文◎吳克利

抗審行為的人格屬性之管見(jiàn)

文◎吳克利*

訊問(wèn)實(shí)踐表明犯罪嫌疑人的人格特征對(duì)抗審行為產(chǎn)生重要的影響。從人的個(gè)體人格形成的基本特征來(lái)看，心理學(xué)家們認(rèn)為，個(gè)體人格的形成主要是遺傳與環(huán)境因素的影響，人格是一個(gè)整體，它由三個(gè)部分組成，即本我、自我和超我。“本我”是人格結(jié)構(gòu)中最原始的部分，從出生之日起便存在，構(gòu)成本我的成分是人類的基本需求，也是生之本能，它是促動(dòng)個(gè)體求生活動(dòng)的內(nèi)在力量?！白晕摇笔莻€(gè)體在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中由“本我”中分化發(fā)展而產(chǎn)生的，由“本我”而來(lái)的各種需求，如不能在現(xiàn)實(shí)中得到滿足，他就必須遷就現(xiàn)實(shí)的限制，并學(xué)會(huì)如何在現(xiàn)實(shí)中獲得需求的滿足。這種需求對(duì)“本我”的沖動(dòng)具有緩沖和調(diào)節(jié)的功能。“超我”是人格結(jié)構(gòu)中的道德部分，處于管制地位，是個(gè)體接受社會(huì)文化道德規(guī)范的教養(yǎng)而逐漸形成的。當(dāng)“超我”不能對(duì)自我起到管制作用時(shí)，“本我”和“自我”會(huì)因?yàn)楦鞣N需求而產(chǎn)生內(nèi)在的動(dòng)力，從而采取實(shí)現(xiàn)需求的行為，這種行為就可能會(huì)違反社會(huì)文化的道德規(guī)范。因此犯罪嫌疑人的個(gè)人的個(gè)性與經(jīng)歷，直接影響嫌疑人的社會(huì)化程度和人格特征反映。

“人格基本屬性”是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)反應(yīng)和付諸于行為的基本態(tài)度和認(rèn)識(shí)，它的特點(diǎn)在于不同人的人格差異現(xiàn)象。心理學(xué)家對(duì)人格測(cè)驗(yàn)和評(píng)定是從人格差異現(xiàn)象入手的，并不是對(duì)人格的高低予以評(píng)定。但是從審訊心理學(xué)的角度上來(lái)評(píng)定犯罪嫌疑人人格的時(shí)候，不僅要評(píng)定、找出他們的人格差異，還要確定他們的人格基本特征。有人說(shuō)犯罪嫌疑人或者犯罪分子，不會(huì)有太高的人格。筆者認(rèn)為這種說(shuō)法是不客觀的，人犯了罪并不證明他的人格就低。例如，有的國(guó)家高級(jí)干部因自己的一念之差收受賄賂，構(gòu)成了犯罪，當(dāng)司法機(jī)關(guān)的偵查人員對(duì)其進(jìn)行審訊時(shí)，他能很快地承認(rèn)自己的犯罪事實(shí)，不抵賴。而有的犯罪嫌疑人在鐵的事實(shí)面前還不認(rèn)賬，耍無(wú)賴。這里不僅僅是表現(xiàn)出思想覺(jué)悟的高低，更是人格上的差異。筆者認(rèn)識(shí)一位比較有名的審訊專家，一次偶然的機(jī)會(huì)，我們共同對(duì)一犯罪嫌疑人進(jìn)行審訊，經(jīng)過(guò)多次的審訊，被審訊人就是拒不開(kāi)口，甚至在鐵的事實(shí)面前仍不認(rèn)賬。