姜洪俠

（北京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院 北京 100018）

論高職藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的技術(shù)教育

姜洪俠

（北京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院 北京 100018）

通過對德國包豪斯設(shè)計學(xué)院及西方設(shè)計教育史的進一步解讀，結(jié)合高職高專人才培養(yǎng)目標(biāo)與培養(yǎng)現(xiàn)狀，剖析了技術(shù)時代帶給設(shè)計教育的困惑，探討了技術(shù)教育在高職藝術(shù)類人才培養(yǎng)中的意義與價值，并針對當(dāng)下高職院校技術(shù)教育的誤區(qū)，提出了藝術(shù)設(shè)計學(xué)科通識教育和技術(shù)教育應(yīng)“齊頭并重”式推進的觀點。

高職；藝術(shù)設(shè)計；技術(shù)教育；文化體驗；動手能力；通識教育

隨著信息全球化進程的加快，設(shè)計行業(yè)在功能上不斷細化，在應(yīng)用領(lǐng)域上不斷擴展，對設(shè)計教育形成巨大的挑戰(zhàn)。就高職高專的藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)建設(shè)而言，首先要從社會實際需要出發(fā)，按照“實際、實用、實踐、必需、夠用”的原則和專業(yè)技能培養(yǎng)的實際需要，研究教學(xué)規(guī)律，強調(diào)設(shè)計實踐與技術(shù)能力。從德國的包豪斯設(shè)計教育體系出現(xiàn)以來，“技術(shù)”與“藝術(shù)”都是設(shè)計教育關(guān)注的焦點，而在信息社會中，技術(shù)的內(nèi)涵發(fā)生了更多的變化，我們正面對一個文化漸漸被技術(shù)取代的社會。就設(shè)計教育者而言，一方面，我們要求學(xué)生關(guān)注技術(shù)發(fā)展；另一方面，我們要關(guān)注下一代人文化體驗不足與動手能力弱化的現(xiàn)象。

在高職教育中，我們強調(diào)技術(shù)教育，是為了實現(xiàn)高職高專的高技能人才培養(yǎng)目標(biāo)，而藝術(shù)設(shè)計專業(yè)如何培養(yǎng)高技能人才，涉及兩個問題：一是什么是高技能？二是如何培養(yǎng)高技能？在重視學(xué)科教學(xué)規(guī)律的前提下，我們應(yīng)如何拓寬思路，最大限度地實現(xiàn)我們的教學(xué)理想呢？首先，在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域沒有“熟練工”的概念，不存在“技術(shù)工人”階層，原因在于藝術(shù)設(shè)計的特性，藝術(shù)設(shè)計所創(chuàng)造的產(chǎn)品或服務(wù)體現(xiàn)了創(chuàng)新性、個性化，是非批量的。從業(yè)人員必須具備一定的視覺判斷力和創(chuàng)造力，所以，藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的“高技能”必須建立在對審美“通識”的基礎(chǔ)上。西方教育家認(rèn)為創(chuàng)造力是不可培養(yǎng)的，屬于天性。而視覺判斷力的培養(yǎng)要有一個長期的、潛移默化的過程，這種“通識教育”尤為重要。其次，就技術(shù)而言，我們要認(rèn)清信息技術(shù)與傳統(tǒng)技術(shù)、材料技術(shù)之間的關(guān)系。是否電腦技術(shù)發(fā)達了就不需要手工勞動了，技術(shù)教育與軟件教學(xué)的關(guān)系是怎樣的，信息技術(shù)“缺乏場所的完整性”是否可以使我們減少對材料技術(shù)的關(guān)注。要很好地回答這些問題，只有立足于藝術(shù)的特性與技術(shù)的實質(zhì)，關(guān)注現(xiàn)實，才能使我們的專業(yè)教學(xué)更富于前瞻性。

技術(shù)與藝術(shù)是設(shè)計教育史中永恒的主題

縱觀設(shè)計教育史，對藝術(shù)的感性認(rèn)識和對技術(shù)的理性思考，一直貫穿于教學(xué)理念的變革中，無論是1907年赫爾曼·穆特修斯（Herman Muthesius）德意志創(chuàng)作聯(lián)盟的 “工程技術(shù)的精神與藝術(shù)融為一體”理想狀態(tài)，還是20世紀(jì)20年代包豪斯設(shè)計學(xué)院的教學(xué)實踐，都是圍繞著藝術(shù)教育和技術(shù)教育展開的。包豪斯在專業(yè)課程領(lǐng)域任用工廠技師和藝術(shù)家教師共同完成一門課程的“雙軌”制，至今仍然啟迪著我們的設(shè)計教學(xué)。而在20世紀(jì)50年代德國的烏爾姆造型學(xué)院，更是強調(diào)理性、科學(xué)性和現(xiàn)代性，其課程的一半是關(guān)于新的科學(xué)知識、方法包括人文學(xué)科內(nèi)容的，“這不只是為了培育出高素質(zhì)的造型工作者，也是為了發(fā)展出批判性的社會與文化意識”。①

