摘要：中國共產(chǎn)黨90年的成長發(fā)展歷程中，在領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的道路上，經(jīng)歷了多次重大的選擇與變革。文章探討了90年來我們黨深刻地洞察人類文明發(fā)展趨勢，始終站在時代的前列，選擇、堅持、發(fā)展先進文化的歷程。對于我們黨更加自覺地履行其在今后更長時期里全面的、崇高的職責(zé)，具有歷史和現(xiàn)實的意義。
　　關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨 文化 選擇與變革
　　中圖分類號：D26 文獻標識碼：A
　　文章編號：1004—4914（2012）06—025—03
　　在黨與文化建設(shè)關(guān)系上，中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進文化前進的方向。種種歷史和現(xiàn)實因素的匯合，使中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的道路上，經(jīng)歷了重大的選擇與變革。這種文化選擇與變革的過程，一次比一次更為復(fù)雜，更為深刻，更為豐富，這一次又一次的選擇和變革，不但充分展示了文化這一現(xiàn)象本身的豐富性和地位的重要性，而且也為人們認識和把握這一復(fù)雜現(xiàn)象提供了認識基礎(chǔ)和條件。
　　一、馬克思列寧主義是中國共產(chǎn)黨和中國人民歷史的必然的文化選擇并實現(xiàn)從半殖民地半封建文化向新民主主義文化的轉(zhuǎn)變
　　鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會。面對這樣的的悲慘境地，無數(shù)先進的中國人開始了先進文化選擇的艱難歷程，以期找到救國救民的方案和出路。龔自珍、林則徐、魏源等近代中國第一批“睜眼看世界”的人，積極倡導(dǎo)“師夷制夷”的經(jīng)世致用之學(xué)，開辟了“新學(xué)”、“西學(xué)”的歷史先河。之后，以李鴻章為代表的洋務(wù)派試圖學(xué)習(xí)西方，康有為、梁啟超、譚嗣同力圖通過改良，挽救即將傾覆的清王朝；孫中山則建立了西方式的中華民國。他們都在試圖“融中西文化于一爐”，主張建立一個區(qū)別于封建主義和資本主義的理想王國。但是洋務(wù)運動失敗了，維新變法運動夭折了，辛亥革命和三民主義流產(chǎn)了，他們在中國大地上嫁接的歐美模式并沒有開出西方文明之花，更不可能結(jié)出西方文明之果。、“五四”時期各種主義和救國方案的無效，沉重地昭示中國人民，選擇資產(chǎn)階級文化和空想社會主義都不是治世的文化良方。
　　馬克思主義根源于歐洲工人階級的斗爭實踐，從人類思想文化中汲取營養(yǎng)，特別是吸收了當時先進的自然科學(xué)和社會科學(xué)的積極成果，實現(xiàn)了人類思想史上的根本變革。它具有高度的革命性、科學(xué)性和實踐性，成為世界無產(chǎn)階級和被壓迫民族用來觀察自身與社會、解決本階級以及本民族前途命運的工具和理論指南，從而“贏得了世界歷史性的意義”。在俄國化的馬克思主義、列寧主義的指導(dǎo)下，十月革命取得了勝利，第一次使科學(xué)社會主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實，“幫助了全世界、也帶動了中國的先進分子用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新思考自己的問題。走俄國人的路，這就是結(jié)論?！痹诙韲赂锩挠绊懴?，五四新文化運動的領(lǐng)袖和中堅力量中的大部分人成為我黨早期的活動分子，他們在中國積極傳播馬克思列寧主義，使其逐漸在中國思想界居于主導(dǎo)地位，中國早期馬克思主義者隊伍開始形成。在馬克思主義廣泛傳播和馬克思主義隊伍不斷壯大的同時，中國工人階級也伴隨著資本主義的發(fā)展而迅速成長。這樣，在中國建立新型的無產(chǎn)階級政黨的階級基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)和干部條件已具備，以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨便誕生了。歷史表明，拋棄資本主義制度，走馬克思列寧主義指引的科學(xué)社會主義道路，是中國先進分子必然的文化選擇和政治選擇。