此后他開(kāi)玩笑地說(shuō)：“這個(gè)人是個(gè)無(wú)賴，人格基調(diào)太低，不是一天能轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)的?！笔潞笪矣行膶?duì)這位犯罪嫌疑人的家族進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這位犯罪嫌疑人的父母、伯父、兄弟姐妹，為人處事“唯利是圖”，不講道理，其父親和伯父愛(ài)說(shuō)假話，為了評(píng)定職稱能偷改自己的人事檔案，當(dāng)?shù)氐睦习傩展J(rèn)：這一家人實(shí)屬無(wú)賴。這種類型的人格特點(diǎn)對(duì)審訊活動(dòng)會(huì)產(chǎn)生較大的影響，在很多時(shí)候這類人往往因?yàn)橐欢↑c(diǎn)兒的利益，能堅(jiān)持抗審幾個(gè)月不開(kāi)口，因此在審訊的過(guò)程中，應(yīng)該針對(duì)不同的人格特點(diǎn)采取不同的方法。研究審訊心理學(xué)的目的，就是通過(guò)對(duì)犯罪嫌疑人在審訊活動(dòng)中的心理反應(yīng)，找出其心理活動(dòng)規(guī)律對(duì)癥下藥，迫使其認(rèn)罪伏法，完全徹底地交代自己的犯罪事實(shí)。因而僅從人格區(qū)別的橫向特點(diǎn)來(lái)研究犯罪嫌疑人在審訊活動(dòng)中的心理規(guī)律，是不全面的。要清楚地知道犯罪嫌疑人在審訊活動(dòng)的心理規(guī)律和表現(xiàn)，更重要的是還要從縱的方面對(duì)犯罪嫌疑人的本質(zhì)特點(diǎn)進(jìn)行研究，這就是“人格基本屬性”。犯罪嫌疑人在客觀事實(shí)面前能夠承認(rèn)客觀事實(shí)，能夠?qū)ψ约旱姆缸镄袨榈幕谶^(guò)而承認(rèn)犯罪事實(shí)，其人格屬性表現(xiàn)為正常的標(biāo)準(zhǔn)的人格表現(xiàn)。如果當(dāng)犯罪嫌疑人在客觀事實(shí)證據(jù)確鑿的情況下，還仍然否認(rèn)客觀事實(shí)，就是人格屬性的差異的表現(xiàn)。人格差異的表現(xiàn)往往是與自己的利益以及利害關(guān)系聯(lián)系在一起的，當(dāng)犯罪嫌疑人發(fā)現(xiàn)自己的利害關(guān)系發(fā)生變化時(shí)，他會(huì)向著有利于自己的利益方面發(fā)展。因此在審訊這類犯罪嫌疑人時(shí)，首先，應(yīng)該多注意把他們放在利弊對(duì)比的關(guān)系中，讓其做出選擇，逐漸把他們引向有利于供述交罪的方面。其次，對(duì)這類人在審訊的開(kāi)始就應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地降低他們的人格差異，滿足“超我”的人格屬性，這是人格結(jié)構(gòu)中的道德規(guī)范，維護(hù)其正常的人格屬性，肯定他們身上閃光的東西，把別人高品質(zhì)的人格表現(xiàn)轉(zhuǎn)嫁到他身上，讓犯罪嫌疑人“超我”的人格自己“立起來(lái)”，幫助犯罪嫌疑人降低人格差異，以滿足審訊活動(dòng)的需要。

