王 健，顧 珊

(第二軍醫(yī)大學(xué)人文社科部，上海 200433，pinkwang@163.com)

吳孟超院士是我黨我軍在新時(shí)期樹立的重大典型之一。通過對(duì)吳孟超精神的認(rèn)真學(xué)習(xí)和思考，認(rèn)為吳孟超精神的內(nèi)涵可以概括為科學(xué)實(shí)踐、道德修養(yǎng)和人生境界三個(gè)層面。吳孟超精神在實(shí)踐層面上是獻(xiàn)身科學(xué)、勇闖禁區(qū)、銳意創(chuàng)新、百折不撓，融通醫(yī)學(xué)科學(xué)精神和醫(yī)學(xué)人文精神，躬親實(shí)踐的醫(yī)學(xué)實(shí)踐;在倫理層面上是心系蒼生、懸壺濟(jì)世、一塵不染、兩袖清風(fēng)、疏遠(yuǎn)名利、發(fā)揚(yáng)光大祖國醫(yī)學(xué)“醫(yī)乃仁術(shù)”的優(yōu)秀傳統(tǒng);在人生境界上是“視事業(yè)為信仰”，把向黨之心、報(bào)國之志、強(qiáng)軍之愿、興醫(yī)之責(zé)有機(jī)結(jié)合起來，將其轉(zhuǎn)化為生活實(shí)踐的全部?jī)?nèi)容，忘我拼搏、無私奉獻(xiàn)、只爭(zhēng)朝夕、生命不息、戰(zhàn)斗不止。吳孟超精神具有重要的時(shí)代價(jià)值。

1 構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，弘揚(yáng)醫(yī)學(xué)人文科學(xué)的有益資源

吳孟超精神向全國人民展示了正確的政治信仰和價(jià)值觀是當(dāng)代中國醫(yī)務(wù)工作者創(chuàng)造事業(yè)輝煌的巨大內(nèi)驅(qū)力這一道理。90歲的吳老從事肝膽外科醫(yī)學(xué)研究和臨床69年，耄耋之年仍然以昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗精神拼搏在工作第一線。他說:“我這一輩子宣過兩次誓，一次是入黨，一次是從醫(yī)。肝癌是我今生最大的敵人，而手術(shù)室就是我一輩子的戰(zhàn)場(chǎng)。為了當(dāng)年的誓言，我要一直戰(zhàn)斗下去?！盵1]吳孟超對(duì)事業(yè)的迷戀和追求達(dá)到了忘我的境界，其背后強(qiáng)大的精神支撐是對(duì)黨、對(duì)中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信仰和信念。吳孟超從事肝膽外科醫(yī)學(xué)的原動(dòng)力一開始就是同報(bào)國之志、向黨之心和強(qiáng)軍之愿緊密結(jié)合在一起的。他懷著“把肝病大國的帽子扔到太平洋去”的豪情壯志，把科學(xué)事業(yè)植根于社會(huì)主義祖國、黨和人民群眾廣袤的大地上，早已超越了“為科學(xué)而科學(xué)”的精神境界。吳孟超正是有了更高的人生境界，才能排除萬難、一往無前，在肝臟外科領(lǐng)域創(chuàng)造了一個(gè)屬于自己的時(shí)代，并通過自己的創(chuàng)新和創(chuàng)造，不斷實(shí)現(xiàn)著知識(shí)分子個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。吳孟超精神向我們昭示:在當(dāng)代中國，順應(yīng)歷史潮流的政治信仰和選擇，與堅(jiān)定的科學(xué)信念有機(jī)結(jié)合，是造就大師級(jí)科學(xué)家的一條必由之路。當(dāng)代中國知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分，在民族振興和祖國跨越式發(fā)展中起著舉足輕重的作用。樹立正確的人生目標(biāo)，必須處理好政治信仰與科學(xué)事業(yè)追求之間的關(guān)系。吳孟超精神具有重要的價(jià)值導(dǎo)向功能。

