張旭

(安徽大學(xué) 研究生院中文系，安徽 合肥 230039)

《白蛇傳》在中國(guó)是一個(gè)婦孺皆知的神話(huà)故事，開(kāi)始時(shí)是以口頭傳播，后來(lái)民間以評(píng)話(huà)、說(shuō)書(shū)、彈詞等多種形式出現(xiàn)，又逐漸演變成戲劇表演。后來(lái)又有了小說(shuō)，民國(guó)之后，還有歌劇、歌仔戲、漫畫(huà)等方式演繹。到了現(xiàn)代也有根據(jù)《白蛇傳》拍成的電影，編排成的現(xiàn)代舞，新編的小說(shuō)等。2011年上映的《白蛇傳說(shuō)》就是這樣一部以《白蛇傳》為原型，用西方大片模式改編的電影。雖然影片代表著一種想突破的創(chuàng)新力量，但電影播出后網(wǎng)上罵聲一片。央視的《第十放映室》對(duì)《白蛇傳說(shuō)》的評(píng)價(jià)是“中國(guó)式偽大片”“年度奇葩片”“愚蠢的無(wú)話(huà)可說(shuō)”。

看完影片不難發(fā)現(xiàn)電影只是披著中國(guó)文化的外殼，內(nèi)部塞滿(mǎn)了舶來(lái)品。文化意向是走文化認(rèn)同和共同的文化相像之路，表現(xiàn)出對(duì)西方尤其是美國(guó)式的文化、文明、價(jià)值觀(guān)的全面的或者巧妙隱蔽的認(rèn)同。[1](P72)《白蛇傳說(shuō)》是按照好萊塢魔幻大片的手法來(lái)拍攝的，企圖拍出中國(guó)式的大片。電影所表現(xiàn)出的價(jià)值觀(guān)、人物設(shè)置的模式、情節(jié)進(jìn)展模式、人物的對(duì)白、場(chǎng)景畫(huà)面的處理無(wú)疑都是西方化的。對(duì)于西方藝術(shù)家們來(lái)說(shuō)，可能更多地吸收了存在主義中否定規(guī)則、否定權(quán)威、追求個(gè)性獨(dú)特自由以及揭示人的孤獨(dú)和荒誕命運(yùn)的思想。[2](P159)影片想把中國(guó)的傳統(tǒng)文化用西方電影的方式表達(dá)，在實(shí)現(xiàn)價(jià)值體系上走向開(kāi)放，也走向世界。作為一個(gè)試驗(yàn)品，它失敗了，但這部影片做出的突破和影片“失敗”的原因也是值得我們研究的。下面就從情節(jié)人物的改編，主題的確定以及風(fēng)格的定位三個(gè)方面進(jìn)行分析。

一

電影對(duì)人物形象進(jìn)行了巨大的改編。法海這一形象進(jìn)行突出，漂白和完美。在古典的白蛇傳故事中法海是一個(gè)冷面殺手，是一個(gè)只有“道”、“理”而沒(méi)有“人”、“情”的單面形象。電影《白蛇傳說(shuō)》法海增加了人情味，法海于是成為了一個(gè)有愛(ài)但無(wú)愛(ài)情的形象。電影的一大亮點(diǎn)在于增加了能忍形象。在我看來(lái)能忍是另外一個(gè)法海，是法海真正那的一面。特別是能忍變成妖怪的那一段，是對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威的一種挑戰(zhàn)。而最后能忍和法海又合二為一，兩個(gè)人繼續(xù)著守道的使命。電影中白素貞的形象是《白蛇傳說(shuō)》招到非議最大的地方，敘事重心完全從白素貞身上轉(zhuǎn)移了。傳統(tǒng)的白娘子具有溫靜、莊重、明理的完美女性形象。但電影中白素貞的端莊形象完全被打破了。電影中白娘子沒(méi)有背負(fù)著報(bào)恩的使命，而是像一個(gè)情竇初開(kāi)的少女和許仙一吻定情。

