□ 四川理工學(xué)院 雷 霞

價(jià)值觀(guān)是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動(dòng)力，支配和調(diào)節(jié)著人的所有社會(huì)行為，并廣泛涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)直接決定了他們對(duì)周?chē)陀^(guān)事物的意義、重要性等方面的評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)將導(dǎo)向他們確立什么樣的目標(biāo)，擔(dān)任什么樣的角色，認(rèn)同什么樣的觀(guān)念，做出什么樣的行為。價(jià)值觀(guān)雖具有相對(duì)的穩(wěn)定性，但絕非一成不變，它會(huì)受到時(shí)代和環(huán)境的影響。

一、新時(shí)期大學(xué)生所面臨的新形勢(shì)

根據(jù)馬克思主義理論，我們必須要以發(fā)展的眼光看問(wèn)題。新世紀(jì)已經(jīng)走過(guò)12年，無(wú)論是國(guó)際形勢(shì)還是國(guó)內(nèi)形勢(shì)都發(fā)生了翻天覆地的變化。在新的時(shí)期，我們面臨的國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變?？萍嫉倪M(jìn)步，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使全球化達(dá)到前所未有的程度，世界空前的成為一個(gè)整體。這使得一種思潮、一次事件等都不僅僅只影響發(fā)生地，它們的影響通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，發(fā)達(dá)的交通，全球化的商業(yè)經(jīng)濟(jì)輻射到全世界。國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展到在文化滲透、語(yǔ)言推廣、宗教傳播等相對(duì)隱蔽的層面展開(kāi)。而我們所處的國(guó)內(nèi)環(huán)境經(jīng)過(guò)三十多年的改革開(kāi)放也發(fā)生了很大的變化，改革進(jìn)入深水區(qū)，社會(huì)轉(zhuǎn)型正處于過(guò)渡期。新型社會(huì)的誕生勢(shì)必要經(jīng)歷艱難的產(chǎn)前陣痛。這個(gè)時(shí)期各社會(huì)階層矛盾加劇，人們的思想空前開(kāi)放，審美取向、價(jià)值取向多元化，傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)面臨巨大挑戰(zhàn)，同時(shí)人們獲得信息傳播信息的途徑激增。在這個(gè)信息時(shí)代，隨著手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)的普及，微博等新興信息平臺(tái)的崛起，信息呈現(xiàn)內(nèi)容海量、傳播快捷等特點(diǎn)。

國(guó)際國(guó)內(nèi)新的形勢(shì)變化對(duì)大學(xué)生構(gòu)成了新的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。我們對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)教育也要與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)新環(huán)境作出相應(yīng)調(diào)整。當(dāng)然在調(diào)整之前，我們還必須弄清楚物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境的變化到底導(dǎo)致了大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的哪些變化。只有清楚了這些變化，調(diào)整才能做到有的放矢。

二、新形勢(shì)新環(huán)境對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的影響

當(dāng)代大學(xué)生生活在一個(gè)思想開(kāi)放、言論自由、科技發(fā)達(dá)、信息迅捷的時(shí)代，這使他們表現(xiàn)出個(gè)性十足、追求真理、接受新事物快等特點(diǎn)。具體到對(duì)價(jià)值觀(guān)的影響來(lái)說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)主流雖然是好的，但受種種社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)思潮的影響，出現(xiàn)了拜金主義、懷疑主義、享樂(lè)主義等等價(jià)值取向。真善美的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)被腐蝕的形勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)峻。

1.強(qiáng)調(diào)個(gè)性追求，忽視應(yīng)盡責(zé)任

在這個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，90后的大學(xué)生們最熱衷的事情莫過(guò)于通過(guò)各種方式凸顯自己的個(gè)性。無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)火星文還是各種自拍照片，標(biāo)榜的就是與眾不同，個(gè)性自由本身無(wú)可厚非，但過(guò)當(dāng)就會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。當(dāng)代大學(xué)生就有不少人過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人、自身，而不知責(zé)任為何物，過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我，缺乏基本責(zé)任意識(shí)。當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)亟待增強(qiáng)。

