湯建容

(長江師范學院武陵山區(qū)特色資源開發(fā)與利用研究中心，重慶 408100)

苗族醫(yī)藥歌訣文化探究

湯建容

(長江師范學院武陵山區(qū)特色資源開發(fā)與利用研究中心，重慶 408100)

苗族醫(yī)藥是苗族人民長期同疾病作斗爭的經(jīng)驗總結，在這個過程中，苗醫(yī)和苗族人民總結出很多關于苗族醫(yī)藥源流、苗醫(yī)診斷與治療疾病、苗藥制作及功效等方面的醫(yī)藥歌訣文化，這些歌訣文化在苗族醫(yī)藥的傳承中起著非常重要的作用。

苗族醫(yī)藥;歌訣文化;傳承

苗族醫(yī)藥是苗族人民長期同疾病作斗爭的經(jīng)驗總結，數(shù)千年來積累了豐富的實踐經(jīng)驗和知識。苗族沒有自己民族的文字，所以苗族醫(yī)藥主要是以家傳或師徒相傳的方式進行傳承。在長期的醫(yī)療實踐過程中，苗醫(yī)和苗族人民總結了很多關于苗族醫(yī)藥源流、苗醫(yī)診斷與治療疾病、苗藥制作及功效等方面的歌訣，這些歌訣具有民族性、通俗易懂性、生動形象性等特點，且易記實用，在苗族醫(yī)藥的傳承中起著非常重要的作用。

1 苗族醫(yī)藥源流歌訣

苗族民間廣泛流傳著《開天辟地歌》:“從斗盤古果督叉制列，創(chuàng)嘎乃喃處藥王，黛乍黛雄尼河水，斗乃以叉帕國皇(苗語記音)。”其大意是:“天地盤古先開創(chuàng)，世上日月分陰陽，神農(nóng)皇帝創(chuàng)五谷創(chuàng)醫(yī)藥，世人稱他是藥王，漢族苗族都一樣，世上的人都起源于女皇”［1］;“藥王藥王，周身晶亮，穿山越谷，行走如常，食果露宿，尋藥找方［1］”;“千年苗醫(yī)，萬年苗藥［2］”;“一個藥王，身在四方，三千苗藥、八百單方”［3］等歌訣。從廣泛流傳的歌訣中我們知道，苗族醫(yī)藥起源于苗族先民生存斗爭的需要與生產(chǎn)生活實踐，經(jīng)歷了人類社會漫長而初始的醫(yī)療活動階段。在人類社會的初始階段，苗族先民的生產(chǎn)力極其低下，他們集體出獵，共同采集，所得食物共同消費。在極其簡單的謀生過程中，常因誤食有毒植物的果、籽、莖、葉而發(fā)生嘔吐、腹瀉、昏迷甚至死亡。經(jīng)過無數(shù)次嘗試，他們逐漸認識到某些植物對人體有益，某些植物對人體有害，某些植物又可以治病。就這樣，他們便逐步積累了許多植物藥方面的知識。同樣，由于狩獵及畜牧業(yè)的發(fā)展，他們又逐步認識了許多動物藥方面的知識。到原始社會末期，隨著采礦和冶煉時代的到來，礦物藥也相繼被發(fā)現(xiàn)并不斷總結出相關的知識。

2 苗醫(yī)診斷與治療疾病歌訣

根據(jù)苗醫(yī)傳統(tǒng)理論，人體生病的病因主要可分為一毒、二傷、三虧、四積、五菌、六蟲、七亂、八特等八大類型，但都以毒為總綱，因此有歌訣唱到:“無毒不生病。［4］”另外還有歌訣唱到:“無亂不成疾”［6］，就是說當人體內外組織結構因病害的破壞而發(fā)生組合形式的紊亂，從而導致器質紊亂及功能紊亂，因此出現(xiàn)病證及痛苦，所以“亂”也是八大病因之一。苗醫(yī)還根據(jù)《易經(jīng)》中的八卦和天干、地支對人體進行排列和標記，來看人體陰陽五行衰變和發(fā)生生克變化的信息，預測患者疾病的輕、重、緩、急或兇吉禍福，或病可治與不可治。如四季和五行與疾病的關系，其歌訣有:“春季屬木病在肝，夏季屬火病在心，秋季屬金病在肺，冬季屬水病在腎，四季屬土病在脾”［4］;甲子與五行的關系，其歌訣有:“甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰已巳大林木，庚午辛未路旁土。［4］”

