引言 放眼歷史長(zhǎng)河，拿平等做幌子，行不平等之事的例子，可謂層出不窮。
　　
　　恩格斯曾經(jīng)給“平等”下過(guò)一個(gè)定義：一切人，或至少是一個(gè)國(guó)家的一切公民，或一個(gè)社會(huì)的一切成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會(huì)地位。
　　放眼歷史長(zhǎng)河，拿平等做幌子，行不平等之事的例子，可謂層出不窮。漫長(zhǎng)而苦難的原始社會(huì)，在平等中艱難行進(jìn)，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的飛躍，財(cái)富日益增加，結(jié)果以私有制為基礎(chǔ)的不平等的奴隸社會(huì)，取代了平等的原始社會(huì)公有制。
　　在馬克思看來(lái)，這種不平等取代平等的過(guò)程，由于促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，也算是社會(huì)的一大進(jìn)步。
　　但是，人們對(duì)平等的渴求，從來(lái)就沒(méi)有停止。
　　公元前1世紀(jì)，小亞細(xì)亞的奴隸起義，就提出要建設(shè)一個(gè)沒(méi)有奴隸主也沒(méi)有奴隸的平等理想國(guó)——太陽(yáng)國(guó)。
　　情況到了封建社會(huì)，變得格外糟糕。平等之說(shuō)，于政府而言，再未出現(xiàn)。
　　社會(huì)弱勢(shì)群體被壓抑得難受，只好間歇性地發(fā)出不平之音，既而起兵折騰。比如陳勝吳廣的“王侯將相，寧有種乎”，鐘相楊幺的“均貧富，等貴賤”，以及李自成的“均田免糧”，等等。
　　弱勢(shì)群體折騰的結(jié)局，不外乎兩種：一是平等的倡導(dǎo)者被實(shí)行不平等的執(zhí)政者消滅，連同他們對(duì)平等的渴望和呼喚；二是平等的倡導(dǎo)者趕走不平等的執(zhí)政者，自己搖身一變，又成不平等的新一代執(zhí)行者。
　　在亙古不變的游戲規(guī)則中，毫無(wú)例外地重復(fù)著改朝換代的歷史游戲。
　　向平等前進(jìn)的一大步，出現(xiàn)于西方近代資產(chǎn)階級(jí)崛起之后。為了砸碎舊的封建統(tǒng)治階級(jí)加于其身的不平等枷鎖，資產(chǎn)階級(jí)舉起了平等的大錘。
　　他們首先在理論上嘗試建立自己的體系，啟蒙思想的核心內(nèi)容之一，就是倡導(dǎo)天賦人權(quán)、人人平等。這種觀念，類似于佛家所說(shuō)之眾生平等。
　　杰弗遜曾說(shuō)，我們承認(rèn)這些真理是神圣和不可否認(rèn)的，所有的人都是生而平等和獨(dú)立的?；舨妓惯€從人的天賦差異角度，論述了平等的思想。
　　但是，可悲的是，歷史的悲情游戲，再一次諷刺性地上演。
　　新的強(qiáng)勢(shì)群體——資產(chǎn)階級(jí)——在打倒了舊的強(qiáng)勢(shì)群體之后，轉(zhuǎn)瞬就忘記了自己對(duì)平等的追求，迅速地將不平等加在替他們打工的無(wú)產(chǎn)階級(jí)身上，毫不留情、毫不猶豫地瘋狂剝削他們的勞動(dòng)剩余價(jià)值。
　　于是，新的弱勢(shì)群體——無(wú)產(chǎn)階級(jí)——就在《共產(chǎn)黨宣言》中，集體聲討資產(chǎn)階級(jí)的背信棄義和出爾反爾：“讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧！無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界！”
　　無(wú)產(chǎn)階級(jí)繼而在巴黎公社開始了實(shí)踐探索，不久即被削平。“十月革命”一聲炮響，俄國(guó)開始了建立新型平等社會(huì)的歷史進(jìn)程。令人遺憾的是，經(jīng)歷了高度集權(quán)，似乎并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果。
　　也許，平等并不代表平均，讓一部分人先富起來(lái)，也未嘗不是實(shí)現(xiàn)平等的白貓或者黑貓。
　　真正意義上的平等，仍在歷史崎嶇的山路上，艱難地前行。
　　蜀道之難，難于上青天！此路漫漫兮，平等尚未成功，同志仍須努力！
　?。ㄕ灾貞c出版社《欲望是把雙刃劍：太平天國(guó)的人性透視》 作者：月映長(zhǎng)河）