文/顧尚品 張會(huì)斌

所謂新聞價(jià)值觀，其實(shí)就是“觀”新聞價(jià)值。一切自然之物和新聞信息從來(lái)不會(huì)自我標(biāo)注價(jià)值，對(duì)新聞價(jià)值高低的認(rèn)定都是人為的，而左右人們?cè)u(píng)估新聞價(jià)值的意識(shí)就是新聞價(jià)值觀。嚴(yán)格的定義，新聞價(jià)值觀系新聞“接受和傳播”主體對(duì)新聞素材及作品進(jìn)行取舍的思維形式，它是人類社會(huì)產(chǎn)生、成長(zhǎng)、逐漸定型和世代傳承的以“避害趨利”為取向的核心理念，驅(qū)使人們努力捕捉一手新聞、篩選二手新聞，催生新聞機(jī)構(gòu)并發(fā)展新聞事業(yè)。

長(zhǎng)期以來(lái)，由于傳統(tǒng)新聞學(xué)說架構(gòu)殘缺不全，導(dǎo)致“新聞價(jià)值觀”深藏不露，其地位經(jīng)常被“新聞價(jià)值”占據(jù)。一些書籍在“新聞價(jià)值”題目下洋洋萬(wàn)言，講的卻是新聞價(jià)值觀的內(nèi)容。其實(shí)兩者的區(qū)別是明顯的，如果說新聞價(jià)值是一座橋，而新聞價(jià)值觀則是古往今來(lái)人們一直在走的漫漫長(zhǎng)路。到20世紀(jì)結(jié)束，中國(guó)大陸新聞學(xué)辭典尚未收入新聞價(jià)值觀這一詞條；進(jìn)入21世紀(jì)，美國(guó)5位學(xué)者合著的《新聞學(xué)關(guān)鍵概念》[1]一書，仍不見新聞價(jià)值觀的蹤影。如今闡釋新聞價(jià)值觀，明確其作為新聞價(jià)值母體和“根概念”的地位，實(shí)為新聞理論創(chuàng)新和健全新聞學(xué)說體系的必然選擇。

新聞價(jià)值觀具有“獨(dú)享”和“共享”兩大屬性，人類族群乃至于國(guó)家總是以自己認(rèn)同的價(jià)值觀或價(jià)值形態(tài)能同化另一種價(jià)值觀或價(jià)值形態(tài)為榮，而后者當(dāng)然不會(huì)輕易就范，這就是新聞價(jià)值觀及價(jià)值形態(tài)相互競(jìng)爭(zhēng)的成因和表現(xiàn)。

一、新聞價(jià)值觀傳承的普世性

“新聞是人們了解世界的窗口?！边@是美國(guó)學(xué)者蓋伊·塔奇曼在《做新聞》[2]一書中說的第一句話。有一條廣義新聞定義提出，“新聞就是人們?yōu)楸芎吚ㄟ^媒體進(jìn)行廣泛傳播與接受的好消息、壞消息?！盵3]這一表述厘清了新聞、避害趨利、傳播與接受、好消息、壞消息的多重關(guān)系?！氨芎吚弊鳛槿祟愂来鷤鞒械木哂衅帐捞攸c(diǎn)的價(jià)值取向，決定和影響著人們的新聞價(jià)值觀取向，它昭示出亙古不變的人類生生不息的奧秘：避害，就是及時(shí)“接受和傳播”各種“壞消息”以回避兇險(xiǎn)，最大限度地維護(hù)和優(yōu)化生存發(fā)展環(huán)境；趨利，就是及時(shí)“接受和傳播”各種“好消息”，以維護(hù)自己、家庭、族群或團(tuán)體利益，進(jìn)而謀求發(fā)展。不論在單一“口耳相傳”時(shí)代，還是在傳播技術(shù)發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，不論人們的宗教信仰及種族差別，不論高貴者還是卑賤者，不論富有者還是貧窮者，人們都尊崇并傳承“人的生命只有一次”和“生命權(quán)大于財(cái)產(chǎn)權(quán)”理念派生的“避害趨利”的新聞價(jià)值取向。

現(xiàn)實(shí)生活中，人們每每捕捉到“好消息”、“壞消息”，總是習(xí)慣地將其與自己及關(guān)心對(duì)象的生存安全、家庭利益、倫理道德、群體行為、職業(yè)追求、社會(huì)規(guī)則、法律法規(guī)等“理念單元”進(jìn)行“自由撞擊”，尋找與其主要利益、次要利益、邊緣利益的相關(guān)性，然后以各種方式傳播信息，通過“共享”來(lái)避害趨利——這種“自由撞擊”產(chǎn)生的思想火花亦是新聞價(jià)值觀，體現(xiàn)“接受與傳播”主體對(duì)客體有用性的選擇或價(jià)值認(rèn)定。因?yàn)槿藗儚男侣勥@一“窗口”經(jīng)常獲得“好消息”、“壞消息”，幾乎等同于有了“千里眼”和“順風(fēng)耳”，達(dá)到了“肢體延伸”的目的。