苗醫(yī)對疾病的診斷是通過眼看、耳聽、鼻嗅、手摸、指彈、口問等方法，從而了解疾病的各種病狀和體征，并進行綜合分析為治療提供依據(jù)。其歌訣有“一主神態(tài)二主色，三視男女當有別，四望年齡看四季，五取腕部細號脈，第六細問再觸摸，百病疑難有竅訣。［1］”苗醫(yī)看病的方法很多，“三考”是其中之一。一是考察病人的功能狀況，包括精神活動和心、肺、腸、肚等功能，體溫高低、反射強弱等，此考察是為了掌握病情;二是考察病變的物質因素，如血色、體液、大小便以及細病毒之類的病原體等，此考察是為了查出病因;三是考察體內外的結構變化情況，如病灶組織情況，體內在眼、鼻、口、舌等窟竅的反映，某些病的特定反應區(qū)情況等，此考察是為了明確病機。病情、病因、病機都弄清楚了，就可以作出準確的診斷。苗藥經(jīng)過長期實踐和不斷總結，把這一方法編成歌訣的形式，即“一考功能察氣魂，本命精神冷或熱，架組交環(huán)?；虍?，檢測數(shù)據(jù)不可缺;二考物質察病根，汁水漿液血氣分，排泄物及異物等，病原體及抗原情;三考結構察病機，皮肉筋骨臟器窺，十窟征跡舌象類，病灶以及反應區(qū)。［5］”

苗醫(yī)把一切疾病歸成兩大范疇，即冷病和熱病，并制定出“冷病熱治”、“熱病冷治”兩大原則。苗醫(yī)對疾病的具體治療方法主要采取內治法、外治法和巫術治法。內治法就是患者由口腔吞服藥物通過胃腸吸收以治療疾病的方法;外治法又稱傳統(tǒng)治療法，病人不需服藥即可達到治療的目的，即用藥物、手法或器具從體表治療的方法;巫術治法就是通過撈靠、劃符、化水、咒語等方式對疾病進行治療。苗醫(yī)在長期的治療疾病的過程中總結出不少有關治療疾病的歌訣:(1)“有毒要攻，有火要退，土來和雪，雪來和霜，腫痛消退，熱極轉涼，毒力得散，本命安康［6］”;(2)治刀砍斧傷歌訣是“刀砍斧傷不要驚，小嫩耗兒效如神，老陳石灰兌成餅，搽在傷處肉自生［7］”;(3)治漆瘡歌訣是“漆瘡本是木樹漿，痛來癢得心頭慌，螃蟹韭菜兌酒洗，猶如神仙手拈光”［7］;(4)治小兒夜哭歌訣是“小兒夜哭光吵人，鬧得爹媽睡不成，燈花7個涂乳上，吃了困到大天明［7］”;(5)治毒菌中毒歌訣是“毒菌鬧人有妙方，地下黃泥調成湯，中毒病人服一碗，冷水調之即安康［7］”;(6)治失眠歌訣是“一晚通宵睡不著，枉信鬼神不吃藥，豬心一個配棗仁，一覺睡到太陽落”［7］;(7)治槍彈傷歌訣是“明火槍彈傷人身，地牯牛與檳榔根，偷油婆入蜂糖內，捶爛包扎彈離身”［7］;(8)治毒蛇咬傷歌訣是“毒蛇咬傷心頭驚，煙油用來兌水吞，又把煙油涂傷處，不用花錢找醫(yī)生”［7］;(9)治難產(chǎn)催生的歌訣是“妹妹坐月不用愁，哥已找好地牯牛，一杯開水吞下去，生個娃娃在懷頭”［7］;(10)治筋骨痛的歌訣是“筋骨疼痛路難行，泡酒不離花血藤，川烏草烏千年健，一石癱與鋸鋸藤”［7］;(11)治感冒的歌訣是“哥哥感冒不要焦，生姜紅糖馬鞭梢，一通汗水發(fā)出后，起來去把大糞挑”［7］等。苗醫(yī)在骨科中還廣泛使用接、逗、扯等手法，其歌訣是“斷必接，脫必逗，觸必扯”［7］。苗族方藥的配伍有很多禁忌并編成歌訣，如“石韋不合鏵頭草，內服外用非尋常;蜈蚣怕合地風蟲，諸蛇休見灶馬子”［2］。