毛澤東說：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上和思想上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起，近代世界歷史那種看不起中國人，看不起中國文化的歷史應(yīng)當完結(jié)了?！?br/>　　馬克思主義學(xué)說的真理性和先進性，她在俄國的實際應(yīng)用中顯示出來的強大的生命力，加之中國社會產(chǎn)生出來的強烈需要，種種歷史因素的匯合，決定了中國人民和中國共產(chǎn)黨選擇了馬列主義，這是一種歷史的必然。但不能把馬克思主義照搬到中國，必須實現(xiàn)馬克思主義中國化。從文化形態(tài)上看，馬克思主義畢竟是西方文明土壤上產(chǎn)生出來的思想成果，其思維模式、理論樣式都具有西方文化的特點，這些形式和特點與中國文化及中國人固有的思維模式和特點是有差異的。因此，中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就擔(dān)當了領(lǐng)導(dǎo)中國實現(xiàn)馬克思主義中國化，并推動半殖民地半封建文化向新民主主義文化轉(zhuǎn)變的歷史任務(wù)。李大釗就曾一方面肯定馬克思主義是“世界改造原動的學(xué)說”、“拯救中國的導(dǎo)星”，具有普遍的意義；一方面又強調(diào)，我們不可“就那樣整個拿來，應(yīng)用于我們生存的社會”，而“應(yīng)該細細的研考馬克思的唯物史觀，怎樣應(yīng)用于中國今日的政治經(jīng)濟情形。”但是在20世紀20年代后期和30年代前期，由于我們黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向，曾經(jīng)使中國革命幾乎陷入絕境。實踐證明，選擇馬列主義是沒有錯誤的，嚴酷的實事告誡人們，在選擇的態(tài)度、原則、方法上存在偏誤，采取了教條主義或機會主義、修正主義，都是很危險的。在同錯誤作斗爭的過程中，在慘痛的教訓(xùn)面前，中國共產(chǎn)黨人渴求選擇到中國化、民族化的馬克思主義。中國共產(chǎn)黨人，以馬克思主義為指導(dǎo)思想和理論武器，在以封建統(tǒng)治階級思想統(tǒng)治中國思想幾千年的國度，他們以大無畏的勇氣和精神，舉起了建設(shè)新民主主義文化的大旗，在這一場艱巨的文化戰(zhàn)役中，取得了決定性的勝利。
　　中國共產(chǎn)黨對領(lǐng)導(dǎo)新民主主義文化建設(shè)的規(guī)律比較成熟的認識是在20世紀40年代形成的。其標志是毛澤東的《新民主主義論》和張聞天的《抗戰(zhàn)以來中華民族的新文化運動與今后任務(wù)》。這兩篇文獻是當時中國共產(chǎn)黨人認識文化現(xiàn)象的最高成果。張聞天的文章深刻揭示了舊中國占統(tǒng)治地位的文化的買辦性和封建性的社會性質(zhì)，提出建設(shè)中華民族新文化的歷史任務(wù)。并深刻揭示了中華民族新文化“民族、民主、科學(xué)、大眾”的四個基本特征，系統(tǒng)闡述了“中華民族的新文化與舊文化”問題、“中華民族新文化與大眾化問題”、“關(guān)于中華民族新文化的形式問題”、“中華民族的新文化與外國文化”問題、“中華民族新文化與三民主義”問題、“中華民族新文化與社會主義問題”，同時對“關(guān)于中華民族新文化的歷史發(fā)展”、“中華民族新文化運動歷史發(fā)展中的特征及其前途”等問題作了深入的考察。張聞天對這些重大問題的理論闡述，為黨全面認識新民主主義文化提供了重要理論基礎(chǔ)。毛澤東是中國共產(chǎn)黨對新民主主義文化認識的集大成者，他對新民主主義文化認識上的重大貢獻主要基于以下三點：其一，正確闡述了文化f狹義）的涵義，揭示了文化的本質(zhì)和作用，建構(gòu)了共產(chǎn)黨人分析文化現(xiàn)象的方法基礎(chǔ)。其二，提出了新民主主義政治、新民主主義經(jīng)濟、新民主主義文化的一體三元的社會觀和文化觀，即一體——新民主主義的社會制度；三元：政治、經(jīng)濟、文化三者相互依賴的有機統(tǒng)一，奠定了中國共產(chǎn)黨文化綱領(lǐng)和文化政策的理論基礎(chǔ)。其三，對張聞天對中華民族新文化基本特征的分析重新定位，使其上升為新民主主義文化綱領(lǐng)，并對其科學(xué)內(nèi)容進行了系統(tǒng)闡發(fā)和說明，使其內(nèi)涵更為豐富和集中。