一個(gè)人或一家媒體具有怎樣的新聞價(jià)值觀，經(jīng)常通過具體的語(yǔ)言行動(dòng)或報(bào)道“外化”出來(lái)。天真無(wú)邪的孩子們每每遇到說謊話、說臟話、隨地吐痰等不文明行為，往往敏銳地當(dāng)即表示反對(duì)，這種童言無(wú)忌體現(xiàn)了孩子的可塑性與價(jià)值觀的傳承性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。一個(gè)人看新聞，如果拿到報(bào)紙就尋找體育版閱讀，或者打開電視就調(diào)到體育頻道觀看，別人就有理由根據(jù)其新聞價(jià)值觀的外化而認(rèn)定“這是一位體育迷”。與一般受眾相比，新聞媒體對(duì)新聞價(jià)值觀的把握和傳承更專業(yè)更細(xì)致，不僅對(duì)節(jié)目和受眾進(jìn)行細(xì)分，還持續(xù)向采編人員灌輸批判意識(shí)、問題意識(shí)、頭條意識(shí)、精品意識(shí)等，做到有針對(duì)性地滿足受眾的新聞價(jià)值需求。

二、新聞價(jià)值觀形成的曲折性

人類的價(jià)值觀、新聞價(jià)值觀并非與生俱來(lái)，也不可能一定終身，每個(gè)人的新聞價(jià)值觀總是隨著其價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變。一個(gè)人從嬰幼兒時(shí)期走向少年、青年及至中老年時(shí)期，生活環(huán)境不斷變化，價(jià)值目標(biāo)隨著年齡閱歷的增長(zhǎng)而更新，閱讀的新聞也帶著明顯的年齡段特征。正如世界上很難找到兩片紋路相同的樹葉一樣，人類社會(huì)也難找到完全相同的人生之旅，由于人們受外界影響的程度各不相同及“偉大的自然力”的不確定性，決定了人們價(jià)值觀以及新聞價(jià)值觀的成長(zhǎng)必然存在曲折性。

然而，曲折的人生并非不可預(yù)測(cè)。中華傳統(tǒng)文化基本上把“人生走勢(shì)”分為三種類型。一是“龍生龍、鳳生鳳”、“老子英雄兒好漢”、“三歲看到大，七歲看到老”等，強(qiáng)調(diào)好運(yùn)不變。二是“王侯將相，寧有種乎”、“窮不過三代，富不過三代”、“學(xué)壞三天，學(xué)好三年”、“浪子回頭金不換”、“朝為田舍郎，暮登天子堂” 、“窮則變，變則通，通則久”、“多難興邦”等，強(qiáng)調(diào)“背運(yùn)變好運(yùn)”。三是“三十年河?xùn)|，三十年河西”、“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”等，強(qiáng)調(diào)“命運(yùn)逆轉(zhuǎn)”的變數(shù)。其實(shí)，任何人要追求好運(yùn)都離不開新聞價(jià)值觀的幫助，只有精心捕捉相關(guān)新聞信息，才能通過借助外力或環(huán)境因素實(shí)現(xiàn)追求。

盡管人生之路曲折多變，人們追求的價(jià)值目標(biāo)不斷改變，但人類“避害趨利”的新聞價(jià)值取向及對(duì)“壞消息”、“好消息”的追求永遠(yuǎn)不能改變。只是緣于人們對(duì)“避害趨利”的理解差別甚大，有時(shí)候?qū)κ裁词呛?、怎樣避害，何為利、如何獲利的問題認(rèn)識(shí)不同，時(shí)常出現(xiàn)價(jià)值誤判或價(jià)值背叛，尤其在功名利祿、拜金主義、享樂主義、見利忘義思想影響下，一些人或把負(fù)價(jià)值當(dāng)成正價(jià)值予以追求而走上犯罪道路，或明知是犯罪卻懷著僥幸心理為之而最終害人害己。

