lèi)賽事，不應(yīng)當(dāng)演化成持續(xù)的“金牌大戰(zhàn)”，更應(yīng)該注重比賽及其相關(guān)活動(dòng)給本地區(qū)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、民眾需求帶來(lái)什么切實(shí)的利益。
　　其二，從“廟堂之高”到“江湖之遠(yuǎn)”。讓更多人欣賞體育競(jìng)賽，享受審美愉悅。萬(wàn)千觀眾觀看少數(shù)體育精英在賽場(chǎng)上挑戰(zhàn)人類(lèi)極限、比拼對(duì)抗，與其說(shuō)是為了關(guān)注國(guó)威和民族強(qiáng)大，不如說(shuō)是為了直接滿足非常態(tài)的生命體驗(yàn)。在“無(wú)目的”地欣賞競(jìng)賽中，傾注自己無(wú)意識(shí)深處挑戰(zhàn)極限、超越自我的精神理想，通過(guò)追求“更高、更快、更強(qiáng)”的競(jìng)技文化，宣泄自己對(duì)生命力量本身的詠嘆，從而滿足“合目”的審美需求。所以，在大眾休閑時(shí)代，競(jìng)技體育的價(jià)值重心應(yīng)當(dāng)從“工具”轉(zhuǎn)向?yàn)榇蟊娞峁┚实母?jìng)賽表演，在心理與精神的審美層面上，擔(dān)當(dāng)起生命的原始抒情任務(wù)。
　　2.學(xué)校體育擔(dān)當(dāng)體育文化的傳承
　　學(xué)校體育也是在社會(huì)機(jī)制扶持下成長(zhǎng)起來(lái)的，是我國(guó)體育一大基石。百余年的中國(guó)學(xué)校體育歷程滋養(yǎng)了自己豐富的理論。尤其自上世紀(jì)80年代以來(lái)，新的學(xué)校體育理論學(xué)說(shuō)紛呈迭現(xiàn)，又各執(zhí)一詞。學(xué)校體育分歧和爭(zhēng)鳴此起彼伏、改來(lái)改去依舊是實(shí)用理性情結(jié)使然。
　　從學(xué)校體育對(duì)應(yīng)的上位系統(tǒng)來(lái)看，一方面，學(xué)校體育是學(xué)校教育的子系統(tǒng)，學(xué)校教育是高度組織化的知識(shí)傳承系統(tǒng)，因此學(xué)校體育應(yīng)以自身的文化品位和知識(shí)身價(jià)，在學(xué)校教育中發(fā)揮自身的獨(dú)特作用。另一方面，學(xué)校體育是國(guó)家體育的又一大領(lǐng)域，因此其文化品位和知識(shí)身價(jià)應(yīng)體現(xiàn)在傳承與體育有關(guān)的知識(shí)。學(xué)校體育中實(shí)用理性情結(jié)導(dǎo)致以經(jīng)驗(yàn)話語(yǔ)看待學(xué)校體育存在的價(jià)值，不論是增強(qiáng)體質(zhì)，還是健康第一，不論是終身體育，還是快樂(lè)體育，都是從某一經(jīng)驗(yàn)角度把學(xué)校體育的價(jià)值理解成某種“功用”，而不是維護(hù)學(xué)校體育的文化身價(jià)，最終難以把握其自身存在的獨(dú)特稟賦。至今學(xué)校體育理論各執(zhí)一詞就在所難免。所以，學(xué)校體育在兩大系統(tǒng)中立足的根本是傳承以運(yùn)動(dòng)技術(shù)為知識(shí)介體的體育文化，進(jìn)而以激發(fā)學(xué)生感性生命活力為天職。
　　學(xué)校體育傳承體育文化與激發(fā)學(xué)生感性生命活力相通相連。傳承體育文化本身就是增強(qiáng)學(xué)生體能，塑造個(gè)性情感的過(guò)程，學(xué)生體強(qiáng)力壯、朝氣蓬勃就是傳承體育文化的展現(xiàn)。學(xué)校體育如果離開(kāi)傳承體育文化大談增進(jìn)學(xué)生健康、培養(yǎng)終身體育，就只能流于空談，因此傳承體育文化是學(xué)校體育價(jià)值的“第一因”，起決定作用；反過(guò)來(lái)，學(xué)校體育如果不從“有效性”方面為傳承體育文化尋求價(jià)值參照和支持，會(huì)變得干癟，傳承活動(dòng)的意義就難以展現(xiàn)。