　　二、以毛澤東思想為指導(dǎo)的新民主主義文化和社會主義文化是中國共產(chǎn)黨和中國人民歷史的必然的文化選擇。實現(xiàn)了新民主主義文化向社會主義文化的轉(zhuǎn)變
　　在馬克思主義中國化的曲折發(fā)展過程中，逐漸形成和發(fā)展起來的毛澤東思想越來越為中國共產(chǎn)黨人所認可，并最終被確立為全黨的指導(dǎo)思想。在馬列主義和毛澤東思想的指引下，中國共產(chǎn)黨和中國人民自覺選擇了一個正確的文化發(fā)展方向，即新民主主義的發(fā)展方向。這種“民族的、科學(xué)的、大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義文化，就是中華民族的新文化。”新民主主義文化運動打破了奴役人民大眾數(shù)千年來的封建文化，蕩滌著千年沉淀的精神污垢，清理了數(shù)千年積累的文化遺產(chǎn)，“其聲勢之浩大，威力之猛烈，簡直是所向無敵的。其動員之廣，超過中國任何歷史時代?！毙轮袊某闪ⅲ议_了中國歷史的新篇章，這是馬列主義、毛澤東思想的勝利。在毛澤東思想的指引下，圍繞著“為建設(shè)一個偉大的社會主義國家而奮斗”的宏偉目標，經(jīng)濟建設(shè)高潮迅速掀起，一個文化建設(shè)的高潮也隨之而起，黨和人民在一個新的歷史制高點上繼續(xù)進行著文化選擇。在百花齊放、百家爭鳴的“雙百方針”和“古為今用、洋為中用”科學(xué)方針指引下，人們的思想極大地解放了，理論界、學(xué)術(shù)界、文化界的空氣活躍，形成了生動活潑的局面。藝術(shù)在發(fā)展，科學(xué)在進步，社會主義文化呈現(xiàn)出空前繁榮的景象。
　　應(yīng)當指出，這一時期的文化選擇，許多正確的主張沒能貫徹到底，甚至出現(xiàn)了偏差，特別是“左”的傾向時有發(fā)生，留下了隱患，以致最終釀成“文化大革命”全局性的歷史悲劇。但是黨和人民在建國后的過渡時期和社會主義建設(shè)時期所作出的文化選擇，盡管“有曲折，有錯誤，基本方面還是對的?！?br/>　　三、以鄧小平理論為指導(dǎo)的社會主義精神文明建設(shè)理論是中國共產(chǎn)黨和中國人民歷史的必然的文化選擇，實現(xiàn)了從計劃經(jīng)濟體制和封閉、半封閉的社會基礎(chǔ)上的文化向社會主義市場經(jīng)濟和向世界開放的社會基礎(chǔ)上的文化的轉(zhuǎn)變，建設(shè)有中國特色的社會主義文化
　　“文化大革命”結(jié)束后，中國再次面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭。嚴峻的現(xiàn)實迫切需要我們黨撥正文化選擇方向，形成新的理論，開辟一條建設(shè)中國特色社會主義的新道路。在新時期改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程中，黨和人民選擇了中國特色社會主義理論——鄧小平理論。選擇了以這一理論為指導(dǎo)的社會主義精神文明。
　　“文化大革命”后，黨和人民對文化選擇方向進行了拔亂反正。核心問題是如何對待毛澤東思想。在這個大是大非問題上，一方面存在“兩個凡是”，一方面有人要“砍旗”。鄧小平以徹底唯物主義的態(tài)度為解決這個問題制定了根本指導(dǎo)思想。他態(tài)度鮮明地提出必須完整準確地理解毛澤東思想，強調(diào)指出，“_兩個凡是”不符合馬克思主義，實事求是才是毛澤東思想的精髓。倡導(dǎo)并領(lǐng)導(dǎo)了全國真理標準問題的討論，有力地推動了全黨的思想解放。1978年，在中央工作會議上鄧小平發(fā)表的《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》的重要講話，成為隨后召開的十一屆三中全會的主題報告。是沖破“兩個凡是”的禁錮，開辟新時期新道路、開創(chuàng)有中國特色社會主義新理論的宣言書。1992年鄧小平發(fā)表的南方談話是在國際國內(nèi)政治風(fēng)波嚴峻考驗的重大歷史關(guān)頭，堅持十一屆三中全會以來的理論和路線，深刻回答長期束縛人們思想的許多重大問題，把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進到新階段的又一宣言書。在新的歷史時期，由于我們黨正確地把握了馬克思主義的精髓，不斷開拓馬克思主義的新境界，才探索出一條建設(shè)中國特色社會主義的新道路，取得改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就，形成當代中國的馬克思主義——鄧小平理論。