1.1 從生活實(shí)踐理性思考中確立政治信仰

對(duì)黨、對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)、對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，是吳孟超通過全部生活實(shí)踐感悟獲得的。少年時(shí)期漂泊南洋的僑居生活，使他深深體會(huì)到“國家不強(qiáng)盛，咱們的腰桿就不硬”?？箲?zhàn)爆發(fā)時(shí)，在馬來西亞上初中的吳孟超積極參加抗日救亡活動(dòng)，組織同學(xué)向國內(nèi)捐款，后來收到以毛澤東、朱德名義發(fā)來的感謝電。吳孟超通過“延安來電”看到了祖國的未來和希望?？箲?zhàn)勝利后，吳孟超參加了愛國學(xué)生運(yùn)動(dòng)，目睹了黨領(lǐng)導(dǎo)的人民子弟兵的英勇善戰(zhàn)和紀(jì)律嚴(yán)明，于是對(duì)共產(chǎn)黨倍加崇敬，立志當(dāng)一名解放軍的外科醫(yī)生。[2]從全部生命歷程反思獲得的信仰信念，它高于從教科書或課堂灌輸而形成的“知性”。正因?yàn)槿绱?，吳孟超在人生的順境和逆境、在事業(yè)的暢途或挫折、在個(gè)人的榮辱毀譽(yù)、在各種社會(huì)思潮沖擊面前，始終堅(jiān)定自己的理想信念，“咬定青山不放松，任爾東西南北風(fēng)”。生活實(shí)踐具有個(gè)體性，雖然吳老的經(jīng)歷不會(huì)再重演，但我們每個(gè)人都在中國特色社會(huì)主義建設(shè)中生活和感悟著，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，確立正確的信仰信念，需要生活實(shí)踐的理性升華。

1.2 堅(jiān)持“知行統(tǒng)一”，把思想認(rèn)知轉(zhuǎn)化為倫理實(shí)踐

吳孟超精神的一個(gè)重要方面，是堅(jiān)持“知行統(tǒng)一”。身為軍人，吳孟超不僅在思想上堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，以黨的旗幟為旗幟，以黨的意志為意志，而且始終奮斗在祖國醫(yī)療事業(yè)的第一線，在長(zhǎng)期的實(shí)踐中培養(yǎng)出對(duì)廣大人民群眾、對(duì)社會(huì)主義祖國無限的熱愛。情感的升華使他把工作轉(zhuǎn)化為倫理實(shí)踐，這是他“視事業(yè)為信仰、視工作為生命”的內(nèi)在根據(jù)。道德作為“內(nèi)心的法”，使吳孟超始終保持政治的堅(jiān)定性和道德純潔性。道德獨(dú)特的能動(dòng)性和實(shí)踐特征使他把全心全意為人民服務(wù)、努力改變祖國醫(yī)學(xué)落后面貌作為自覺自愿的生活方式。即構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持“知行統(tǒng)一”是一條重要的路徑。

1.3 秉承“德福統(tǒng)一”理念，把道德完善視作幸福的源泉

幸福是所有人追求的人生目的，吳老也不例外，但他不同于常人的，在于把擁有美德看作幸福。道德為什么是幸福?按照中國傳統(tǒng)文化思想意蘊(yùn)，一個(gè)重要原因就是“道德就是力量”。一個(gè)人無論在自然面前還是在社會(huì)中，“無力”是不幸福的，而有“力量”就讓人感覺滿足、自信、堅(jiān)強(qiáng)，其生活洋溢著輕松與豪邁。許多人把擁有和消費(fèi)物質(zhì)財(cái)富看作人生力量的確證，這是人生追求的“自然境界”。吳老把革命人道主義，把醫(yī)生的“仁德”看得高于一切，并將此視作幸福的根源，這種“德福統(tǒng)一”理念，把中華民族精神一個(gè)核心要義在新時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大，也把他的人生追求提升到“倫理境界”，正是這種人生追求的超越性，吳老才能把“做一名患者的好醫(yī)生，這一生，能倒在手術(shù)臺(tái)上”看作“最大的幸?！薄3]這對(duì)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀教育無疑具有深刻啟迪意義。

