引言 出于歷史和現(xiàn)實的原因，我們已經(jīng)不肯認(rèn)錯，不敢認(rèn)錯，甚至不會認(rèn)錯。當(dāng)然，也不會質(zhì)疑，不會批評，不會辯護(hù)，不會道歉。
　　
　　認(rèn)錯曾經(jīng)要資格
　　不知從什么時候開始，認(rèn)錯這事，越來越難了。而且，越是地位高、名氣大、“粉絲”多，就越難。要么矢口否認(rèn)，要么一聲不吭，要么倒打一耙，要么把水?dāng)嚮?，甚至把質(zhì)疑他的人統(tǒng)統(tǒng)說成是“文化殺手”。痛痛快快說聲“對不起，我錯了”的，幾乎沒有。就算有，也鳳毛麟角，屈指可數(shù)。
　　于是國人感嘆：這究竟是怎么了？
　　感慨也很自然。因為我們的文化傳統(tǒng)，似乎很鼓勵認(rèn)錯。誰不知道“君子之過也，如日月之食（蝕）焉”？（《論語·子張》）但不知是否有人想過，這其實要有資格。資格，就是“君子”。在孔夫子的時代，君子首先是貴族。其中地位高的，是“王子”（天王之子）和“公子”（公侯之子）。最低一等，也是家君（大夫）之子。這就是“士”，也叫“士君子”。這樣的人，犯了錯誤，當(dāng)然都看得見（人皆見之）；改正錯誤，當(dāng)然都崇敬他（人皆仰之）。如果是小人（庶人、平民、普通老百姓），犯了錯誤，有可能“人皆見之”嗎？不可能。改正錯誤，有可能“人皆仰之”嗎？更不可能。認(rèn)錯，是不是要有資格？
　　所以，認(rèn)錯曾經(jīng)是一種貴族待遇，也是一種貴族精神。那時，一個真正的貴族，如果有錯，要么自己辭職，絕不等別人彈劾；要么自己去死，絕不等別人動手。這就叫“刑不上大夫”，也叫“士可殺不可辱”。至于小人，則根本就不存在認(rèn)不認(rèn)錯的問題。他們只有一條出路，就是“伏法受刑”，沒資格“自裁免辱”。這就叫“禮不下庶人”。
　　秦漢以后，貴族慢慢地沒有了。最后只剩下兩個等級：皇帝和臣民。于是，皇帝以外，包括官員，所有人都沒資格認(rèn)錯，只能“認(rèn)罪伏法”。甚至沒有罪，也要聲稱有罪，比如上奏時口稱“誠惶誠恐，死罪死罪”。無罪而稱死罪，哪有真實可言？不過是一種“姿態(tài)”。真正的錯誤，也就不會有人去認(rèn)。結(jié)果，認(rèn)罪也好，認(rèn)錯也好，便都變成了“表演”。
　　
　　認(rèn)錯曾經(jīng)是表演
　　表演最“出色”的，是皇帝。因為只有皇帝，才有資格認(rèn)錯。方式之一，則是在遭遇自然災(zāi)害時下“罪己詔”。這看起來是“嚴(yán)于律己”，實際上是“自欺欺人”。你想啊，鬧地震發(fā)洪水，是因為皇帝“失德”嗎？那他豈不是神？這就正如他們的“稱孤道寡”，你說是謙虛還是自夸？
　　然而效果卻極佳。天下臣民，感激涕零；頌圣之聲，不絕于耳?？梢娝^“罪己”，名為認(rèn)錯，實為表功；名為自責(zé)，實為標(biāo)榜。實際上圣賢們講得很清楚：君子之所以要知錯就改，固然因為瞞不?。ㄈ私砸娭惨驗橛屑t利（人皆仰之）。那么，沒人看見，或者沒人捧場，還認(rèn)錯嗎？多半不會。道理很簡單：既然是表演，沒人喝彩，誰肯粉墨登場？
　　有趣的是，這樣一種表演，到了40年前“斗私批修”的時候，就成了全民性的。因為所謂“斗私批修”，乃是一場全民的“道德運(yùn)動”。目的，則旨在把所有人都打造成道德意義上的“君子”。于是，每個人都在“靈魂深處鬧革命”，每個人都在“狠斗私字一閃念”。當(dāng)然，每個人也都要檢討自己，批判自己，甚至痛罵自己。那些把自己罵得最兇的，往往能得到領(lǐng)導(dǎo)表揚(yáng)、群眾肯定，在掌聲中體面地下臺，甚至成為幫助別人的“先進(jìn)分子”。那可是中國人最肯“認(rèn)錯”的時期。只不過，事后想起，卻是驚恐莫名和羞愧難言。許多人今天的不肯認(rèn)錯，就源于對那場運(yùn)動的“心有余悸”。
　　
　　認(rèn)錯曾經(jīng)很危險
　　事實上，任何事情都有兩面性。批判自己固然是自我救贖的途徑，逼人檢討也是搞垮別人的手段。因為一旦檢討，承認(rèn)錯誤，就意味著“有了污點(diǎn)”，在氣勢上就“落了下風(fēng)”。就算這會兒不整你，把柄卻落到別人手里了，隨時隨地都可以翻出來，老賬新賬一起算。我們畢竟不是皇帝，誰都擔(dān)不起這風(fēng)險。
　　其實就連皇帝也不敢。要知道，皇帝之所以能“君臨天下”，是因為“奉天承運(yùn)”。這就不能犯錯誤。犯錯誤，就不是“天之驕子”了。也因此，皇帝決不能認(rèn)錯，更不能懺悔，最多只能后悔，比如“悔不該酒醉錯斬了鄭賢弟”。表面上看，這似乎是檢討自己。但那責(zé)任，卻全在酒。
