□ 天津中醫(yī)藥大學(xué) 朱 琳
所謂媒介生態(tài),是指在一定社會(huì)環(huán)境中媒介各構(gòu)成要素之間、媒介之間、媒介與外部環(huán)境之間關(guān)聯(lián)互動(dòng)而達(dá)到的一種相對(duì)平衡的和諧的結(jié)構(gòu)狀態(tài)[1]。媒介生態(tài)是一個(gè)由多重因素構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng),諸因素之間是關(guān)聯(lián)互動(dòng)、動(dòng)態(tài)平衡的整體。正如美國(guó)學(xué)者約書亞·梅羅維茨(Joshua Meyrowit)所言:“當(dāng)一種新的因素被導(dǎo)入一種舊的環(huán)境中時(shí),我們所得到的并非該舊情境加該新因素,而是一種新的環(huán)境。當(dāng)然,新的程度取決于新因素在多大程度上改變舊系統(tǒng)。[2]”目前,我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等領(lǐng)域正在發(fā)生著急劇的變革,與此同時(shí),傳統(tǒng)媒體的變革與新興媒體的出現(xiàn)也展現(xiàn)了媒介自身強(qiáng)勁的發(fā)展態(tài)勢(shì)。而急劇轉(zhuǎn)型的社會(huì)與發(fā)展著的媒體的相互作用,促使我國(guó)的媒介生態(tài)發(fā)生了天翻地覆的變化。在新的媒介生態(tài)環(huán)境下,新媒體憑借其顯著的“草根性”、“及時(shí)性”和“交互性”特征,正在深刻影響著青年大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活,也給高校思想政治教育中的思潮分析和網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)工作提出了新的挑戰(zhàn)。
面對(duì)新環(huán)境、新情況和新問題,如何充分利用網(wǎng)絡(luò)新媒體,創(chuàng)新大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育模式是應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)的重要途徑。在新媒介生態(tài)下,媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵需要重新修訂和擴(kuò)充,大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育范式亟待轉(zhuǎn)型,大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育體系的構(gòu)建需從媒介教育、學(xué)校教育和自我教育三個(gè)維度考慮。
探討大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育問題,首先要明確其現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí),特別是我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的媒介生態(tài)現(xiàn)狀,構(gòu)成了大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育建立和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境,是對(duì)大學(xué)生開展媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)。
20世紀(jì)90年代以來(lái),我國(guó)的大眾媒介開始導(dǎo)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制,從原來(lái)純粹的事業(yè)單位轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)實(shí)體,到1996年,國(guó)家正式將媒介經(jīng)營(yíng)管理列入第三產(chǎn)業(yè),使得我國(guó)大眾媒介走上了媒介集團(tuán)化道路。加入WTO以后,我國(guó)媒介整合與集約強(qiáng)度不斷提升,境外媒體紛紛進(jìn)駐,境內(nèi)外媒體競(jìng)爭(zhēng)加劇,呈現(xiàn)出內(nèi)變外進(jìn)的新格局。這場(chǎng)變革的積極意義當(dāng)然毋庸置疑。在媒介彼此之間展開市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),爭(zhēng)奪受眾的過程中,新聞報(bào)道的可視性、可讀性、時(shí)效性以及與受眾的互動(dòng)均有所增強(qiáng),同時(shí)有利于優(yōu)勝劣汰和資源整合。