1.4 堅(jiān)持“集義”，積善成德

孟子在論述如何培養(yǎng)“浩然之氣”時(shí)，提出“集義”的概念，即在日常生活中重視人生修養(yǎng)、點(diǎn)滴積累，最終達(dá)至崇高的倫理境界。吳孟超成為德藝雙馨的精誠大醫(yī)，同他的人生修養(yǎng)密不可分。幾十年來，慕名找他看病的人絡(luò)繹不絕，只要能擠出時(shí)間，他總是盡量滿足病人的愿望;每次接診，他都首先對(duì)病人親切地微笑;冬天查房，他先把手捂熱再去接觸病人身體;做完檢查，他不忘為病人拉好衣服、掖好被角，擺好床下的鞋子;每年春節(jié)，他都早早來到病房，一一給住院病人拜年。在吳院士崇高的道德形象背后，包含著無數(shù)感人至深、催人淚下的細(xì)節(jié)。[3]吳老不僅堅(jiān)持“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，而且以身作則，防微杜漸。吳孟超行醫(yī)一生，醫(yī)好的病人不計(jì)其數(shù)。許多人為感謝救命之恩，給他送來高檔禮品和大額紅包，他每次都婉言謝絕。他嚴(yán)格教育自己的學(xué)生和醫(yī)院工作人員，在任何情況下，為人民服務(wù)的宗旨不能忘，人民軍醫(yī)的醫(yī)德不褪色。構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是億萬中國人的共同事業(yè)，如果每個(gè)人都像吳院士那樣善于“集義”，社會(huì)主義核心價(jià)值體系必將進(jìn)一步發(fā)揮引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的巨大功能。

2 以改革創(chuàng)新為核心的醫(yī)學(xué)精神的具體體現(xiàn)

改革開放30多年來，中國社會(huì)進(jìn)步的最顯著特征是改革開放和自主創(chuàng)新，這種因素已經(jīng)作為集體自覺意識(shí)深深鑲嵌到民族品格和價(jià)值追求之中。正是在改革創(chuàng)新的民族精神中，當(dāng)代中華民族時(shí)代精神應(yīng)運(yùn)而生。吳孟超精神的時(shí)代價(jià)值，在于它從特定的視角和領(lǐng)域，具體地體現(xiàn)了以改革、創(chuàng)新為核心的中華民族時(shí)代精神。

2.1 改革開放是吳孟超精神的重要視界

從科學(xué)發(fā)展的歷史看，醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)型是一場(chǎng)深刻的改革。近代以來，尤其是19世紀(jì)中葉以來，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步為醫(yī)學(xué)提供了越來越多的診療設(shè)備和手段，使得醫(yī)學(xué)科學(xué)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，從而為人類健康作出了重大的貢獻(xiàn)。但是這種在近代科學(xué)的基礎(chǔ)上形成的“生物醫(yī)學(xué)模式”，由于其“還原論”、機(jī)械論和非辯證的思維方式，在診療實(shí)踐中存在種種弊端。其中最重要的在于，對(duì)患者僅僅從生物層次上來理解，忽略其豐富的精神世界和社會(huì)性內(nèi)涵，相信只要軀體問題解決了，其他一切都會(huì)迎刃而解?！吧镝t(yī)學(xué)”發(fā)展的一個(gè)負(fù)面效應(yīng)在于，試圖以技術(shù)消解醫(yī)學(xué)的人文維度。20世紀(jì)70年代以來，隨著社會(huì)生活水平提高，人類疾病譜、死因譜、生命觀和健康觀的嬗變，人們不斷對(duì)傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式進(jìn)行反思，由此提出了“生物－心理－社會(huì)”醫(yī)學(xué)模式，在更高的層次上凸顯了醫(yī)學(xué)的人文性質(zhì)。