這樣改編的意義何在?其實(shí)我們不難發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的白娘子形象如同仙女一般，而這個(gè)白娘子卻是雙腳塌在泥土上的。正是由于白娘子多了份不冷靜和對(duì)愛(ài)情的自私，才體現(xiàn)出了導(dǎo)演想要表達(dá)的個(gè)人主義色彩和對(duì)傳統(tǒng)的反抗。然而這卻是西方價(jià)值體系的核心內(nèi)容。西方價(jià)值體系的核心，是“個(gè)人本位”或“個(gè)人主義”。它肯定個(gè)人生命、自由、私有財(cái)產(chǎn)等是不可侵犯的?！疤熨x人權(quán)”，認(rèn)為社會(huì)的切權(quán)力都導(dǎo)源于個(gè)人對(duì)自己生活的基本權(quán)利。[3](P44)這本沒(méi)有什么錯(cuò)誤，但是中國(guó)傳統(tǒng)思維中白娘子是一個(gè)“大愛(ài)”的形象，如今成為給法海和許仙的陪襯的小女人形象，這讓中國(guó)的電影觀(guān)眾一時(shí)難以接受。反而法海變得無(wú)比博愛(ài)，另一男性形象許仙也從一個(gè)軟弱的墻頭草一般的人物變成敢愛(ài)敢恨的一個(gè)勇敢形象?！捌駷橹?，文字所記載的全部人類(lèi)文明，幾乎都是父權(quán)制度之下的文明，因此，可以說(shuō)，幾乎所有的敘事形態(tài)都具有男性主體敘事的特征。在這數(shù)量浩如煙海的文字與敘事中，我們不難看出，女性的形象和意義大都是相對(duì)于男性主體而設(shè)定的?！盵4](P160)伴隨著白娘子形象的弱化和客體化，男性形象被極大的突出和歌頌。

二

電影淡化了愛(ài)情主題，但是填鴨式灌注太多內(nèi)蘊(yùn)，反而內(nèi)蘊(yùn)蒼白。許仙和白娘子的愛(ài)情不再成為唯一的主線(xiàn)，電影還有一條主線(xiàn)就是法海大徹大悟的過(guò)程。法海不但具有極高的修行和執(zhí)著的信念。最重要是他具有了“貴生愛(ài)物”的傳統(tǒng)精神，影片中他把收服的妖孽的困在雷峰塔中希望它們好好修煉，他因?yàn)榘啄镒泳攘嗣癖姸蝗绦膫λ?，他因?yàn)橥降芟鄤穸胚^(guò)青蛇，最后也是他把雷峰塔抬起讓白蛇見(jiàn)許仙最后一面。

導(dǎo)演也從一開(kāi)始就表明這不是在訴說(shuō)一個(gè)傳統(tǒng)的白蛇故事。在電影開(kāi)頭，能忍和師傅有這樣一段對(duì)話(huà)。能忍：“師傅，為什么會(huì)漫天飄雪呢？”師傅：“不要輕易相信眼睛看到的東西。”這段話(huà)顯然是對(duì)存在主義的探究。青青后來(lái)問(wèn)能忍：“那不害人的妖，你也會(huì)除掉它們嗎？”能忍：“不知道?！边€有法海問(wèn)白素貞：“如果許仙知道你是一條蛇，他還會(huì)愛(ài)你嗎？”“你要是真的愛(ài)他的話(huà)，就自己流淚，不要讓他流淚。”例如這樣故作高深的對(duì)白大量出現(xiàn)，電影中這樣的留給人去思考的地方太多了，關(guān)于人性，關(guān)于朋友，關(guān)于愛(ài)情，關(guān)于擁有等等，這樣反而讓觀(guān)眾覺(jué)得的故弄玄虛和厭倦，完全搞不清導(dǎo)演想要表達(dá)的重心是什么。