但這種商業(yè)化和市場(chǎng)化的運(yùn)行機(jī)制所帶來(lái)的負(fù)面影響同樣不容小視。在傳媒競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的情況下,一些媒體為了自身的生存發(fā)展,忘卻了自身所應(yīng)負(fù)的社會(huì)責(zé)任,一味追求商業(yè)利潤(rùn),盲目迎合受眾,過分追求點(diǎn)擊率、閱讀率和收視率,出現(xiàn)了淺薄化、低俗化、娛樂化的文化傾向。在新傳媒語(yǔ)境下,大眾媒體的這種娛樂化浪潮給我們的傳統(tǒng)文化帶來(lái)了嚴(yán)重的沖擊和洗禮,蔓延于西方的消費(fèi)主義、后現(xiàn)代主義等思潮與我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的馬克思主義共同構(gòu)成了一個(gè)多元價(jià)值空間,各種話語(yǔ)不斷沖突、融合,構(gòu)成了當(dāng)今我國(guó)的新媒介生態(tài)。
自從大眾傳媒產(chǎn)生之后便與政治結(jié)下了不解之緣。在當(dāng)前中國(guó)的新媒介生態(tài)下,政府與大眾傳媒之間的關(guān)系始終在尋求一種關(guān)聯(lián)互動(dòng)的平衡點(diǎn)。隨著中國(guó)社會(huì)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變以及民主社會(huì)化進(jìn)程的加劇,大眾傳媒在進(jìn)行市場(chǎng)化和產(chǎn)業(yè)化改革的同時(shí),其社會(huì)角色也在發(fā)生變化。在傳統(tǒng)社會(huì)中,政府作為社會(huì)上層建筑中的至高權(quán)力機(jī)構(gòu),媒體往往是政府組織控制的對(duì)象,通過控制媒體來(lái)控制社會(huì)的溝通方式,從而使得媒體成為政治服務(wù)的輿論工具。在新的媒介生態(tài)環(huán)境下,政府組織需要轉(zhuǎn)變?cè)械拿浇橛^念和行為,在政府努力實(shí)現(xiàn)公共服務(wù)型政府的進(jìn)程中,不僅要讓人們共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)成果和滿足人們的精神文化需求,同時(shí)還要重新在媒介生態(tài)系統(tǒng)中重新定位大眾傳媒的社會(huì)角色,讓人們擁有信息的知情權(quán)、參與權(quán)和決策權(quán)。媒介一方面作為黨的喉舌和輿論工具要為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù),另一方面需要適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求,使自身的經(jīng)營(yíng)行為在參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中逐步完善,傳媒企業(yè)自身也在參與競(jìng)爭(zhēng)中得到發(fā)展和壯大。因此,在新媒介生態(tài)環(huán)境下,大眾傳媒已由原來(lái)的單一社會(huì)角色轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的雙重社會(huì)角色,認(rèn)清這一改變也是對(duì)大學(xué)生開展媒介素養(yǎng)教育和如何開展媒介素養(yǎng)教育需要考慮的重要社會(huì)背景和媒介環(huán)境。
隨著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展,Web2.0時(shí)代的博客、微博和SNS社區(qū)等社會(huì)性軟件不斷出現(xiàn),新興的媒體資源不斷豐富,與傳統(tǒng)的媒體共同在數(shù)字化環(huán)境中呈現(xiàn)媒介融合的趨勢(shì)。不同的媒體技術(shù)手段通過融合實(shí)現(xiàn)信息資源的共享和聯(lián)動(dòng)互動(dòng),加快了信息的傳播速度,同時(shí)技術(shù)融合也為新媒介的運(yùn)作提供了積極有效的基礎(chǔ)。新媒體的出現(xiàn)使得普通公民有了參與信息制作和傳播的能力和機(jī)會(huì)。信息傳播呈現(xiàn) “去中心化”、“去權(quán)威化”、“草根化”和“聚合傳播”的特點(diǎn),使得媒體受眾的信息認(rèn)知和判斷能力受到不同程度的消解。特別是微博信息“核裂變式”和“碎片化”的傳播,使得信息的傳播更加高效,信息的真?zhèn)伪鎰e更加困難。新媒介生態(tài)的全員參與文化迫切需要傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)教育范型的改革和轉(zhuǎn)向。媒介素養(yǎng)教育的核心由批判性分析、理解、吸收和利用信息的能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)向理解、選擇和質(zhì)疑信息的能力和信息制作、傳播能力的培養(yǎng)。