2.強(qiáng)調(diào)利益，忽視理想

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放三十幾年的發(fā)展，滲透到了我國(guó)社會(huì)的各個(gè)層面。對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)的儒家理想“修身齊家治國(guó)平天下”提出了挑戰(zhàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)讓有些人變得唯利是圖。受社會(huì)大環(huán)境的影響，當(dāng)代大學(xué)生也有一部分人呈現(xiàn)出了追求利益，忽視理想的特點(diǎn)。筆者近兩年的學(xué)生中就有一批人在選擇專(zhuān)業(yè)時(shí)首先考慮的是以后能借此有一個(gè)什么樣的收入，甚至不惜為此犧牲自己真正的興趣愛(ài)好，而能為理想堅(jiān)守的人卻越來(lái)越少。

3.強(qiáng)調(diào)信息的數(shù)量和速度，忽視對(duì)信息質(zhì)量的思考和判斷

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，獲得信息的渠道前所未有的豐富，信息傳播的速度也前所未有的快捷。大學(xué)生作為新潮、有活力的群體自然樂(lè)于第一時(shí)間接收和傳播各種信息。但現(xiàn)在生活中充斥著的各種信息魚(yú)目混珠，糟粕與精華共存。當(dāng)代大學(xué)生在這方面卻缺乏應(yīng)有的判斷力，這就容易出現(xiàn)面對(duì)龐大的信息量時(shí)不懂得去偽存真，而是人云亦云，喪失了自己的思考。

4.強(qiáng)調(diào)外國(guó)文化，忽視傳統(tǒng)文化

近代史上清政府統(tǒng)治下的中國(guó)落后挨打的局面激起了國(guó)人學(xué)習(xí)西方、反思傳統(tǒng)的決心。自那時(shí)起西化的潮流從未真正平息過(guò)，甚至在某些歷史時(shí)期走向一個(gè)極端。當(dāng)代大學(xué)生在信息全球化的浪潮中接觸了更多的西方文化，加上自身對(duì)信息的判斷力有限，于是出現(xiàn)了不少大學(xué)生盲目崇拜外國(guó)文化，忽視甚至排斥傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象。

5.強(qiáng)調(diào)快餐式的享樂(lè)，忽視踏實(shí)勤奮的努力

當(dāng)代大學(xué)生從出生起就生活在物質(zhì)生活比較豐富、精神娛樂(lè)多樣化的環(huán)境中，加上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)衍生的享樂(lè)主義思潮和社會(huì)上一些貪污腐敗現(xiàn)象的影響，使得部分青年大學(xué)生急功近利、心態(tài)浮躁、耽于享樂(lè)，甚至出現(xiàn)賣(mài)腎買(mǎi)蘋(píng)果手機(jī)的極端情況。筆者接觸到的學(xué)生中就有一小部分自述“沒(méi)有激情，沒(méi)有目標(biāo)，不想吃苦，每天都渾渾噩噩，虛度光陰”。享樂(lè)主義在學(xué)生中的蔓延和當(dāng)今社會(huì)大環(huán)境的影響分不開(kāi)，也給我們教育工作者開(kāi)展價(jià)值觀(guān)教育提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

三、引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀(guān)的重要性

通過(guò)前面的分析，我們不難看出當(dāng)今國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)環(huán)境的變化使大學(xué)生的價(jià)值取向發(fā)生了很大的變化。我們不否認(rèn)其中有追求自由民主、重視真理、心態(tài)開(kāi)放等積極影響。但我們更應(yīng)該著眼于存在的問(wèn)題并進(jìn)行糾正。當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)直接關(guān)系著他們以后成為什么樣的人，而他們以后成為什么樣的人又直接關(guān)系著未來(lái)國(guó)家的發(fā)展。由此可見(jiàn)大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)教育影響深遠(yuǎn)。只有做好了大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)教育才能保證社會(huì)主義教育為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，否則我們的教育培養(yǎng)出的人才不能為我所用，甚至對(duì)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不利。只有做好了大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)教育，才能在大學(xué)生的民族觀(guān)念、集體觀(guān)念、學(xué)習(xí)觀(guān)、職業(yè)觀(guān)、交際觀(guān)、消費(fèi)觀(guān)、金錢(qián)觀(guān)等各方面有一個(gè)正確的引導(dǎo)，否則任由社會(huì)環(huán)境泥沙俱下地對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)念產(chǎn)生影響，就一定會(huì)導(dǎo)向一些不正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