2.2 吳孟超以自己的躬親實(shí)踐和科學(xué)影響力推動(dòng)著醫(yī)學(xué)模式的改革

吳孟超經(jīng)常告誡身邊的醫(yī)生，B超、CT等診療工具可能會(huì)有誤差，只有親自給病人查體，才能判斷準(zhǔn)確。他深有體會(huì)地說:“醫(yī)學(xué)越發(fā)展，越要關(guān)注病人的情感，關(guān)注病人的心理問題。醫(yī)生最重要的是學(xué)會(huì)做人，設(shè)身處地為病人著想，真心真意地關(guān)心、尊重病人，滿腔熱情地為他們服務(wù)?！彼逃约旱膶W(xué)生:“病人打心眼里信任你，醫(yī)患之間合作的好，你的技術(shù)才能發(fā)揮到極致。”吳孟超批評(píng)現(xiàn)在的部分醫(yī)生，“不看片子，不動(dòng)手檢查病人，光看報(bào)告，這樣的醫(yī)生不是好醫(yī)生。不論儀器多先進(jìn)，醫(yī)生還是要多看、多聽、多動(dòng)手去做?！彼f:“如果醫(yī)生不關(guān)心病人，只對(duì)病有興趣，即使醫(yī)術(shù)再好，也不算是好醫(yī)生?！盵4]吳孟超眼中的病人，是處于豐富社會(huì)關(guān)系中，既負(fù)有社會(huì)責(zé)任又享有社會(huì)權(quán)利的個(gè)人，吳孟超眼中的醫(yī)學(xué)是最科學(xué)的人文和最人文的科學(xué)。他耐心細(xì)致地對(duì)病人進(jìn)行心理疏導(dǎo)和人文關(guān)懷，對(duì)病人和家屬的痛苦感同身受，以醫(yī)學(xué)家的悲憫意識(shí)、大愛無疆、妙手仁心和對(duì)生命的敬畏，同他的學(xué)生、他的醫(yī)院努力實(shí)現(xiàn)著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)型。

2.3 吳孟超的世界眼光和開放胸襟是他在國際肝膽外科領(lǐng)域占據(jù)前沿的重要條件

吳孟超不僅密切關(guān)注國際上肝膽外科學(xué)研究的發(fā)展動(dòng)態(tài)，而且多次以自己的自主性創(chuàng)新在該領(lǐng)域引起世界贊譽(yù)。在取得臨床診治多項(xiàng)輝煌成果的基礎(chǔ)上，善于思考的他又把目光更多地聚焦在基礎(chǔ)研究方面。吳老說:“基礎(chǔ)研究確實(shí)不像臨床那樣立竿見影，但如果沒有基礎(chǔ)研究的推動(dòng)，臨床治療只能停留在手術(shù)上，我們就不能真正搞通導(dǎo)致肝癌的病因、病理，更不能找出徹底解決肝癌的辦法?！盵5]在他的主持下，先后成立了中德合作生物信號(hào)轉(zhuǎn)導(dǎo)實(shí)驗(yàn)室、中日合作內(nèi)鏡實(shí)驗(yàn)室、中美合作分子腫瘤實(shí)驗(yàn)室、滬港合作基因病毒研究室這四個(gè)知名的基礎(chǔ)研究基地;在吳老的聯(lián)系和舉薦下，一批批學(xué)生被派到發(fā)達(dá)國家從事基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)研究，而他的學(xué)生們沒有辜負(fù)導(dǎo)師的希望，紛紛在免疫治療、病理基礎(chǔ)、病毒復(fù)制、分子免疫等研究攻關(guān)上取得突破。2009年，國家批準(zhǔn)在上海建立由吳孟超牽頭的“國家肝癌科學(xué)中心”，這個(gè)中心集國際領(lǐng)先性、不可替代性和高度開放性于一身，進(jìn)一步推動(dòng)我國肝膽外科醫(yī)學(xué)走上加速發(fā)展的快車道。

2.4 銳意創(chuàng)新是吳孟超精神的可貴品質(zhì)