媒介素養(yǎng)(Media Literacy)是舶來(lái)品,由于其學(xué)科交叉的特點(diǎn)導(dǎo)致學(xué)界對(duì)媒介素養(yǎng)這一概念在本地化過程中有不同的翻譯和稱謂,但是其內(nèi)涵大致比較統(tǒng)一。一般意義上講,學(xué)界比較認(rèn)同的媒介素養(yǎng)概念[3]來(lái)自于學(xué)者伊麗莎白·湯姆曼關(guān)于媒介素養(yǎng)的表述。湯姆曼在《媒介素養(yǎng)資源索引》一書中提出媒介素養(yǎng)就是人們面對(duì)媒體各自信息時(shí)的選擇能力(ability to choose)、理解能力(ability to understand)、質(zhì)疑能力 (ability to question)、 評(píng)估能力 (ability to evaluate)、創(chuàng)造生產(chǎn)能力(ability to create and produce)以及思辨反應(yīng)能力(ability to respond thoughtfully)[3]。 大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育是指將媒介素養(yǎng)教育的對(duì)象限定于大學(xué)生群體所實(shí)施的一系列媒介素養(yǎng)教育方法、措施和策略。大學(xué)生作為文化水平較高的群體,本身已經(jīng)具備一定的媒介素養(yǎng)。筆者前期的調(diào)查研究[4]表明,大學(xué)生針對(duì)新媒體信息具有一定的是非辨別能力,大部分人能夠意識(shí)到媒介信息對(duì)其知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維和觀點(diǎn)的影響等等,但是大學(xué)生對(duì)媒介信息的評(píng)估和建構(gòu)能力明顯不足,特別是對(duì)當(dāng)前SNS社區(qū)和微博盛行的新媒體時(shí)代,大學(xué)生對(duì)媒介信息的表征和建構(gòu)功能缺乏足夠的判斷和警惕。筆者認(rèn)為在新媒介生態(tài)下,大學(xué)生的媒體參與深度、廣度和頻度較之前傳統(tǒng)媒體有了極大的提高,利用新媒介進(jìn)行社會(huì)交往的能力已經(jīng)成為一項(xiàng)必備的生存技能,同樣媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵也應(yīng)該重新修訂和擴(kuò)充。在新媒介生態(tài)環(huán)境下,媒介素養(yǎng)教育一方面應(yīng)該更加強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)新媒介音頻、視頻和文本信息的理解、創(chuàng)造和傳播能力;另一方面應(yīng)該注重培養(yǎng)個(gè)體在社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中的互動(dòng)參與能力,從而提高個(gè)體利用新媒介的社會(huì)交往能力。
吳鵬澤、杜世友采用文獻(xiàn)分析法從研究目標(biāo)、研究方法和研究?jī)?nèi)容三個(gè)維度對(duì)2004-2010年我國(guó)大學(xué)生媒介素養(yǎng)研究的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析和總結(jié)。分析結(jié)果發(fā)現(xiàn):“我國(guó)大學(xué)生媒介素養(yǎng)研究仍處于理念推廣期,從研究目標(biāo)而言主要集中于解釋性研究及實(shí)驗(yàn)性研究;從研究方法而言主要集中于定性研究及部分定量研究,定性研究與定量研究有機(jī)結(jié)合是大學(xué)生媒介素養(yǎng)研究方法的正確走向;研究?jī)?nèi)容方面將從綜述研究及調(diào)查研究逐漸轉(zhuǎn)移到媒介素養(yǎng)教育策略、課程開發(fā)及應(yīng)用研究。我國(guó)大學(xué)生媒介素養(yǎng)研究在研究目標(biāo)及研究方法上將更加多樣化、合理化,在研究?jī)?nèi)容及結(jié)構(gòu)上將更加務(wù)實(shí),其理論價(jià)值及現(xiàn)實(shí)意義將不斷突顯出來(lái)”[5]。這為媒介素養(yǎng)的研究從宏觀上提供了可行的研究方向和研究方法。然而,具體到當(dāng)今我國(guó)的新媒介生態(tài)環(huán)境下,學(xué)者研究表明,大學(xué)生的媒介素養(yǎng)處于嚴(yán)重缺失狀態(tài),這將嚴(yán)重影響到高校大學(xué)生的健康成長(zhǎng)和社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展。針對(duì)我國(guó)大學(xué)生所面對(duì)的獨(dú)特的媒介生態(tài),媒介素養(yǎng)教育需要在傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)教育研究所取得成果的基礎(chǔ)上,從媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵、目標(biāo)、內(nèi)容、策略等方面重新考慮媒介素養(yǎng)研究在新媒介生態(tài)的轉(zhuǎn)向。