“避害趨利”作為人類的價(jià)值取向，也是人類的生存本能和本領(lǐng)，在媒體世界體現(xiàn)得更加充分。多數(shù)情況下，各國(guó)都把新聞媒體當(dāng)成揚(yáng)善笞惡倡導(dǎo)正義價(jià)值觀的陣地。過去，一些報(bào)人常感嘆“報(bào)紙難辦年年辦，年年研究怎么辦”，其實(shí)“辦報(bào)難”和“辦臺(tái)難”、“辦網(wǎng)難”一樣，都是新聞價(jià)值觀成長(zhǎng)曲折性的具體體現(xiàn)。而諸難之首，莫過于媒體的傳播與受眾群體的價(jià)值追求“對(duì)接難”。多年來(lái)新聞媒體成功發(fā)展的事例很多，但新聞媒體及其從業(yè)人員價(jià)值觀“跑偏”的現(xiàn)象也屢見不鮮。2011年8月，魯伯特·默多克新聞集團(tuán)旗下的擁有168年歷史、發(fā)行量260萬(wàn)份的《世界新聞報(bào)》因身陷“竊聽門”，遭遇公眾的一片討伐，最后不得不關(guān)閉。該報(bào)曾經(jīng)大力倡導(dǎo)“揭露一切惡棍和欺騙行為”的新聞價(jià)值觀，卻因自身的“惡棍和欺騙行為”及新聞價(jià)值觀的過度扭曲而付出慘重代價(jià)。追求真實(shí)沒有錯(cuò)誤，但通過違法手段追求真實(shí)遲早要付出代價(jià)。

三、新聞價(jià)值觀及其形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)性

有人說國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)民素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，換言之，國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)也是新聞價(jià)值觀及新聞價(jià)值形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)國(guó)家國(guó)民新聞價(jià)值觀之合即構(gòu)成該國(guó)的新聞價(jià)值形態(tài)，也代表這個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力。由于人類價(jià)值觀和價(jià)值形態(tài)具有多樣性、社會(huì)性和關(guān)聯(lián)性等特點(diǎn)，故國(guó)與國(guó)之間必然保持著長(zhǎng)期的相互競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，這種競(jìng)爭(zhēng)既是以往競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)局，也是新一輪國(guó)際傳播競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)。

不論是個(gè)人還是媒體，只有站在全球化高度審思國(guó)與國(guó)之間的軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)，才能避免狹隘和短視。特別是新聞媒體要以各種輿論導(dǎo)向推進(jìn)國(guó)家價(jià)值形態(tài)的進(jìn)步，推動(dòng)國(guó)家在軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)中勝出。因?yàn)橐环N價(jià)值觀尊崇的事情，常?？赡苁莿e的族群、民族或國(guó)家無(wú)法接受的事情。例如西班牙的“斗?！薄⒎侵抟恍﹪?guó)家對(duì)女孩子的“割禮” 和中國(guó)的“墳前燒紙”等現(xiàn)象，通常被輿論進(jìn)行負(fù)面評(píng)價(jià)，甚至認(rèn)為分別是血腥暴力、殘酷及污染環(huán)境又消耗資源的象征，國(guó)與國(guó)之間由此構(gòu)成了“此消彼長(zhǎng)”差別。而相關(guān)國(guó)家為提升綜合實(shí)力，常常針對(duì)舊習(xí)俗做出“反傳統(tǒng)”的改變，這些改變皆因迎合全球受眾新聞價(jià)值觀需求而被廣泛傳播。2010年7月28日，西班牙加泰羅尼亞地區(qū)議會(huì)表決通過禁止斗牛的提案，禁令將于2012年生效——中國(guó)新華社文稿引用加泰羅尼亞民主聯(lián)盟發(fā)言人何塞普·魯利之所言：社會(huì)價(jià)值觀在發(fā)展，不能把一個(gè)生命受難死亡的場(chǎng)面搬上公共舞臺(tái)。此外，近年非洲多哥、塞內(nèi)加爾和科特迪瓦等國(guó)通過立法禁止女子割禮的新聞相繼見諸媒體。

新聞媒體抓住這樣的新聞就抓住了輿論熱點(diǎn)，把握住了國(guó)際社會(huì)進(jìn)步的脈搏。在中國(guó)，每到“清明”祭奠高峰，新聞媒體總是適時(shí)發(fā)出燒紙祭奠易引發(fā)山火的預(yù)警，引導(dǎo)社會(huì)輿論，提倡通過獻(xiàn)花等形式實(shí)施“綠色祭奠”。 由此可見，人們的價(jià)值觀及國(guó)家的價(jià)值形態(tài)完全可以通過新聞傳播進(jìn)行“國(guó)際比對(duì)”，達(dá)到“知己知彼”的程度并適時(shí)進(jìn)行調(diào)整，以邁向具有普世價(jià)值的“大同”社會(huì)。