在肝臟外科醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)研究方面，早在20世紀(jì)50年代，以吳孟超為代表的“三人攻關(guān)小組”就突破重重艱難險(xiǎn)阻，獨(dú)立提出了中國人肝臟結(jié)構(gòu)“五葉四段”解剖學(xué)新理論，這一理論被國際醫(yī)學(xué)界一直沿用至今。在臨床診治方面，吳孟超更是創(chuàng)造了肝臟外科領(lǐng)域中國和世界的諸多奇跡:例如中國第一例成功的肝臟外科手術(shù)、世界第一例中肝葉腫瘤切除手術(shù)、首創(chuàng)常溫下間歇性肝門阻斷切肝法等。不僅如此，吳老還根據(jù)自己一輩子臨床實(shí)踐和理論研究心得，為肝臟外科事業(yè)確定肝病預(yù)防、早期診斷與手術(shù)、基因與生物技術(shù)綜合治療三大主攻方向，這是該領(lǐng)域研究的百年大計(jì)、總體創(chuàng)新。在醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)方面，吳孟超首創(chuàng)“啞鈴模式”，構(gòu)建了“吳氏人才反應(yīng)堆”，使“吳氏刀法”走向世界、享譽(yù)世界。從醫(yī)幾十年來，吳孟超自主創(chuàng)新的重大醫(yī)學(xué)成果有30多項(xiàng)。這些自主創(chuàng)新成果的重大意義在于，它不僅是一項(xiàng)項(xiàng)國際國內(nèi)的專利，一家家世界權(quán)威組織對(duì)中國肝膽外科醫(yī)學(xué)水平的由衷贊嘆，而且最重要的是，它在該領(lǐng)域大大提升了中華民族的國際競(jìng)爭(zhēng)力和國際影響力，中國人把自己的生命和健康權(quán)利日益掌握在自己手中。

提升民族自主創(chuàng)新能力，構(gòu)建創(chuàng)新型國家，是實(shí)現(xiàn)民族振興和跨越式發(fā)展的重要條件，是中國人把前途和命運(yùn)掌握在自己手中?？紤]到當(dāng)前我國在科技、文化、教育等諸多方面自主創(chuàng)新能力還不強(qiáng)，吳孟超精神就更加難能可貴，更加具有針對(duì)性。提升自主創(chuàng)新能力，體制改革完善固然不可或缺，但精神的力量也是不可小視的。學(xué)習(xí)吳孟超精神，就要敢為天下先、敢于闖禁區(qū)、敢做第一個(gè)，反對(duì)因循守舊、隨波逐流、無所作為。弘揚(yáng)吳孟超精神，就是要在全社會(huì)唱響改革創(chuàng)新的主旋律，高揚(yáng)中華民族的時(shí)代精神，讓中華民族自立于世界民族之林。

3 促進(jìn)醫(yī)學(xué)與社會(huì)科學(xué)發(fā)展的寶貴精神財(cái)富

醫(yī)學(xué)關(guān)乎到每個(gè)人的生命健康和生活質(zhì)量，醫(yī)學(xué)領(lǐng)域能否真正貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)于祖國的科學(xué)發(fā)展至關(guān)重要。吳孟超精神作為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要思想成果，處處滲透著、體現(xiàn)出科學(xué)發(fā)展觀的基本理念。學(xué)習(xí)吳孟超精神，就要牢固樹立“以人為本”的思想，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平和正義，推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，努力促進(jìn)祖國的科學(xué)發(fā)展。