三

電影的主要風(fēng)格是西方魔幻主義風(fēng)格。最明顯的特點(diǎn)是特效鏡頭的大量運(yùn)用，影片中充斥著大量彪悍的打斗場(chǎng)面，包括法海和雪女的打斗，法海和狐貍精的惡戰(zhàn)，還有法海和白蛇的激烈打斗。這些打斗場(chǎng)面沒(méi)有表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)的內(nèi)涵，而是為了突出打斗的特效，大量的運(yùn)用慢鏡頭和電腦特技。很明顯《白蛇傳說(shuō)》想要借鑒好萊塢大片的成功模式。但《白蛇傳說(shuō)》的特效場(chǎng)面被認(rèn)為原創(chuàng)性不足，蝙蝠精像吸血鬼，“水漫金山”場(chǎng)景似《2012》。更重要的是影片沒(méi)有拿捏好尺度。這樣的魔幻色彩究竟適合這部影片碼？影片增加了老鼠，白兔，老烏龜?shù)饶Щ眯蜗笳娴氖怯斜匾膯幔渴聦?shí)情況是這一切讓觀(guān)眾覺(jué)得不搭，也與影片凄美悲壯的氛圍不和諧。所謂“東方新魔幻”可能只是創(chuàng)作者的“一廂情愿”。觀(guān)眾表示完全不接受。與好萊塢以成系列影片營(yíng)造出完全不同于現(xiàn)實(shí)世界的魔幻世界相比，“魔幻”在國(guó)產(chǎn)電影中完全停留于“噱頭”層面。不僅特效技術(shù)有差距，影片最重要的故事、情感、人物等更是軟肋。

四

通過(guò)研究我們可以看出，在電影商業(yè)化大潮的影響下，中國(guó)電影也逐漸走上商業(yè)化的道路。近幾年對(duì)傳統(tǒng)名著進(jìn)行創(chuàng)新性改編的電影也是愈來(lái)愈多。對(duì)此，美國(guó)著名電影研究家喬治·布魯斯東說(shuō)的很清楚：“影片攝制者喋喋不休地談?wù)摗覍?shí)’的與‘不忠實(shí)’的改編，卻從不意識(shí)到他們實(shí)際上是在談?wù)摗嶅X(qián)的’與‘不賺錢(qián)’的影片。一部影片只要能賺錢(qián)，或者只要能博得好評(píng)，忠實(shí)與否就不成其為問(wèn)題。”[5](P43)中國(guó)的電影發(fā)展相對(duì)于西方的成熟體系還顯得很稚嫩。對(duì)于西方的學(xué)習(xí)和借鑒有利于國(guó)內(nèi)電影的發(fā)展和進(jìn)步，但是“拿來(lái)主義”是行不通的。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“雖然是西洋文明吧，我們能吸收時(shí)，就是西洋文明也變成我們自己的了。好像吃牛肉一樣，決不會(huì)吃了牛肉自己也變成牛肉的?！边@也是為什么外國(guó)可以拍出《功夫熊貓》這樣具有中國(guó)文化內(nèi)蘊(yùn)的叫好又叫做的影片？為什么拍《末代皇帝》拿國(guó)際大獎(jiǎng)的又是外國(guó)人？中國(guó)人自己的導(dǎo)演卻無(wú)法把握了中國(guó)文化的特質(zhì)，并沒(méi)有摸準(zhǔn)了中國(guó)人的心脈，就無(wú)法展現(xiàn)了中國(guó)人自身的文化內(nèi)質(zhì)，更加不可能去戰(zhàn)勝加壓在中國(guó)文化之上的外來(lái)勢(shì)力而令影片打開(kāi)中國(guó)觀(guān)眾的心懷。中國(guó)每年引進(jìn)的外國(guó)影片以好萊塢為主，數(shù)量不到中國(guó)電影產(chǎn)量的十分之一，卻占據(jù)進(jìn)一半票房，甚至出現(xiàn)《泰坦尼克號(hào)》一部電影占據(jù)中國(guó)市場(chǎng)票房三分之一的情況。[6](P14)這也是對(duì)《白蛇傳說(shuō)》這部中國(guó)式偽大片進(jìn)行研究的出發(fā)點(diǎn)，以此期待真正的中國(guó)大片盡快出現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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