公元1347年的冬天，一場史無前例的瘟疫開始從西西里、科西嘉等地中海島嶼登陸歐洲。這場在短短幾個月時間里就席卷整個歐洲的瘟疫，就是“黑死病”。
　　由于當(dāng)時的醫(yī)療技術(shù)水平有限，很快，黑死病就讓歐洲人哀鴻遍野。走到哪里，都可以看到無處掩埋的死尸。更為恐怖的是，這種疾病的傳染性還特別強(qiáng)。
　　面對如此嚴(yán)重的災(zāi)難，讓人絕望的是，當(dāng)時歐洲的醫(yī)學(xué)知識還無法確切地判斷病從何來。人們找不到有效辦法來對付病魔，只能眼睜睜地看著親人們相繼死去。而且，人們也知道，很快自己也將接受死神的光臨。整個歐洲，都陷入了絕望和恐懼之中。
　　就是在這時，有兩種謠言開始四處流行起來：這就是所謂的“天譴說”和“陰謀論”。其針對的都是生活在歐洲的猶太人。
　　中世紀(jì)歐洲，實(shí)際上已經(jīng)形成了蒙昧閉塞的拒絕和排斥猶太人的集團(tuán)心理。加上天主教廷禁止基督教徒從事高利貸等金融活動，而這一行業(yè)差不多被猶太人所壟斷。富裕起來的少數(shù)猶太人，更是讓一般民眾忌妒得咬牙切齒。
　　因此，一旦歐洲出現(xiàn)黑死病這種無法治愈的疾病時，猶太人就成為了首要攻擊目標(biāo)。在歐洲人眼中，正是自己的國家收留了“骯臟”的猶太人，才會導(dǎo)致瘟疫盛行。
　　所謂的“陰謀論”實(shí)際上是從一個今天的瑞士日內(nèi)瓦附近的小城西恩傳播開來的。
　　據(jù)史料記載，1347年，這個小鎮(zhèn)抓住了一個在水中放毒的猶太人。根據(jù)醫(yī)生的檢驗(yàn)，正是這種毒導(dǎo)致了黑死病的大肆蔓延。
　　最開始，這種說法還只是一種臆測。但是，到了第二年的秋天，這個猶太人竟然向當(dāng)局招供了，承認(rèn)自己投毒的全部罪行。這個猶太人名叫阿濟(jì)邁，是西恩的一個藥劑師。
　　他在法官面前坦白說，自己是在猶太拉比的命令下，用蜘蛛、青蛙、蜥蜴、人肉等配制成毒藥，分發(fā)給其他猶太人，投放進(jìn)小鎮(zhèn)的水井和河流里。為了表明所言不虛，阿濟(jì)邁甚至指著《舊約》發(fā)了毒誓。
　　審判的消息很快就傳播開來，小鎮(zhèn)的居民都震驚了：原來害死那么多人的，竟然真的就是這些“骯臟”的猶太人。于是，全鎮(zhèn)上下的本地人一起動手，將鎮(zhèn)上的猶太人殺得片甲不留。
　　然而，阿濟(jì)邁根本就是屈打成招。史料記載，西恩小鎮(zhèn)的法官們使用了種種酷刑讓阿濟(jì)邁招供。
　　就這樣，猶太人陰謀要?dú)⑺罋W洲人的謠言就形成了。謠言傳播的速度是非?？斓?，甚至快過了瘟疫傳播的速度。
　　沒過多久，法國和德國的很多地方就開始抓捕和審訊可疑的猶太人。
　　由于同樣使用了酷刑，因此他們也如愿以償?shù)氐玫搅烁约侯A(yù)想完全一致的供詞。一時間，整個歐洲掀起了一股抓捕和審訊猶太人的風(fēng)潮。當(dāng)時底層的老百姓已經(jīng)被黑死病嚇破了膽?，F(xiàn)在好不容易抓住了“真兇”，肯定要往死里收拾。
　　然而，即便在那個民眾失去理性的時代，在上層政治家那里，仍然有一些人保持著清醒的頭腦。
　　1348年2月，在德國貝恩菲爾德召開了一次阿爾薩斯各城市的代表會議。會上，斯特拉斯堡議會代表質(zhì)疑所謂的“猶太人陰謀說”。在他看來，不能使用酷刑來逼供，因?yàn)檫@樣得到的供詞根本就不真實(shí)。何況，當(dāng)時同樣也因?yàn)楹谒啦∷懒撕芏嗒q太人，難道猶太人搞陰謀也要把自己人搞死嗎？種種跡象表明，所謂的“陰謀論”是捏造的。
　　然而，當(dāng)時的大多數(shù)人已經(jīng)完全喪失了理智，這位議會代表的正確言論并沒有得到多少人的支持。
　　其實(shí)，在歐洲很多城市的議會和教會里面，最開始都不怎么相信猶太人搞陰謀的說法。然而，由于政府沒有支持民眾驅(qū)逐猶太人的呼聲，在很多城市里，市民的情緒越來越激動。還有些城市，市民被恐懼和絕望的心理所控制?？匆娬€沒采取行動，竟然爆發(fā)了大規(guī)模的暴動和集體自殺事件。局勢已經(jīng)到了危如累卵的時刻了，再不采取行動，政府就要面臨倒臺的危險(xiǎn)。于是，政府開始默許一些驅(qū)逐，甚至屠殺猶太人的行動。
　　在強(qiáng)大的群眾壓力面前，政府最終選擇了迎合暴民。