3.1 吳孟超精神高揚(yáng)著“以人為本”的理念

吳孟超精神首先表現(xiàn)在為最廣大人民群眾的生命健康服務(wù)上。幾十年來，吳老主刀做了14000多例肝臟手術(shù)，其中包括各個(gè)階層、各種職業(yè)的人群。每年，吳孟超都會(huì)帶領(lǐng)醫(yī)療隊(duì)，到邊防海島和老少邊窮地區(qū)，為基層官兵和人民群眾送醫(yī)送藥。1988年上海甲肝大流行，他夜以繼日奮戰(zhàn)在臨床第一線;抗擊“非典”時(shí)期，他親自坐鎮(zhèn)發(fā)熱門診，收治非典病人;汶川特大地震后，他主動(dòng)請(qǐng)纓帶領(lǐng)醫(yī)療隊(duì)奔赴救助第一線，組織沒有批準(zhǔn)，他就通過網(wǎng)絡(luò)視頻會(huì)診為前線服務(wù)，并以吳孟超醫(yī)學(xué)基金會(huì)名義，向?yàn)?zāi)區(qū)捐獻(xiàn)價(jià)值500萬元的藥品和醫(yī)療器械。其次，表現(xiàn)在把人民群眾的生命看得高于一切。吳孟超認(rèn)為在人民群眾生命面前，醫(yī)生和其他醫(yī)務(wù)人員的個(gè)人得失、榮辱毀譽(yù)實(shí)在算不了什么。為了挽救患者生命，吳孟超不計(jì)個(gè)人安危，多次冒著被感染的危險(xiǎn)進(jìn)行手術(shù)。為了拯救病人生命，吳孟超不怕“砸牌子”。作為我國肝臟外科醫(yī)學(xué)的一座“金牌”，對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)很大的手術(shù)，有人好心勸說不要做，萬一有個(gè)閃失，可能毀了一世英名。吳孟超卻堅(jiān)定地回答說，名聲沒有人命重要，病人既然找到我們，就是對(duì)我們的信任，再大的風(fēng)險(xiǎn)也要闖過關(guān)。在人民群眾生命面前，吳孟超義無反顧，以自己的獻(xiàn)身精神和超凡勇氣，一次次把病人從鬼門關(guān)拉回來，一次次書寫可歌可泣的事跡。在生物醫(yī)學(xué)技術(shù)理性把病人異化為物的流俗中，吳孟超精神的中流砥柱作用是那么難能可貴。如果每位醫(yī)生都像吳老那樣，醫(yī)學(xué)就會(huì)實(shí)現(xiàn)“仁術(shù)”的真正本質(zhì)，醫(yī)學(xué)乃至整個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步就會(huì)大幅度提高，這是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域科學(xué)發(fā)展最核心的問題之一。

3.2 吳孟超精神體現(xiàn)著公平正義的思想

當(dāng)前社會(huì)熱議的一個(gè)焦點(diǎn)，是醫(yī)療資源分配不公平問題。在城鄉(xiāng)之間、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和落后地區(qū)、富裕階層和低收入階層之間，人們享受的醫(yī)療資源具有較大反差。對(duì)于這樣一個(gè)社會(huì)問題，吳孟超具有清醒的意識(shí)，并且以自己具體實(shí)踐身體力行，努力在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域促進(jìn)公平正義的實(shí)現(xiàn)。吳孟超眼中的病人，只有病情的輕重緩急，絕對(duì)沒有高低貴賤之分。無論是高級(jí)干部，還是普通百姓;無論是名流大款，還是困難群眾，他都一視同仁。家貧如洗、在外徘徊多日、最終找到他的病人，吳孟超接診了;抱著最后一絲希望攔路求醫(yī)的患者家屬，他接待并把病人收治了。當(dāng)年，吳孟超不僅為安徽農(nóng)民陸某做了重達(dá)18公斤的、世界肝臟醫(yī)學(xué)史最大的腫瘤切除術(shù)，而且在病人出院后還千里迢迢親自或派人噓寒問暖、檢查身體，以至于陸某發(fā)自肺腑地說:吳教授是咱平民百姓的醫(yī)生!一代醫(yī)學(xué)泰斗被群眾評(píng)價(jià)為平民醫(yī)生，這才是社會(huì)正義的光輝寫照。如果我們每個(gè)人都能發(fā)出這種光輝，讓社會(huì)沐浴在這種光輝里，公平正義的實(shí)現(xiàn)就會(huì)指日可待。