　　鄧小平理論內(nèi)容豐富，博大精深，其中包含著極其豐富的社會主義精神文明建設(shè)思想。鄧小平反復(fù)強調(diào)，我們建設(shè)社會主義國家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明，兩個文明都搞好，才是有中國特色的社會主義。“風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟搞成功又有什么意義？會在另一方面變質(zhì)，反過來影響整個經(jīng)濟變質(zhì)，發(fā)展下去會形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界。”鄧小平和黨中央提出了一系列“兩手抓”的戰(zhàn)略，其中核心和根本是處理好物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系。但是精神文明建設(shè)必須服務(wù)于經(jīng)濟960ddad1dc97ae85430e9a7c1626ad93建設(shè)，服務(wù)于現(xiàn)代化建設(shè)。精神文明建設(shè)只有圍繞經(jīng)濟建設(shè)這個中心，才能符合社會全面進步的要求，才能得到人民群眾的支持?！艾F(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，各個方面需要綜合平衡，不能單打一。但是說到最后，還是要把經(jīng)濟建設(shè)當作中心。離開了經(jīng)濟建設(shè)這個中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險。其他一切任務(wù)都要服從這個中心，圍繞這個中心，決不能干擾它，沖擊它。過去20多年，我們在這方面的教訓(xùn)太沉痛了?！边@樣，鄧小平站在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的高度上強調(diào)了社會主義精神文明的戰(zhàn)略地位。隨著我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，鄧小平論述了社會主義精神文明的科學(xué)含義、主要內(nèi)容、基本方針、指導(dǎo)思想以及建設(shè)途徑等諸多方面，形成了社會主義精神文明建設(shè)的理論。
　　實踐充分證明，鄧小平理論是指導(dǎo)黨和人民在改革開放中勝利實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確理論。在當代中國，只有鄧小平理論而沒有別的理論能夠解決社會主義的前途和命運問題。鄧小平理論是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。黨的十五大在繼十四大確立鄧小平理論在全黨的指導(dǎo)地位之后，明確規(guī)定鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想，將鄧小平理論莊嚴地寫在了黨的旗幟上。這是我們黨成熟發(fā)展的又一里程碑，是黨和人民在社會主義建設(shè)新時期歷史的必然的文化選擇。
　　在鄧小平理論指引下，全黨全國人民認真實踐鄧小平關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)的思想，在以經(jīng)濟建設(shè)為中心、大力推進物質(zhì)文明建設(shè)的同時，有力推動了經(jīng)濟的發(fā)展和社會的全面進步。
　　四、始終代表中國先進文化的前進方向，大力推進中國特色社會主義文化建設(shè)是中國共產(chǎn)黨和中國人民歷史的必然的文化選擇
　　黨的十三屆四中全會之后，歷史地形成了以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體。在面向21世紀的文化選擇中，第三代領(lǐng)導(dǎo)集體以總攬全局的氣度、高屋建瓴的胸懷和寬廣的文化視野，堅持把馬克思主義與中國的具體實際相結(jié)合，與中國的民族文化相融合，旗幟鮮明地“堅持鄧小平理論，在實踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展這個理論”，忠實履行這一莊嚴的歷史責(zé)任。