國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)為，新聞價(jià)值形態(tài)及國(guó)際傳播能力代表一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力。而國(guó)家之間的軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)往往表現(xiàn)在，通過議題設(shè)置引導(dǎo)國(guó)際輿論，維護(hù)或提升本國(guó)的國(guó)際地位。環(huán)顧世界的傳播格局，人們很容易發(fā)現(xiàn)這樣的不均衡走勢(shì)：新聞信息主要呈“從西方流向東方、從北方流向南方、從發(fā)達(dá)國(guó)家流向發(fā)展中國(guó)家”的態(tài)勢(shì)，在中東和不發(fā)達(dá)國(guó)家尤其如此。西方媒體通過衛(wèi)星電視、報(bào)紙、雜志等影響中東輿論，到處傳播自己的價(jià)值觀。西方將國(guó)際傳播能力變成了一種間接的殖民主義力量，他們不用軍隊(duì)和武力，而試圖用傳播手段去改變或主導(dǎo)一個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，這種手段對(duì)老人小孩都有效，而且能改變政治、經(jīng)濟(jì)、文化等很多事情。

可以說，一個(gè)國(guó)家新聞媒體功能發(fā)揮得越好，國(guó)民“新聞?dòng)^念的勢(shì)力”越強(qiáng)大，全社會(huì)化解“新聞信息不對(duì)稱”，維護(hù)公平公正和國(guó)家價(jià)值形態(tài)穩(wěn)固性的效能就越顯著。媒體功能包括如下內(nèi)容：影響個(gè)人——視聽感受、頭腦風(fēng)暴、益智解愚、延伸肢體；影響社會(huì)——匯總民意、反映民聲；新聞監(jiān)督、除弊解氣；傳播知識(shí)、行業(yè)指導(dǎo)；文化娛樂、廣告服務(wù)；影響政府機(jī)構(gòu)乃至國(guó)家——弊端修復(fù)、穩(wěn)定社會(huì)；全球思維、思想強(qiáng)國(guó)；出色的新聞外交。

一位法國(guó)外交官曾經(jīng)說，中國(guó)在沒有價(jià)值觀的輸出前，成不了世界大國(guó)。此言折射出“世界大國(guó)”與“媒體大國(guó)”的辯證關(guān)系。反觀小國(guó)卡塔爾，因?yàn)橐载S厚的資金投入半島電視臺(tái)，為其創(chuàng)造了全面及時(shí)地報(bào)道中東的新聞，滿足國(guó)際社會(huì)對(duì)中東信息需求的基本條件，從而在國(guó)際傳播競(jìng)爭(zhēng)中搶占優(yōu)勢(shì)地位，從而使本國(guó)的國(guó)際地位得到大大提升。由此可見，全球價(jià)值觀的競(jìng)爭(zhēng)性及“輸出”的重要性。如果說過去“世界上最大的不平等，乃是新聞信息獲得機(jī)會(huì)的不平等”，那么隨著互聯(lián)網(wǎng)的誕生，無(wú)疑使發(fā)展中國(guó)家趕上了“好時(shí)候”。 截至2011年6月底，中國(guó)網(wǎng)民已達(dá)4.85億，其中手機(jī)網(wǎng)民已達(dá)3.18億。甚至有人稱中國(guó)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入“人人皆記者”、“公民記者”的時(shí)代，民眾在網(wǎng)絡(luò)上利用“微博”表達(dá)思想、展示話語(yǔ)權(quán)；無(wú)論是“華南虎”事件、“名爹事件”還是“郭美美事件”，都說明網(wǎng)絡(luò)這個(gè)“虛擬社會(huì)”已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)中人民大眾質(zhì)疑和監(jiān)督權(quán)力運(yùn)行的最具有活力的方式。而在增加國(guó)際傳播能力方面，中國(guó)大陸近年依靠“硬”投入逐漸提升了衛(wèi)星節(jié)目的海外落地及新聞?dòng)浾叩摹叭虻竭_(dá)”率，持續(xù)實(shí)踐著“讓自己了解世界，讓世界了解自己”的傳播理念。

[1]鮑勃·富蘭克林等著.新聞學(xué)關(guān)鍵概念[M].諸葛衛(wèi)東等譯.北京：北京大學(xué)出版社，2008

[2][美]蓋伊·塔其曼著.做新聞[M].麻爭(zhēng)旗，劉笑盈，徐揚(yáng)譯.北京：華夏出版社，2008

[3]張彤，張會(huì)斌.論“接受與傳播”是廣義新聞的“二極內(nèi)核”[J].理論界，2011，（9）