價(jià)值觀(guān)不是天生的，而是后天形成的，是通過(guò)社會(huì)化培養(yǎng)建立起來(lái)的。家庭、學(xué)校、工作環(huán)境等對(duì)個(gè)人價(jià)值觀(guān)念的形成起著關(guān)鍵作用，其他社會(huì)環(huán)境也有重要影響?！按髮W(xué)生處于人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成的最后關(guān)鍵階段，社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的沖擊是前所未有的，他們的觀(guān)念很容易受外界現(xiàn)象的影響。”[1]因此，我們應(yīng)該抓住這價(jià)值觀(guān)形成的最后階段，對(duì)大學(xué)生做正確的引導(dǎo)。因?yàn)閮r(jià)值觀(guān)具有相對(duì)的穩(wěn)定性，一旦形成一定的價(jià)值取向和行為定勢(shì)，就不容易改變。所以在大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)以前引導(dǎo)其樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)不僅重要而且迫切。

四、引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀(guān)的方向和嘗試

1.做好政治教育，完善和創(chuàng)新大學(xué)生黨建工作

不論國(guó)際形勢(shì)、國(guó)內(nèi)環(huán)境發(fā)生怎樣的變化，我們的教育始終要做到堅(jiān)持社會(huì)主義方向，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。在全球化背景下，資本主義國(guó)家通過(guò)各種方式推銷(xiāo)資本主義式的“民主和自由”，在青少年對(duì)國(guó)體、政體的認(rèn)識(shí)方面產(chǎn)生了不小沖擊。由此，我們不能放松對(duì)大學(xué)生的政治教育。然而眼下學(xué)校里的政治教育存在形式僵化、內(nèi)容空泛等說(shuō)教式的缺點(diǎn)，不容易真正在學(xué)生中引起共鳴，反而時(shí)不時(shí)受到詬病。因此，“學(xué)生工作內(nèi)容必須面對(duì)社會(huì)實(shí)際，既有理論知識(shí)的傳授，也有社會(huì)實(shí)際的剖析，既講真善美，也講假丑惡，解決大學(xué)生教育與社會(huì)實(shí)際分離的現(xiàn)象。”[1]

做好政治教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀(guān)可以大學(xué)生黨建工作為抓手。長(zhǎng)期以來(lái)高校大學(xué)生黨建工作取得諸多成績(jī)的同時(shí)也存在諸多問(wèn)題。比如注重發(fā)展黨員的數(shù)量不重質(zhì)量，對(duì)學(xué)生入黨條件的考察太僵化，以偏概全，思想理論學(xué)習(xí)內(nèi)容空泛枯燥乏味等等。而筆者近兩年的工作中也遇到了不少學(xué)生功利性入黨，而有些學(xué)生又稱(chēng)堅(jiān)決不入黨。對(duì)此，我們應(yīng)該更積極地探索完善和創(chuàng)新大學(xué)生黨建工作的途徑，充分認(rèn)識(shí)到黨支部在高校學(xué)生工作中的戰(zhàn)斗堡壘作用。讓政治素養(yǎng)高、綜合素質(zhì)強(qiáng)的黨員帶動(dòng)廣大學(xué)生能達(dá)到事半功倍的效果。做好了高校學(xué)生的政治教育和黨建工作也就把握住了引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀(guān)的大方向。

2.真正落實(shí)法制教育和道德教育

要建設(shè)法治型國(guó)家，對(duì)大學(xué)生的法制教育當(dāng)然不能忽視。然而這些年來(lái)的馬加爵殺人案、藥家鑫殺人案、著名的開(kāi)車(chē)撞人后囂張宣稱(chēng) “我爸是李剛”等案件觸目驚心。這些或許都只是個(gè)案，但也從側(cè)面暴露出部分當(dāng)代大學(xué)生法律意識(shí)淡薄以至于生活中行為決定輕率等問(wèn)題。法律是人類(lèi)道德的底線(xiàn)，是維持社會(huì)公平和諧運(yùn)轉(zhuǎn)的重要工具。當(dāng)代大學(xué)生接觸到的暴力影視、網(wǎng)絡(luò)游戲等越來(lái)越多，加上社會(huì)轉(zhuǎn)型期存在一些制度不完善，矛盾沖突較多的問(wèn)題。高校必須要重視青年學(xué)生的法制教育，真正落實(shí)法制教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到法律的重要性。這樣我們才能培養(yǎng)出一批法治型國(guó)家的合格公民。