人格特征在環(huán)境的影響和刺激下發(fā)生變化，是人格基本屬性所決定的。孟母三遷的故事流傳已久：孟子小的時(shí)候，父親早早地死去了，母親守節(jié)沒(méi)有改嫁。一開(kāi)始，他們住在墓地旁邊，孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！”孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，靠近殺豬宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意和屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個(gè)地方也不適合我的孩子居??！”于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學(xué)校附近。每月夏歷初一這個(gè)時(shí)候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見(jiàn)了之后都學(xué)習(xí)記住。孟子的媽媽很滿意地點(diǎn)著頭說(shuō)：“這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀！”于是居住在了這個(gè)地方。后來(lái)，大家就用“孟母三遷”來(lái)表示人應(yīng)該要接近好的人、事、物，才能學(xué)習(xí)到好的習(xí)慣。這也說(shuō)明了環(huán)境能改變一個(gè)人的愛(ài)好和習(xí)慣、改變?nèi)说娜烁裉卣?。在偷盜的環(huán)境里生活就會(huì)想著向別人那里獲取錢財(cái)，戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中的戰(zhàn)士想著的是浴血奮戰(zhàn)，環(huán)境對(duì)造就人格有著重要的意義。

審訊空間的環(huán)境，對(duì)犯罪嫌疑人來(lái)說(shuō)是特殊的甚至是陌生的，面對(duì)這種特殊而陌生的環(huán)境，犯罪嫌疑人是沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)存，如何面對(duì)審訊空間的環(huán)境，犯罪嫌疑人只能調(diào)動(dòng)以往的人格經(jīng)驗(yàn)，來(lái)應(yīng)對(duì)眼前所面臨的環(huán)境。所以當(dāng)犯罪嫌疑人進(jìn)入審訊的空間之后，其相對(duì)穩(wěn)定的人格特征會(huì)發(fā)生變化，原本是外向型性格的卻表現(xiàn)為沉默寡語(yǔ)，原本是內(nèi)向型性格的卻表現(xiàn)出口若懸河的積極對(duì)抗。再有，隨著訊問(wèn)空間的信息刺激反映，犯罪嫌疑人原本是有較高的品格特征的人，如優(yōu)秀的公務(wù)員、高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，眾人評(píng)價(jià)品格高尚的人，卻在審訊室內(nèi)表現(xiàn)出無(wú)賴、滿口謊言、狡辯抵賴等行為的人格特征。由此審訊空間能夠改變犯罪嫌疑人相對(duì)穩(wěn)定的人格特征，出現(xiàn)人格屬性差異。因此審訊人員必須注意調(diào)整犯罪嫌疑人的人格屬性差異，使其人格特征達(dá)到正常的人格狀態(tài)，滿足于審訊所需要的人格特征。在訊問(wèn)空間里調(diào)整犯罪嫌疑人的人格行為特征，是通過(guò)對(duì)犯罪嫌疑人評(píng)價(jià)的方法來(lái)進(jìn)行的。通過(guò)對(duì)犯罪嫌疑人的品格評(píng)價(jià)，激發(fā)其閃光的、優(yōu)秀品質(zhì)的人格，建立自我維護(hù)的心理行為，幫助犯罪嫌疑人搭建供述認(rèn)罪的平臺(tái)。

犯罪嫌疑人的成長(zhǎng)過(guò)程同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程，在他的社會(huì)化過(guò)程中，社會(huì)行為規(guī)則與價(jià)值觀念都會(huì)內(nèi)化在犯罪嫌疑人的行為模式與思維模式中，即使是在犯罪過(guò)程中，犯罪嫌疑人也擺脫不了社會(huì)化過(guò)程對(duì)其的影響。在偵查訊問(wèn)中，犯罪嫌疑人也擺脫不了正常的社會(huì)價(jià)值觀念與行為規(guī)則對(duì)其的影響。這主要表現(xiàn)為犯罪嫌疑人因?yàn)樽约旱姆缸镄袨槎纬傻淖镓?zé)感與內(nèi)疚感，也即通常所說(shuō)的良心受到折磨。讓犯罪嫌疑人認(rèn)為誰(shuí)都不原意把自己的錢給別人，在無(wú)奈的情況下才不得不給錢，那么他就很難再去拿別人的錢了。例如，一次某企業(yè)公司的經(jīng)理為了找某領(lǐng)導(dǎo)辦事，委托中間人向某領(lǐng)導(dǎo)送去五萬(wàn)元人民幣，某領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)即就收下了這五萬(wàn)元，可是就在某領(lǐng)導(dǎo)準(zhǔn)備拿著錢走的時(shí)候，中間人告訴他，那個(gè)公司經(jīng)理在委托送錢的時(shí)候說(shuō)：“怎么辦呢！不給錢辦不成事??！”。聽(tīng)到了這句話的時(shí)候，這位領(lǐng)導(dǎo)干部立即將錢退還給了中間人。這一行為說(shuō)明，犯罪嫌疑人的犯罪行為是在心理平衡的狀態(tài)下實(shí)施的，一旦心理不能平衡就會(huì)放棄犯罪行為，上述的某領(lǐng)導(dǎo)干部已經(jīng)接受了中間人的五萬(wàn)元，但是聽(tīng)到中間人的傳話之后，心理出現(xiàn)了不平衡狀態(tài)，便放棄了拿錢的行為。根據(jù)犯罪學(xué)家的認(rèn)識(shí)，在犯罪實(shí)施過(guò)程中，大多犯罪嫌疑人在控制侵害對(duì)象時(shí)，其內(nèi)心有一個(gè)將對(duì)象非人格化或道德評(píng)價(jià)降低的現(xiàn)象，以求得自己內(nèi)心的平靜或平衡。因而，有些犯罪學(xué)家就此提出了一種被害預(yù)防的對(duì)策，即被侵害對(duì)象在面臨被侵害而無(wú)力反抗的情況下，要放棄無(wú)謂的反抗而不要放棄對(duì)犯罪人的勸說(shuō)——讓犯罪人將自己看作是一個(gè)他一樣有人格的人、像他家人親友一樣的人，從而激起犯罪人的道德感，產(chǎn)生不平衡的內(nèi)心沖突，而自動(dòng)放棄犯罪。因而在訊問(wèn)犯罪嫌疑人的活動(dòng)中，訊問(wèn)人員就要設(shè)法改變犯罪嫌疑人的平衡的心理狀態(tài)，使之出現(xiàn)不平衡的心理愧疚，出現(xiàn)社會(huì)規(guī)范的道德感，而放棄對(duì)抗實(shí)現(xiàn)積極的供述行為。