從真正意義上的設(shè)計教育開始，設(shè)計教育就拋棄了傳統(tǒng)造型學(xué)院的藝術(shù)教育目標(biāo)，也不同于現(xiàn)代主義的漫無目的和自我表現(xiàn)。設(shè)計教育一步步邁向了理性?！?0世紀(jì)20年代的德國包豪斯最初是一種嘗試，它企圖把藝術(shù)家、工藝家和設(shè)計家的培養(yǎng)建立在一種理性基礎(chǔ)上，一方面，使他們從毫無生氣的學(xué)院傳統(tǒng)中解放出來，另一方面，使他們從當(dāng)時毫無節(jié)制的達達主義和表現(xiàn)主義的思潮中解放出來。”②今天的設(shè)計教育則更關(guān)注教學(xué)體系的結(jié)構(gòu)性。對于正在走向工業(yè)化或新型工業(yè)化道路的中國設(shè)計教育體系，包豪斯的設(shè)計教育模式依然是值得深入學(xué)習(xí)和研究的典型案例，高職高專的設(shè)計教育只有在理性、開放性、科學(xué)性的前提下，正確對待藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系，重視學(xué)科教學(xué)規(guī)律，才能一步步實現(xiàn)我們的教學(xué)理想。

技術(shù)的變遷與多元化使設(shè)計教育面臨更多的挑戰(zhàn)

技術(shù)的概念因為時代的變革一次次地被改寫。藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的“技術(shù)”是包豪斯設(shè)計體系所提及的以真實材料為媒介的手工和機器制造技術(shù)，還是當(dāng)代語境下的以計算機為媒介的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)？顯然，我們不能回歸到手工時代，也不能停留在工業(yè)化時代，信息時代的到來，讓“技術(shù)”一詞更加多元化?！凹夹g(shù)”不僅僅是材料技術(shù)、成型技術(shù)等概念，也不是將概念層面的設(shè)計表現(xiàn)為實現(xiàn)設(shè)計的技術(shù)，更多意義上是網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中的界面交互設(shè)計技術(shù)。

當(dāng)信息技術(shù)成為技術(shù)主流，設(shè)計中的“技術(shù)”呈現(xiàn)多元化趨勢時，技術(shù)的發(fā)展對高職設(shè)計教育就形成了巨大的挑戰(zhàn)。

傳統(tǒng)設(shè)計學(xué)科內(nèi)容和形式發(fā)生變化，使傳統(tǒng)設(shè)計學(xué)科得以拓展 由于計算機的介入，圖形設(shè)計由傳統(tǒng)的手繪設(shè)計向數(shù)碼設(shè)計、由二維平面向多維空間擴展，并因此產(chǎn)生了新的審美觀。數(shù)碼圖形和三維圖形已成為圖形設(shè)計的一部分，并且也將成為圖形設(shè)計的發(fā)展方向，技術(shù)的更新也是對高職教育教學(xué)硬件與師資的挑戰(zhàn)。

新興設(shè)計學(xué)科、設(shè)計邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科不斷興起是計算機技術(shù)與設(shè)計的交叉影響的結(jié)果 如動畫與三維軟件結(jié)合產(chǎn)生了三維動畫設(shè)計，平面與網(wǎng)頁結(jié)合產(chǎn)生了網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計，平面與新媒介結(jié)合產(chǎn)生了多媒體藝術(shù)設(shè)計等等。伴隨著計算機發(fā)展而產(chǎn)生的網(wǎng)頁設(shè)計、界面設(shè)計、動畫設(shè)計、數(shù)碼圖形設(shè)計、多媒體設(shè)計等新興學(xué)科逐步成為設(shè)計教育的主流課程，這些設(shè)計學(xué)科的發(fā)展都是計算機新技術(shù)、新媒介應(yīng)用的產(chǎn)物。邊緣學(xué)科的特點是綜合兩門或多門以上跨專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)科，必然要在對各個學(xué)科有一定了解的基礎(chǔ)上構(gòu)建學(xué)科體系，也就是既要有對“美”的通識教育，又要掌握多門軟件技術(shù)。這就需要我們在設(shè)計課程時，體現(xiàn)“一?！钡膶I(yè)性，即學(xué)科性，在技術(shù)課程和專業(yè)課程上又要滲透到不同的領(lǐng)域，體現(xiàn)“廣度”與“多能”，這所謂“一專多能”的培養(yǎng)目標(biāo)，指出了專業(yè)建設(shè)的思路。但事實上，在有限的三年里很難做到合理的側(cè)重與分配，這是對專業(yè)教學(xué)結(jié)構(gòu)和課時安排的挑戰(zhàn)。