　　皇帝都擔(dān)不起的，官員也擔(dān)不起。何況“親政”的也是皇帝，怎么能向官員問責(zé)？不能問責(zé)，就只能“問罪”。罪責(zé)不明，就只能“誅心”。誅心，就是問動機(jī)，比如問官員“是誠何心”，也就是問他“居心何在”的意思。這其實也是問不得的。什么叫“居心不良”？最起碼也是“謀私”，弄不好就是“謀逆”，誰擔(dān)得起？也只好極力洗刷自己，設(shè)法栽贓于人。大家都標(biāo)榜自己“動機(jī)純正”，指責(zé)政敵“居心不良”，也就非搞陰謀不可。最后，陰謀論和動機(jī)論，就成了派別斗爭的常規(guī)手段。這時，還有人敢認(rèn)錯嗎？
　　歷史的經(jīng)驗值得注意，過去的苦難記憶猶新。這就使許多人成為“驚弓之鳥”，10年怕井繩。
　　
　　不會認(rèn)錯又如何
　　這，大約就是中國人的“認(rèn)錯史”。由于這樣一種歷史，我們已經(jīng)不肯認(rèn)錯，不敢認(rèn)錯，也不會認(rèn)錯。比方說，不知道自己錯在哪里，該向誰認(rèn)。曾經(jīng)有某官員私生活出了問題，檢討的話卻是“對不起人民對不起黨”。其實他那檔子事，頂多對不起老婆，跟黨和人民有什么關(guān)系？這樣“大而無當(dāng)”的認(rèn)錯，一聽就是“言不由衷”。
　　不會認(rèn)錯，也就不會道歉。曾經(jīng)有某媒體因“報道失實”向某機(jī)關(guān)道歉，其實這個機(jī)關(guān)，或者部門，或者單位，是靠納稅人的錢來維持的。納稅人的錢怎么花，有沒有鋪張浪費(fèi)，媒體當(dāng)然可以質(zhì)疑，可以監(jiān)督。就算報道不夠準(zhǔn)確，有誤差，更正即可。即便要道歉，那也該對讀者，哪有向監(jiān)督對象道歉的道理？這是典型的不知道自己錯在哪里。
　　不會認(rèn)錯，也就不會批評，甚至不會提問。比方說，開口就問人家的動機(jī)，甚至預(yù)設(shè)一個“道德污名”，問人家是不是。同樣，要為自己或自己人辯護(hù)，也是拿對方的動機(jī)做文章。其實動機(jī)這事，往往無法證明。既不能證實，也不能證偽，毫無意義。有分量的批評，都是擺事實、講道理，或者看事實有沒有出入，或者看邏輯有沒有漏洞，然后“以子之矛，攻子之盾”?？上В@種方法，我們常常不會。
　　實際上，對自己缺乏反省的人，也很難真正地了解別人。自己的錯誤都不能發(fā)現(xiàn)，又豈能抓住別人的要害？也只能糾纏于表面現(xiàn)象和枝節(jié)問題。大家都不講事實，不講道理，思維能力和國民素質(zhì)的提高，恐怕就成了永無期日的事。認(rèn)錯，是不是很重要？
　　
　　學(xué)會認(rèn)錯待何時
　　那么，我們何時才能學(xué)會認(rèn)錯？恕我直言，恐怕任重道遠(yuǎn)。
　　別的不說，面子這關(guān)，就多半過不去。中國人的心理很奇怪。一方面，大家都知道“瓜無滾圓，人無十全”；另一方面，又往往不能容忍別人出錯，更不能容忍別人挑錯。在我們看來，犯錯誤是丟人的。犯了錯誤又被“揪出來”，就更丟人。這人如果還是政要、名流，是商海巨鱷、江湖大佬、學(xué)界領(lǐng)袖，那就丟死人了。不但自己丟人，還會連帶親朋好友、哥們姐們、徒子徒孫，一齊沒有臉面。
　　因此，不但自己不能認(rèn)賬，“粉絲”擁躉們也要一哄而上，百般抵賴，誓死捍衛(wèi)。哪怕說得漏洞百出、邏輯不通，也得死扛著。死扛著也振振有詞：對社會名流和成功人士的追究，會導(dǎo)致斯文掃地、體面無存，打擊我們民族的自信心。
　　這可真是奇談怪論！難道我們民族的臉面是紙糊的，一捅就破？難道我們民族的自信是塑料的，一烤就化？真金不怕火煉，事實就是事實。認(rèn)不認(rèn)，事實都不會變。不認(rèn)，只能顯得心虛；認(rèn)賬，則至少像條漢子。比較一下，哪個更體面，哪個更丟人？
　　我同意凡事不可過頭，更反對“全民扒糞”，那將變成第二次“文革”，第二次“斗私批修”。但寬容的前提是認(rèn)賬。認(rèn)賬不等于認(rèn)錯。認(rèn)錯是承認(rèn)錯誤，認(rèn)賬是承認(rèn)事實。認(rèn)賬之后，錯與非錯，還可以討論商量。但如果連事實都不承認(rèn)，那就什么都談不上。因此第一步，是要先學(xué)會認(rèn)賬，即弄清事實。這是“真?zhèn)闻袛唷?。然后，才能討論是對是錯。這是“是非判斷”。至于“價值判斷”和“道德判斷”，只能放在最后，甚至未必一定要有。
　　可惜中國人的思維習(xí)慣，往往是反著的。事情還沒有弄清楚，道德批判就先開始了。這樣一來，誰還敢認(rèn)錯？只怕連賬，都不敢認(rèn)?！笆聦嵟袛唷倍茧y如蜀道，“糾錯機(jī)制”豈非侈談？
　?。ㄕ詮V西師范大學(xué)出版社《公民心事》 作者：易中天）