在新媒介生態(tài)下,媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵需要擴(kuò)充和修訂,同樣媒介素養(yǎng)教育的范式也應(yīng)該隨之轉(zhuǎn)型。英國(guó)媒介素養(yǎng)教育研究專家大衛(wèi)帕金斯所稱的“保護(hù)主義”媒介素養(yǎng)教育范式是指面對(duì)大眾傳媒的色情、暴力和刺激消費(fèi)主義的內(nèi)容,采取遠(yuǎn)離媒體的方式避免不良媒介信息的侵蝕。然而,在新媒介生態(tài)環(huán)境下,以微博、SNS社區(qū)為代表的新媒體打破了傳統(tǒng)的單對(duì)多的傳播模式,形成了多對(duì)多和點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的傳播模式,傳播內(nèi)容較傳統(tǒng)媒體更加豐富,傳播速度更快,傳播范圍更廣。傳播模式的轉(zhuǎn)型促進(jìn)了受眾對(duì)傳播的參與熱情,從而使得新媒介文化景觀異彩紛呈。在此背景下,媒介素養(yǎng)教育如果無(wú)視這種互聯(lián)網(wǎng)給社會(huì)和個(gè)人帶來(lái)的影響,那么必然會(huì)造成媒介素養(yǎng)教育與現(xiàn)實(shí)的脫軌,因此媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該將傳統(tǒng)的媒介參與能力進(jìn)行擴(kuò)充。傳統(tǒng)的媒介素養(yǎng)中的“參與”更多的是指媒體的制作,比如錄像、視頻的制作,媒體機(jī)器的使用等等,而當(dāng)今建立在互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上的新媒體,媒介“參與”具有更加豐富的外延,更多的是指自媒體的互動(dòng)式參與,是利用新媒體進(jìn)行互動(dòng)交往的能力。因此,在新媒介生態(tài)環(huán)境下,媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該繼承融合傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)教育中的媒介批判意識(shí),完成由媒介批判向媒介主動(dòng)參與的范式轉(zhuǎn)型。
媒介素養(yǎng)是現(xiàn)代信息社會(huì)高素質(zhì)人才必備的能力和修養(yǎng),加強(qiáng)大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育是新時(shí)期高校思想政治教育工作與時(shí)俱進(jìn)的新途徑、新內(nèi)容和新領(lǐng)域。思想政治教育和媒介素養(yǎng)教育在教育對(duì)象上具有同一性,在教育內(nèi)容上具有關(guān)聯(lián)性,在教育方法上具有共通性,為思想政治教育與媒介素養(yǎng)教育二者有機(jī)結(jié)合提供了可能性。高校思想政治教育本身是一種傳播活動(dòng),而其傳播的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境就是當(dāng)前的新媒介生態(tài)。新媒介生態(tài)下傳播模式和傳播格局的改變,使得思想政治教育的傳播環(huán)境發(fā)生了改變,因此在新媒體獨(dú)特的傳播情境下,開展大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育是提高大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的重要途徑之一。高校通過在第一、第二課堂以及社會(huì)實(shí)踐中有意識(shí)的開展媒介素養(yǎng)教育,提高大學(xué)生面對(duì)新媒介信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)估能力、思辨反映能力以及利用新媒介的社會(huì)交互參與能力。因此,高校大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育是高校思想政治教育工作的有益補(bǔ)充和重要途徑,通過實(shí)施媒介素養(yǎng)教育,大學(xué)生對(duì)解讀信息擁有更多的控制權(quán),對(duì)合理利用媒介發(fā)出自己的聲音有更多的控制權(quán),從而避免被媒介所建構(gòu)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)所控制。