故而學(xué)校體育系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)在運(yùn)行目標(biāo)、遴選內(nèi)容、體育課堂內(nèi)外、考評(píng)方案等各個(gè)環(huán)節(jié)切實(shí)貫徹自身的天職，培育青少年學(xué)生健全的身心，為國(guó)家體育準(zhǔn)備各種人才，為大眾體育蓬勃發(fā)展預(yù)備有生力量，與其他兩個(gè)體育子系統(tǒng)三環(huán)相扣、和諧共濟(jì)，推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)。
　　3.社會(huì)體育肩負(fù)健身娛樂(lè)的傳播
　　社會(huì)體育在我國(guó)稱(chēng)謂眾多，大眾體育、群眾體育和社區(qū)體育都概指其事，體現(xiàn)出這一區(qū)域涉及人群最廣，且具有動(dòng)態(tài)性的特點(diǎn)。除了社區(qū)居民之外，競(jìng)技體育選手在工作之余、大中小學(xué)生在假期周末都是社會(huì)體育人口的基礎(chǔ)。社會(huì)體育與高層競(jìng)技體育和學(xué)校體育相比，是后進(jìn)的體育系統(tǒng)，它發(fā)展壯大的背景是我國(guó)時(shí)代的進(jìn)步和生產(chǎn)力水平提高，人們余暇時(shí)間普遍增多，以及對(duì)體育價(jià)值認(rèn)同和不斷增長(zhǎng)的心理需求。
　　自從我國(guó)啟動(dòng)全民健身計(jì)劃十多年來(lái)，社會(huì)體育得到快速發(fā)展，人們對(duì)社會(huì)體育的傳統(tǒng)健身價(jià)值觀被逐步改變，健身休閑、娛樂(lè)放松、凝聚團(tuán)隊(duì)力量、增進(jìn)交流交往等多種價(jià)值觀被大眾所接受。社會(huì)體育是利國(guó)利民的千秋事業(yè)，社會(huì)每向前躍進(jìn)一步，都會(huì)給社會(huì)體育發(fā)展提供新的機(jī)遇，也提出新的要求。在構(gòu)建和諧社會(huì)的歷史階段，應(yīng)當(dāng)突出社會(huì)體育為人們緩釋身心壓力、拓展生活空間、優(yōu)化生活方式、提高生活質(zhì)量的文化價(jià)值。唯有如此，才能為社會(huì)和諧作出自覺(jué)貢獻(xiàn)。
　　為了保障社會(huì)體育的文化自覺(jué)，應(yīng)當(dāng)徹底改變過(guò)去“重競(jìng)技，輕群體”的局面，形成和完善國(guó)家行政調(diào)控與全社會(huì)共同建設(shè)的社會(huì)體育發(fā)展機(jī)制，層層構(gòu)建“親民、便民、利民”的全民健身服務(wù)保障體系，全面營(yíng)造全民健身氛圍，讓越來(lái)越多的人從了解體育、關(guān)心體育到身體力行地參與體育鍛煉?，F(xiàn)階段，應(yīng)當(dāng)乘新農(nóng)村建設(shè)的“東風(fēng)”，采取切實(shí)措施促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)體育發(fā)展，沒(méi)有農(nóng)村體育的發(fā)展就談不上社會(huì)體育整體協(xié)調(diào)發(fā)展。
　　實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好未來(lái)，始終是人類(lèi)孜孜以求的理想和前進(jìn)的方向。建設(shè)和諧文化，最大限度地滿足大眾多層次、多樣化的精神需求，具有重要意義。體育應(yīng)當(dāng)自覺(jué)擔(dān)當(dāng)構(gòu)建和諧社會(huì)的文化使命，加強(qiáng)人與人之間的和諧共生，人與社會(huì)的和諧共進(jìn)，人與自然萬(wàn)物的和諧一體，我國(guó)體育的文化自覺(jué)盡在于此。
　　
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　　項(xiàng)目資助：淮南師范學(xué)院院級(jí)科研基金項(xiàng)目：體育在構(gòu)建和諧社會(huì)中的文化自覺(jué)。