　　1991年，江澤民在慶祝建黨70周年大會上的講話中，創(chuàng)造性地提出了“有中國特色社會主義”的科學(xué)概念，從經(jīng)濟、政治、文化相互協(xié)調(diào)發(fā)展的角度，闡述了中國特色社會主義文化建設(shè)的主要內(nèi)容，構(gòu)建了中國特色社會主義文化理論的雛形。黨的十五大闡述了中國特色社會主義文化建設(shè)的基本綱領(lǐng)，標志著中國特色社會主義文化建設(shè)理論的形成?！敖ㄔO(shè)有中國特色社會主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。”這是面對科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展、綜合國力的激烈競爭，面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，面對我國國民素質(zhì)和人才資源開發(fā)的現(xiàn)狀，面對小康社會人民群眾日益增長的文化需求，在總結(jié)我國社會主義文化建設(shè)經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出的科學(xué)命題。世紀之交，江澤民提出了“三個代表”重要思想，指出“黨要始終代表中國先進文化的前進方向”。黨的十六大以來，我們黨順應(yīng)綜合國力競爭的新形勢和人民群眾的新期待，把文化建設(shè)作為現(xiàn)代化建設(shè)總體布局的重要組成部分，擺上更加突出的位置，強調(diào)發(fā)展社會主義先進文化是提高黨的執(zhí)政能力的重要方面，建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)。2002年11月8日，江澤民在黨的十六大報告中指出：“全面建設(shè)小康社會，必須大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明。當今世界，文化與經(jīng)濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。全黨同志要深刻認識文化建設(shè)的戰(zhàn)略意義，推動社會主義文化的發(fā)展繁榮?！蓖瑫r，還指出，要大力加強文化建設(shè)和文化體制改革。黨的十七大指出：“當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，BewbANcGEkilhyWmIOQeXxn7LW5Nf7agyyyW7PC/gLY=豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望?！边@段論述充分表明，我們黨始終站在時代的前列，對文化的本質(zhì)性力量有深刻的把握，對人類文明發(fā)展趨勢有深刻的洞察，對自身所肩負的文化使命有深刻的自覺?！耙獔猿稚鐣髁x先進文化前進方向，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力?！苯ㄔO(shè)社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力；建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚；弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園；推進文化創(chuàng)新，增強文化發(fā)展活力。為中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展提供了強有力的思想保證、輿論支持、精神動力和文化條件。
　　毫無疑問，中國特色社會主義文化，就是當代中國的先進文化。在知識經(jīng)濟時代，先進文化不僅集中體現(xiàn)了一個社會精神文明發(fā)展和社會全面進步的程度，而且已經(jīng)成為綜合國力的重要標志。所有這一切，都標示著一個中國特色社會主義文化的建設(shè)高潮正在興起，并將形成不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流，在21世紀的中國將蓬蓬勃勃地開展下去。
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　?。ㄘ?zé)編：賈