高校大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育可以通過構(gòu)建囊括媒介教育、學(xué)校教育和自我教育三維一體的教育體系來(lái)實(shí)現(xiàn)。其中媒介教育是媒介素養(yǎng)教育的主要影響因素,學(xué)校教育是大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的主渠道和主陣地,自我教育是媒介素養(yǎng)教育實(shí)施的關(guān)鍵途徑。
(1)強(qiáng)化媒介引導(dǎo)功能,提供良好的媒介生態(tài)
大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育離不開媒介的傳播和引導(dǎo),良好的媒介生態(tài)環(huán)境是大學(xué)生接受媒介素養(yǎng)教育的首要條件。大眾媒介是媒介素養(yǎng)教育的重要參與力量,不僅是社會(huì)信息的傳播者,也是媒介自身信息的有效表達(dá)者。在信息傳播過程中,社會(huì)的多元文化價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則直接推送到大學(xué)生群體,并對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和思維方式產(chǎn)生了巨大的影響。大眾媒介自身應(yīng)該積極發(fā)揮引導(dǎo)作用,增強(qiáng)對(duì)社會(huì)公眾的責(zé)任意識(shí),加強(qiáng)對(duì)媒介信息的監(jiān)管力度,從而有效的創(chuàng)造和傳播信息和構(gòu)建平衡的媒介生態(tài)系統(tǒng)。另外,大眾媒介還可以利用自身的傳播優(yōu)勢(shì)不斷普及媒介知識(shí),從而幫助大學(xué)生提高對(duì)媒介信息的分析、理解、質(zhì)疑和參與運(yùn)用能力。
(2)發(fā)揮高校媒介素養(yǎng)教育的主渠道和主陣地作用
高校是大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的主渠道和主陣地,與發(fā)達(dá)國(guó)家相比,當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生媒介素養(yǎng)的學(xué)校教育存在明顯的滿后現(xiàn)象。高校應(yīng)當(dāng)明確媒介教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法和策略,合理的路徑設(shè)置是改進(jìn)高校媒介素養(yǎng)教育的主要措施。一方面高校要積極探索媒介素養(yǎng)教育教學(xué)模式,合理設(shè)置媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)體系、課程體系、評(píng)價(jià)體系,開發(fā)教育資源和完善制度建設(shè);另一方面加強(qiáng)高校媒介素養(yǎng)教育的師資隊(duì)伍建設(shè)和媒介資源建設(shè)。高水平的師資隊(duì)伍是提高媒介素養(yǎng)教育教學(xué)水平的關(guān)鍵,豐富的新媒介信息平臺(tái)和資源是提高大學(xué)生媒介實(shí)踐和參與能力的保障。
(3)加強(qiáng)大學(xué)生在媒介參與中的自我教育是關(guān)鍵
大學(xué)生的主體參與意識(shí)是實(shí)施媒介素養(yǎng)教育成功的保證。大學(xué)生自我教育可以通過媒介知識(shí)的自我學(xué)習(xí)、媒介能力的自我培養(yǎng)和媒介品質(zhì)的自我修養(yǎng)等幾個(gè)方面來(lái)完成。首先,大學(xué)生已經(jīng)具備一定的媒介信息鑒別能力,當(dāng)新興媒體不斷出現(xiàn)時(shí),通過對(duì)新興媒體的自我學(xué)習(xí)來(lái)完成對(duì)媒介知識(shí)的自我認(rèn)同、自我選擇和自我接受,從而將媒介知識(shí)內(nèi)化為自身的認(rèn)知。其次,媒介能力的自我培養(yǎng)主要是指在媒介互動(dòng)與參與中,通過不斷的摸索和實(shí)踐完成對(duì)媒介信息的自我選擇能力培養(yǎng)和信息甄別能力的培養(yǎng)。最后,通過自省、約束和慎獨(dú)來(lái)提升大學(xué)生自身的媒介品質(zhì),自覺抵制色情、暴力等不良信息的誘惑,在沒有現(xiàn)實(shí)道德約束和法律約束的虛擬世界中,做到慎獨(dú)修身,通過道德自覺來(lái)約束自身的行為。
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