前面提到的近幾年高校學(xué)生的案件，這些案件除了反映出當(dāng)代大學(xué)生的法律意識(shí)有待增強(qiáng)外，還反映出某些大學(xué)生道德水平較低。特別是網(wǎng)上流傳一時(shí)的幾個(gè)大學(xué)生為爭(zhēng)搶公交座位而傷人致死案體現(xiàn)出的部分大學(xué)生道德素養(yǎng)之低到了讓人驚訝的程度。價(jià)值觀(guān)對(duì)人的道德行為起著統(tǒng)領(lǐng)的主導(dǎo)作用，因此正確的價(jià)值觀(guān)的內(nèi)容還包含正確的道德價(jià)值觀(guān)。我們不應(yīng)輕視已經(jīng)發(fā)生的案件，應(yīng)“針對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，開(kāi)展討論活動(dòng)，讓學(xué)生參與社會(huì)現(xiàn)實(shí)和校園現(xiàn)象的價(jià)值觀(guān)辨析。參與學(xué)生將會(huì)在社會(huì)價(jià)值判斷上有很大提高。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)道德和價(jià)值的判斷也會(huì)更深刻，更堅(jiān)定。這就要求輔導(dǎo)員要不斷地從網(wǎng)上搜尋，鋪設(shè)情景，開(kāi)展有意義的價(jià)值討論和價(jià)值辨析?！盵1]

當(dāng)然無(wú)論是法制教育還是道德教育都必須家庭、學(xué)校、社會(huì)三方共同努力才能達(dá)到最好效果。因此如何把三者結(jié)合起來(lái)發(fā)揮最大作用，相互促進(jìn)而不是相互抵消，還有待進(jìn)一步探索。

3.重視傳統(tǒng)文化，提高民族自豪感，增強(qiáng)民族向心力

近代中國(guó)的落后掀起了學(xué)習(xí)西方、摒棄傳統(tǒng)的熱潮。這股熱潮在某些歷史時(shí)期走向極端，為今天青少年的傳統(tǒng)文化教育埋下了后患。而當(dāng)今國(guó)際社會(huì)，許多國(guó)家正通過(guò)文化滲透來(lái)對(duì)他國(guó)的青少年實(shí)施“價(jià)值觀(guān)綁架”，以此達(dá)到自己的目的。因此就出現(xiàn)了不少青年學(xué)生盲目崇拜外國(guó)文化，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化不屑一顧的現(xiàn)象。而豐富、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同感，提高民族自豪感，增強(qiáng)民族向心力。因此很有必要對(duì)青少年進(jìn)行廣泛而深入的傳統(tǒng)文化普及。所幸，近年來(lái)傳統(tǒng)文化越來(lái)越受到人們的重視，對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度也越來(lái)越趨向客觀(guān)公正。但大學(xué)生作為最新銳最活躍的群體在接觸傳統(tǒng)文化的廣度和深度方面還有待進(jìn)一步增加，在面對(duì)和接受外來(lái)文化的判斷力上還有待進(jìn)一步提高。高?？啥嗯e辦一些有關(guān)傳統(tǒng)文化的講座和比賽，開(kāi)設(shè)更多傳統(tǒng)文化課程。目前很多學(xué)校的傳統(tǒng)文化課程流于形式和表面，對(duì)此我們應(yīng)結(jié)合當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)挖掘傳統(tǒng)文化中更有深度的東西，而不是把傳統(tǒng)文化當(dāng)成裝飾品。

4.加強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)使用的監(jiān)管和引導(dǎo)

信息時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)給我們的生活提供很多便利的同時(shí)，也帶來(lái)了一些問(wèn)題。許多青年大學(xué)生過(guò)分依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)，忽視社交成為“宅男宅女”。有的沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)W習(xí)成績(jī)一落千丈甚至被學(xué)校退學(xué)。網(wǎng)上的一些不健康內(nèi)容也在威脅著青年學(xué)生的正確價(jià)值觀(guān)形成。就國(guó)外來(lái)說(shuō)，近兩年某些國(guó)家的騷亂和沖突，facebook、twitter等社交網(wǎng)站在其中起了推波助瀾的作用。青少年社會(huì)閱歷淺，思想尚未完全成熟，在面對(duì)五光十色的網(wǎng)絡(luò)世界時(shí)特別需要家庭、學(xué)校、社會(huì)的正確引導(dǎo)。具體到學(xué)校層面，空洞的說(shuō)教已經(jīng)被證實(shí)收效甚微。要引導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生的互聯(lián)網(wǎng)使用行為，不是首先告訴他們什么能做什么不能做，而是首先了解他們平時(shí)上網(wǎng)在做些什么，對(duì)什么感興趣。不管是火星文還是網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，只有和學(xué)生有了共同語(yǔ)言，在交流中適時(shí)引導(dǎo)，才能獲得較好的效果。和學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)交流也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)地多使用QQ、飛信、微博等平臺(tái)。事實(shí)證明，盡量了解、融入學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活對(duì)引導(dǎo)學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)有較好的幫助。

