時(shí)至今日，陶朱公的精神思想，一直流淌在浙商群體的血脈中

范蠡的農(nóng)商并重的重商思想和成功實(shí)踐，與浙東學(xué)派王陽明、顧炎武等人的學(xué)說異曲同工，而后者被公認(rèn)為現(xiàn)代浙商崛起的精神文化源頭。順著當(dāng)代浙商發(fā)育成長的歷史溯流而上可以發(fā)現(xiàn)，范蠡的思想是源頭第一股涓涓細(xì)流。

民間傳說還相信，中國的秤——即傳統(tǒng)沿襲使用2000多年的木桿秤，就是財(cái)神爺陶朱公發(fā)明的。據(jù)說，他受到靈感啟發(fā)，用一根細(xì)直的木桿，一頭拴上吊盤，用以盛裝貨物，一頭系一把斧頭作為秤砣。他決定將一只斧頭的重量定為一個(gè)單位，因?yàn)楦^古代的別名為斤，這也是中國傳統(tǒng)的重要計(jì)量單位“斤”的來歷。陶朱公將這個(gè)稱量計(jì)重的工具起名叫“秤”，表示做生意要公平心平、童叟無欺。

為了更精確的稱量貨物，陶朱公將秤桿上一斤的距離平分為十三份，用南斗六星和北斗七星做標(biāo)記，一顆星代表一兩重，十三顆星代表一斤。但是，時(shí)間一長，范蠡又發(fā)現(xiàn)，一些心術(shù)不正的商人，賣東西時(shí)缺斤少兩，他決定把秤再作改進(jìn)，警告奸商用秤要公平心正。在南斗六星和北斗七星之外，再加上福、祿、壽三星，以十六兩為一斤。他告誡商人，經(jīng)商必須光明正大，不能去賺黑心錢。并說：“經(jīng)商者若欺人一兩，則會(huì)失去福氣；欺人二兩，則后人永遠(yuǎn)得不了俸祿；欺人三兩，則會(huì)折損陽壽！”可惜現(xiàn)在的很多生意人，已經(jīng)根本不相信還有什么“老天有眼、因果報(bào)應(yīng)”，不要說欺人三兩，只要銀子能進(jìn)我口袋，就是有毒有害的食品也照賣不誤。倘若范蠡再世見到后輩如此作孽，不知會(huì)作何感嘆？

民間對(duì)桿秤文化的解讀，與范蠡的精神內(nèi)涵一脈相承。2000多年來，范蠡一直被商人和民眾所崇敬，除了他的經(jīng)營智慧，還有一個(gè)重要原因是他能“富好行其德”——“十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟。此所謂富好行其德者也”?！耙缘铝⑸?，以智經(jīng)商，以體治商”貫穿了范蠡經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)營活動(dòng)的全過程。

這樣的一位傳奇的歷史名人，自然免不了身后被各地爭(zhēng)搶。目前為止，河南南陽、山東定陶、安徽渦陽、浙江諸暨等地都在競(jìng)爭(zhēng)范蠡的“原產(chǎn)地”，應(yīng)該說這些地方跟范蠡都有關(guān)聯(lián)——或者出生地、或者歸宿地、或者發(fā)跡地。浙商奉范蠡先生為其始祖，不會(huì)有什么爭(zhēng)議——浙江是范蠡從政、下海的地方。而且種種證據(jù)表明：時(shí)至今日，陶朱公的精神思想，一直流淌在浙商群體的血脈中。甚至陶朱公的身影樣貌，也似乎未曾離開浙商很遠(yuǎn)。

范蠡與浙江尤其紹興的淵源甚深，范蠡的“老板”越王勾踐建都在紹興。而紹興又名“蠡城”，紹興城就是范蠡親手設(shè)計(jì)并率眾建成的。范蠡留在紹興的遺跡甚多，如蠡城、吼山、南池、陶朱公廟、范蠡祠等等。雖歷經(jīng)千年風(fēng)雨滄桑，蠡城、吼山、南池等城廓山川仍在，而商圣范蠡的“陶朱遺風(fēng)”，也成為紹興民間傳統(tǒng)風(fēng)俗的一部分。

舊時(shí)紹興的商會(huì)，是商界各行各業(yè)的總會(huì)，會(huì)長一職由商界中享有威望者擔(dān)任。會(huì)內(nèi)藏有一幅裝裱講究的商圣像，系著名畫家李鴻梁先生手筆，畫面上那位衣冠古樸、道貌軒昂的長者，即陶朱公。每逢年節(jié)，這幅畫像懸于中堂。供品之中，例必有魚，這既是對(duì)范蠡在紹興南池首創(chuàng)人工養(yǎng)魚的紀(jì)念，又因“魚”字與“余”、“裕”同音，寓“年年吃過有余”、“經(jīng)商可致富?！敝?。其他供品亦甚豐盛，點(diǎn)香焚燭后，自會(huì)長開始，依次向陶朱公像行跪拜之禮，其典禮之隆重，較之民間祭拜祖宗神保，遠(yuǎn)有勝之。這一習(xí)俗千年如一，始終未曾中斷。后世商人感恩陶朱公的智慧和高風(fēng)，深深影響了兩浙世代商家。