正常的人格特征是犯罪嫌疑人供述認(rèn)罪的前提。這是因?yàn)榉缸锵右扇耸且粋€(gè)經(jīng)歷社會(huì)化過(guò)程、接受并內(nèi)化了正常社會(huì)價(jià)值觀念的人。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期社會(huì)化過(guò)程，犯罪嫌疑人思想觀念中已形成了包括法律觀念、道德觀等在內(nèi)的價(jià)值觀念，使犯罪嫌疑人在犯罪后產(chǎn)生罪責(zé)感，在撒謊時(shí)產(chǎn)生內(nèi)心焦慮。這種罪責(zé)感與內(nèi)心焦慮是驅(qū)使犯罪嫌疑人如實(shí)供述犯罪事實(shí)的內(nèi)驅(qū)力。但是，根據(jù)美國(guó)偵查學(xué)者布賴恩·杰恩提出來(lái)的內(nèi)心焦慮理論，嫌疑人在偵查訊問(wèn)中之所以拒供或假供，是為了逃避那種如實(shí)供述所帶來(lái)的個(gè)體利益損失的后果，包括有形的損失，如財(cái)產(chǎn)的減少，自由乃至生命被剝奪，工作機(jī)會(huì)的喪失和無(wú)形的損失（無(wú)形的損失，如個(gè)人的道德評(píng)價(jià)降低，自尊心的受傷，個(gè)人社會(huì)地位的降低，親朋好友的離去或減少等等）。在偵查訊問(wèn)中，嫌疑人會(huì)在自己心中對(duì)如實(shí)供述所帶來(lái)?yè)p失性后果進(jìn)行評(píng)估，越是后果嚴(yán)重嫌疑人則越有可能拒供或假供。這是犯罪后果給犯罪嫌疑人帶來(lái)的內(nèi)心焦慮?？墒钱?dāng)這種內(nèi)心焦慮的方向發(fā)生變化的時(shí)候，從自我的行為后果轉(zhuǎn)向給他人給社會(huì)所帶來(lái)的后果的時(shí)候，這便是社會(huì)的道德觀所形成的內(nèi)心焦慮，這種內(nèi)心焦慮就能夠產(chǎn)生如實(shí)供述的內(nèi)驅(qū)力。因此在偵查訊問(wèn)活動(dòng)中，訊問(wèn)人員就要幫助犯罪嫌疑人從自我的行為后果產(chǎn)生的內(nèi)心焦慮，轉(zhuǎn)向給他人給社會(huì)帶來(lái)的后果而產(chǎn)生的內(nèi)心焦慮，促成如實(shí)供述的內(nèi)驅(qū)力的產(chǎn)生。

內(nèi)心焦慮行為能夠促成犯罪嫌疑人如實(shí)供述的內(nèi)驅(qū)力的產(chǎn)生，這是由于心理的不協(xié)調(diào)狀態(tài)導(dǎo)致的。犯罪人在犯罪后認(rèn)識(shí)到自己的犯罪行為是不對(duì)的，從而在心理、情緒上陷入一種不協(xié)調(diào)的心理狀態(tài)，這種狀態(tài)使犯罪人感受到痛苦和心理壓力。為了擺脫這種"不協(xié)調(diào)"的心理狀態(tài)，釋放這種心理壓力，在偵查訊問(wèn)中他就會(huì)選擇向?qū)徲嵳吖┦?。西方社?huì)里有許多人在干了壞事后到教堂找神父懺悔，這主要表現(xiàn)在犯罪嫌疑人的罪責(zé)感與內(nèi)疚感上。有些犯罪人在犯罪后，特別是在被羈押期間會(huì)做惡夢(mèng)。美國(guó)的約翰·道格拉斯也認(rèn)為有些系列暴力犯罪人會(huì)在被其殺死被害人的周年紀(jì)念日那天在被害人墓地出現(xiàn)，這也正是其罪責(zé)感與內(nèi)疚感在其身上的體現(xiàn)。在司法實(shí)踐中還有不少犯罪人在犯罪后向警察或司法機(jī)關(guān)自首的，都驗(yàn)證了這種理論。由此許多偵查訊問(wèn)研究學(xué)者提倡對(duì)犯罪嫌疑人進(jìn)行法律政策教育、人生觀教育，也正是基于犯罪嫌疑人身上有社會(huì)化的烙印、已內(nèi)化了正常的社會(huì)價(jià)值觀與社會(huì)規(guī)則這一基礎(chǔ)的?？墒?，對(duì)于信仰或者信念犯罪的效果不佳，難以對(duì)其進(jìn)行偵查訊問(wèn)。其原因是產(chǎn)生這種信仰或者信念的社會(huì)價(jià)值觀不同，也正是由于信仰犯自發(fā)地排斥社會(huì)正常的價(jià)值觀念與行為準(zhǔn)則，從而其犯罪事實(shí)對(duì)其產(chǎn)生的罪責(zé)感與內(nèi)疚感較少或完全沒(méi)有。人格正常特征所產(chǎn)生的罪責(zé)感與內(nèi)疚感，來(lái)自于犯罪嫌疑人已經(jīng)接受了正常的社會(huì)價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，對(duì)于自己理想中的形象與自己形象受犯罪行為的損害之間形成了落差，也即杰恩所說(shuō)的“理想的目標(biāo)與客觀實(shí)際差距越大，認(rèn)識(shí)就越不一致，焦慮也隨之增加。焦慮的增加，是嫌疑人之所以在審訊中供認(rèn)的部分原因。雖然嫌疑人希望逃避真實(shí)供述的后果，但他并不希望以增加與欺騙相聯(lián)的內(nèi)心焦慮為代價(jià)換取這樣的結(jié)果。”