此外，和多用事例討論讓學(xué)生辨析道德價(jià)值觀(guān)一樣，我們也應(yīng)多創(chuàng)設(shè)情景，引用事例讓學(xué)生參與到如何正確使用網(wǎng)絡(luò)的討論中。主要應(yīng)包括上網(wǎng)時(shí)間的分配、上網(wǎng)內(nèi)容的構(gòu)成、網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)探討、網(wǎng)上信息判斷等方面的內(nèi)容。無(wú)論如何，在信息時(shí)代如果高校不認(rèn)真抓好大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)使用的引導(dǎo)，學(xué)生工作的開(kāi)展必將存在漏洞或是成效欠佳。而抓好了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)使用的引導(dǎo)，對(duì)大學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀(guān)意義深遠(yuǎn)。

5.重視人文精神建設(shè)

現(xiàn)代社會(huì)重科學(xué)，重理性，重實(shí)用的特點(diǎn)慢慢將人的價(jià)值物化、異化。從而無(wú)形中使大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)過(guò)度傾向?qū)嵱没?biāo)準(zhǔn)化、刻板化?？茖W(xué)主義，理性精神一旦失去“以人為本”的人文精神作支撐，這樣的科學(xué)和理性終將不是人類(lèi)社會(huì)的最終選擇?！叭宋木袷侨祟?lèi)對(duì)人世的探求和處理人世活動(dòng)的理想價(jià)值追求和行為規(guī)范的集中表征，是人類(lèi)對(duì)人世探求活動(dòng)及其成果在精神上的沉積和升華?！盵2]現(xiàn)代社會(huì)機(jī)械化的大規(guī)模生產(chǎn)有時(shí)把人物化成了一個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)或某種生產(chǎn)機(jī)器，人的價(jià)值不能得到充分體現(xiàn)和發(fā)揮。這也間接導(dǎo)致現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)冷漠，缺乏愛(ài)與同情。而教育工作者要做的就是從青年學(xué)生入手重新喚醒大家對(duì)人類(lèi)本身尊嚴(yán)、價(jià)值的關(guān)切和自我關(guān)懷，對(duì)人類(lèi)創(chuàng)造的各種精神文化的重視。“一個(gè)國(guó)家的國(guó)民人文修養(yǎng)的水準(zhǔn)，在很大程度上取決于國(guó)民教育中人文教育的地位和水平?！盵3]由此可見(jiàn)，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀(guān)，人文教育是其中不可或缺的內(nèi)容之一。

就筆者所在的理工類(lèi)專(zhuān)業(yè)為主的高校來(lái)說(shuō)，對(duì)學(xué)生的人文精神教育顯得尤為重要。如果不能很好的把科技同人文結(jié)合起來(lái)，那么科技終將成為毀滅人類(lèi)自身的武器。人文教育是多元化的教育，學(xué)校可根據(jù)自身的情況多舉辦各種全校性的講座，而教師也要做好示范作用，轉(zhuǎn)變教育觀(guān)念，在工作中做到“以人為本”。不以僵化的、刻板的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量學(xué)生的價(jià)值，而應(yīng)尊重并珍視學(xué)生的不同個(gè)性、不同思想、不同情感，在與學(xué)生的互動(dòng)中體現(xiàn)人文關(guān)懷，并把這種人文關(guān)懷通過(guò)教育輻射社會(huì)，使之成為建設(shè)和諧社會(huì)的潤(rùn)滑劑?！叭宋木裰卦趯?duì)人的培養(yǎng)和塑造，它有助于人們開(kāi)闊眼界、開(kāi)啟智力、陶冶情操；有助于人們振奮精神、鼓舞斗志，凝聚民族力量和激發(fā)社會(huì)活力，特別是有助于人們樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)?！盵4]這正是新時(shí)期的教育應(yīng)當(dāng)對(duì)成長(zhǎng)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代化社會(huì)的當(dāng)代大學(xué)生們所傳達(dá)的和引導(dǎo)的。

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