3.3 吳孟超精神對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義

醫(yī)學(xué)實(shí)踐包含著多方面的社會(huì)關(guān)系，如醫(yī)患關(guān)系、護(hù)患關(guān)系、藥患關(guān)系等，這些關(guān)系不融洽，構(gòu)建和諧社會(huì)就會(huì)受到很大掣肘，甚至?xí)l(fā)社會(huì)矛盾。當(dāng)前在該領(lǐng)域?yàn)槿罕娮畈粷M意的，一是醫(yī)德醫(yī)風(fēng)問題，二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下醫(yī)院的謀利行為。正是在解決這兩個(gè)問題方面，吳孟超和他領(lǐng)導(dǎo)的東方肝膽外科醫(yī)院為全社會(huì)做出了表率，兢兢業(yè)業(yè)地促進(jìn)著和諧社會(huì)的建設(shè)。吳孟超不僅以高尚的醫(yī)德、一塵不染的生活作風(fēng)、全心全意為人民服務(wù)的宗旨，贏得社會(huì)廣泛贊譽(yù)，密切著軍民關(guān)系、醫(yī)患關(guān)系，而且率領(lǐng)醫(yī)院堅(jiān)持為人民服務(wù)的公益性質(zhì)，為軍人和醫(yī)生守候著道德底線。90歲的吳孟超至今還沿用術(shù)后手工縫合的傳統(tǒng)做法，他說“機(jī)械縫合‘咔嚓’一聲1000多元就沒了，那可是一個(gè)農(nóng)村孩子幾年的讀書費(fèi)用啊!我吳孟超用手縫線，分文不要?！彼麌诟郎磉叺墓ぷ魅藛T，現(xiàn)在“看病難、看病貴”是群眾普遍關(guān)注的焦點(diǎn)問題，我們軍隊(duì)醫(yī)院應(yīng)該在這方面帶好頭，“不能把醫(yī)院開成藥店，把病人當(dāng)成搖錢樹?！盵6]在確保診療效果的前提下，用最便宜的藥、不做重復(fù)檢查，在吳老領(lǐng)導(dǎo)的醫(yī)院里是不成文的規(guī)定。參照社會(huì)上使用藥品、耗材的通行做法，醫(yī)院一年少收入7000多萬元。但是，社會(huì)和諧的意義是不能用金錢來衡量的，在社會(huì)和諧與創(chuàng)收盈利的價(jià)值沖突中，吳孟超和他的醫(yī)院義無反顧地選擇了前者。

我國目前處于改革開放和建設(shè)全面小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)上日益多元化的價(jià)值觀需要社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引導(dǎo)，醫(yī)學(xué)科學(xué)、醫(yī)療事業(yè)的改革創(chuàng)新和發(fā)展需要大力弘揚(yáng)吳孟超精神，軍隊(duì)的正規(guī)化、現(xiàn)代化建設(shè)需要大力弘揚(yáng)吳孟超精神，祖國的科學(xué)發(fā)展、跨越式騰飛需要大力弘揚(yáng)吳孟超精神，讓我們通過努力，使吳孟超精神在祖國大地處處開花結(jié)果，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大進(jìn)程。

[1] 陳青.手術(shù)室是我這輩子的戰(zhàn)場(chǎng)[N].文匯報(bào)，2011－04－26(1).

[2] 陳勁松，唐向東，張鵬.人民醫(yī)學(xué)家吳孟超[N].光明日?qǐng)?bào)，2011－04－29(1).

[3] 趙飛鵬，張鵬.他的手有一種神奇魔力[N].中國青年報(bào)，2011－04－27(1).

[4] 王蓓，顏瑄養(yǎng).大醫(yī)吳孟超的同理心——吳孟超院士人文精神之二[J].中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2010，23(2):22－23.

[5] 何蘭生，肖鑫.把肝病大國的帽子扔到太平洋去[N].農(nóng)民日?qǐng)?bào)，2011－04－26(1).

[6] 陳青，張鵬.吳孟超用心靈溫暖心靈[N].文匯報(bào)，2011－04－26(9).