在偵查訊問(wèn)活動(dòng)中，審訊者能夠影響和控制嫌疑人的心理活動(dòng)，包括嫌疑人內(nèi)心對(duì)于供述與否的判斷，嫌疑人供述與否，主要取決于他對(duì)犯罪后果的擔(dān)心與由犯罪所引起罪責(zé)感兩者的理性選擇（即判斷）——前者源于法律對(duì)其的影響，后者則源于其成長(zhǎng)過(guò)程中的社會(huì)化影響。如果犯罪嫌疑人對(duì)各種損失后果的擔(dān)心勝于罪責(zé)感，他則會(huì)選擇拒供或假供；如果嫌疑人的罪責(zé)感勝于對(duì)其后果的擔(dān)心，他則會(huì)選擇如實(shí)供述。當(dāng)然除此之外，還有一種情況應(yīng)當(dāng)引起審訊者的注意：對(duì)于在無(wú)法逃避損失后果的情況下，有的犯罪嫌疑人并不害怕法律的懲罰給其帶來(lái)的損失，卻很在乎其犯罪事實(shí)公開(kāi)后所帶來(lái)的形象或名譽(yù)受到損害，甚至寧愿死也不愿供述自己的犯罪事實(shí)，（諸多的自殺現(xiàn)象表明）這種情況在老年犯罪嫌疑人或女性犯罪嫌疑人身上出現(xiàn)得較多。審訊人員就要設(shè)法改變犯罪嫌疑人的這種心理認(rèn)識(shí)，用其他的行為關(guān)系來(lái)置換這種心理狀態(tài)。例如，一位犯罪嫌疑人因?yàn)槭苜V在其接受調(diào)查期間就想到了自殺，訊問(wèn)人員及時(shí)的發(fā)現(xiàn)并且對(duì)其進(jìn)行了開(kāi)導(dǎo)：“你本人也是一名優(yōu)秀的干部，也不是一個(gè)貪財(cái)?shù)娜?，只是兒子出?guó)需要錢，你也是為了你的兒子，不然你也不會(huì)伸手去拿別人的錢！”訊問(wèn)人員的一席話使犯罪嫌疑人轉(zhuǎn)變了心理狀態(tài)、放棄了自殺。

人格屬性是行為的內(nèi)在根據(jù)，犯罪嫌疑人從對(duì)抗到供述是個(gè)體人格特征表現(xiàn)，訊問(wèn)的環(huán)境是犯罪嫌疑人的人格變換的空間，在訊問(wèn)的空間里，訊問(wèn)人員能夠利用有效的空間，轉(zhuǎn)換犯罪嫌疑人對(duì)抗的心理支點(diǎn)，滿足于犯罪嫌疑人的人格社會(huì)化的基本屬性，就滿足了犯罪嫌疑人供述認(rèn)罪的心理行為。

*國(guó)家檢察官學(xué)院駐院教官，全國(guó)檢察業(yè)務(wù)專家，安徽省滁州市瑯琊區(qū)檢察院紀(jì)檢組長(zhǎng)［239000］