3 苗藥制作及功效歌訣

苗族常見的藥材加工有晾干法、蒸熟暴曬法、開水燙淋法、尿漬法、石灰水火燎法、制霜法等幾種，為了便于臨床使用，苗醫(yī)還將草本或木本藥物加工成片劑、酊劑、囊劑、泥劑、粉劑、丸劑、把劑7種劑型。苗醫(yī)一般春夏采花葉，秋冬采莖根，其歌訣有“春用尖葉，夏花枝，秋采根莖冬挖蔸，喬木多取莖皮果，灌木適可用全株，鮮花植物取花朵，草本藤本全草收，須根植物地上采，塊根植物用根頭。［2］”苗醫(yī)把一些藥的制作方法編成歌訣，如對治療筋骨疼痛藥的制作有“筋骨疼痛路難行，泡酒不離花血藤。川烏草烏千年健，石風癱與鋸鋸仁”［7］;對治療腎虛藥的制作有“腎虛腰痛用何方?大刀豆米用一雙，牛夕木瓜加杜仲，豬腰燉服是仙方”［26］等。

苗藥關于功效方面的歌訣有很多，我們從眾多歌訣中可以知道，有的苗藥功效是非常奇特的:(1)“酸的止瀉甜的補，苦的退火辣退氣”［3］;(2)“爬不得坡，離不開矮陀陀;上不得坎，離不開倒觸傘”［2］;(3)“打得一身垮，離不開四塊瓦”［2］;(4)“要得一身松，離不開木通”［2］;(5)“周身發(fā)麻，離不開亂頭發(fā)”［2］;(6)“藤本中空能消風，對枝對葉洗滌紅;多毛多刺能消腫，亮面多漿散毒兇”［2］;(7)“補藥味甘甜，注紅(血)用酸澀，芳香多開竅，消炎取苦寒”［2］等。

總之，苗族醫(yī)藥歌訣文化是苗族人民世世代代遺留下來的一筆非常寶貴的精神財富，內涵極其豐富。本文只是起到拋磚引玉的作用，希望更多的研究人員加強對苗族醫(yī)藥歌訣文化的研究，使其傳播得更遠，影響力更大，充分發(fā)揮它的作用。

［1］包 駿，冉懋雄．貴州苗族醫(yī)藥研究與開發(fā)［M］．貴陽:貴州科技出版社，1999(8):16．

［2］包 駿，冉懋雄．貴州苗族醫(yī)藥研究與開發(fā)［M］貴陽:貴州科技出版社，1999(8):18．

［3］石朝江．苗學通論［M］．貴陽:貴州民族出版社，2008(11):620．

［4］石朝江，石 莉．中國苗族哲學社會思想史［M］．貴陽:貴州人民出版社，2005(7):243．

［5］吳榮臻．苗族通史［M］．北京:民族出版社，2007:531．

［6］花垣縣民族事務所委員會，花垣縣政協(xié)文史委員會編．花垣苗族［M］．1993(7):217．

［7］《四川苗族志》編委會．《四川苗族志》［M］．四川:四川出版社巴蜀書社，2009(12):87．

Inquiry on the Medicine Verses Culture of Miao Nationality

TANG Jian-rong
(Development＆Utilization Research center of Special Resources in Wuling Mountain，Yangtzs Normal University，Chongqing408100，China)

The medicine of Miao nationality is the summary of Miao people’s fighting experience against diseases．During the time，doctors and people of Miao have summed up many verses of its origin，the diagnosis and treatment，and the manufacture and the function of Miao medicine，which have been playing a significant role in the evolution of Miao medicine．

medicine of Miao Nationality;verse culture;evolution

R29

A

1006-3250(2012)02-0227-02

湯建容(1969-)，女，從事地方民族文化的研究。

2011-09-11