　　很快，除了極少數(shù)的猶太人居住區(qū)，市民們對猶太人的各種血腥暴力行為得到了合法化。大街上，隨處可見被屠殺的猶太人尸體；暴徒們肆意焚燒猶太人的房屋；失去住所的猶太人被押送到集中營里。在那里，各種酷刑和死亡等待著他們。
　　而押送猶太人去集中營的路上，暴徒們更是隨意搶劫。他們不僅搶走猶太人的金錢，甚至連猶太人的衣服都全被剝走。
　　到了集中營之后，除了極少數(shù)貪生怕死的猶太人，愿意放棄自己的信仰改信基督教而免于一死，其余的猶太人，則全部被趕進(jìn)一些房屋里活活燒死。
　　至于那些長得漂亮的猶太女孩子，結(jié)局更是凄慘。她們不僅受到暴徒們的輪奸，而且還赤身裸體地被殺死。
　　在另外的一些城市，比如瑞士的巴塞爾，暴民們最終得到了市議會的支持，把所有猶太人都驅(qū)逐到萊茵河小島上的一所木房子里，放火燒死。
　　面對暴民們的殘酷對待，一些不甘心橫死街頭的德國猶太人，悲哀地選擇了聚集在猶太教堂，燃起大火集體自焚。
　　還有一部分比較有血性的猶太人，比如德國美因茨的猶太人，明知道自己力量薄弱，卻依然選擇反抗。他們拿起武器，跟暴民們展開生死搏斗。在殺死了不少暴徒之后，這些勇士們選擇了集體自殺。
　　如果說，所謂的“陰謀論”是導(dǎo)致猶太人被無辜?xì)垰⒌闹苯釉虻脑?，那么所謂的“天譴論”，則為“陰謀論”火上澆油，加大了暴民們對猶太人的仇恨情緒。
　　由于瘟疫的盛行，很多基督教徒就認(rèn)為，這是上帝對人類的懲罰。一些別有所圖的人，四處宣揚(yáng)“天譴論”。
　　在形式上，這些人往往通過折磨自己的肉體，來表達(dá)自己向上帝承認(rèn)罪過，以祈求上帝的寬恕。這就是一時風(fēng)行歐洲的“鞭打苦行”。
　　所謂的“鞭打苦行”，其實(shí)就是一個人背著十字架，從一個地方走到另一個地方。一旦到了一個人員眾多的地方，這個人就會脫光自己的上衣，拿出一根鑲著鐵釘?shù)钠け?，狠命地、一遍一遍地抽打自己的身體，一直到鮮血淋漓為止。
　　如果說這個人只是這樣來折磨自己的肉體，以向上帝贖罪，而不干其他事情的話，那么我們還可以說這是一個狂熱的基督教徒。但是，這個人卻在折磨自己肉體的同時，還向圍觀群眾發(fā)表這樣的演講：
　　“是誰把基督釘上了十字架？是猶太人！是誰容忍和收留了猶太人？是你們！上帝發(fā)怒了，瘟疫是對你們的懲罰！你們想贖罪嗎？那就用猶太人的血來贖罪吧！”
　　毫無疑問，如此血腥的所謂“贖罪”行動，自然很快就點(diǎn)燃了無知群眾們心頭的怒火。
　　在“天譴論”和“陰謀說”的雙重作用下，整個歐洲都進(jìn)入了一種仇視猶太人的迷狂狀態(tài)。
　　其實(shí)，不僅僅是一般的民眾，就連一些社會高層人物，也同樣陷入了這場由無知和歧視導(dǎo)致的罪行之中。只不過，跟一般民眾比起來，這些高層人物之所以這樣做，有了更為陰險(xiǎn)和毒辣的目的。
　　在歐洲慘絕人寰的屠殺猶太人風(fēng)暴之中，一些當(dāng)權(quán)者，表面上迎合一般民眾，支持對待猶太人的血腥政策。但是，實(shí)際上，這些當(dāng)權(quán)者這樣做，只是為了滿足自己對金錢的貪欲。
　　因?yàn)樵谕罋⒅?，歐洲的猶太人已經(jīng)掌握了大量的金融資產(chǎn)。而當(dāng)時歐洲的很多當(dāng)權(quán)者，就從這些猶太人手里，借走了大量的資金。因此，當(dāng)自己的債主身處落難的困境時，這些黑心的當(dāng)權(quán)者就落井下石，意圖通過消滅猶太人，進(jìn)而消滅自己的債務(wù)。
　　如德國雷根斯堡市的市長縱容暴徒對猶太人行兇，因?yàn)樗废铝艘晃华q太銀行家的大筆債務(wù)；奧古斯堡的市長，為了擺脫自己的巨額高利貸債務(wù)，為暴徒們打開了城市的大門；而法國的大主教博杜溫，當(dāng)初為了得到主教的職位，行賄高級官員而欠下猶太銀行家大量的債務(wù)。后來，由于支持屠殺猶太人，而獲得無辜死難的猶太人的很多財(cái)產(chǎn)，從而還清了欠債。
　　正是在暴民們的瘋狂、愚昧和當(dāng)權(quán)者的貪欲、無恥的雙重作用下，流散歐洲的猶太人成為黑死病這場突如其來的瘟疫的嫁禍對象。所謂的天災(zāi)，又何嘗不是人禍呢？
　　黑死病時期以人性的滅絕為標(biāo)志的“群眾運(yùn)動”，不能不讓人感嘆歷史的無情和荒誕！
　　（摘自中央編譯出版社《猶太秘史》 編著：元坤）