技術(shù)教育是高職藝術(shù)設(shè)計教育的核心問題

在設(shè)計教育史上，我們看到了西方社會對理性和技術(shù)的強調(diào)。而我國的設(shè)計教育起步很晚，一直是以純藝術(shù)的美術(shù)教育和傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育為基礎(chǔ)，從師資結(jié)構(gòu)到學(xué)生素質(zhì)，長期以來“重藝輕技”，尤其是嚴(yán)重缺乏以培養(yǎng)動手能力為主的技術(shù)實踐教育，這種現(xiàn)象一直延續(xù)到今天，是導(dǎo)致我國設(shè)計教育落后于國際現(xiàn)代設(shè)計教育的關(guān)鍵因素之一。

在全球化的知識經(jīng)濟時代，那種封閉在象牙塔中“高、精、尖”地培養(yǎng)技術(shù)精英的路子注定是走不通的。因為這個時代科技發(fā)展突飛猛進，知識更新異常迅速，社會需求快速演變，狹隘地傳授固定不變的專業(yè)技術(shù)，只會使學(xué)生在畢業(yè)后面對社會不知所措。相反，在專業(yè)上強調(diào)發(fā)展學(xué)生帶有一定專業(yè)性的創(chuàng)意能力，在“多能”的基礎(chǔ)上形成“一?！保瑢W(xué)生走向社會后應(yīng)變能力就會增強。因此，如何有效地實施技術(shù)教育是我們面臨的重要問題。

手工勞動對人的全面發(fā)展仍具有現(xiàn)實意義 以往長時間內(nèi)，很多人會質(zhì)疑：當(dāng)大工廠代替手工業(yè)作坊后，我們還需要傳統(tǒng)工藝嗎？隨著資源的缺乏和環(huán)境的進一步惡化，我們的回答是肯定的，對傳統(tǒng)工藝的非物質(zhì)文化的保護，會使我們的文明成就得以延續(xù)。手工勞動的現(xiàn)實意義在于：（1）可以養(yǎng)成條理、整齊、正確、清潔的好習(xí)慣；（2）可以促進對有關(guān)形態(tài)的觀察和感覺訓(xùn)練，發(fā)展手的靈巧性和觸覺感；（3）可以養(yǎng)成重視深度、勤勉和忍耐的習(xí)慣；（4）可以進行正確的工作；（5）可以了解本土文化的特色；（6）可以體會本民族的審美趣味；（7）可以感受區(qū)域人類歷史的風(fēng)俗民情。前四點是基于工作態(tài)度的培養(yǎng)，后三點是基于文化體驗的通識教育的角度，這對每一位藝術(shù)設(shè)計者和勞動者都具有積極的意義。因此，從人的全面發(fā)展的角度，我們不能拋棄手工勞動和材料技術(shù)。

技術(shù)教育不能等同于軟件教學(xué)，理應(yīng)包括材料技術(shù)及工作方法 沒有系統(tǒng)的方法論基礎(chǔ)（對形式美的感受與判斷）和對材料的實踐，單單強調(diào)軟件的操作，并不能提高學(xué)生的動手能力與創(chuàng)新能力。技術(shù)教育也不應(yīng)僅僅局限在軟件教學(xué)上，更應(yīng)該重視信息技術(shù)中的分析方法和工作方法，如在網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計中，就要使用信息采集的方法對有效信息進行分類與甄別，以此作為完成和改進設(shè)計的依據(jù)。視覺最終是否能有效轉(zhuǎn)達及轉(zhuǎn)達效果的強弱，不僅由視覺形態(tài)設(shè)計的高低決定，還會受到各種動因制約，如對傳播媒介形式的認(rèn)知等多方面的因素。從技術(shù)中最大的收益是可以幫助我們理性地判斷，并選擇更好的途徑實現(xiàn)我們的設(shè)計。軟件教學(xué)是不能孤立存在的，必須與具體的專業(yè)課程結(jié)合。在有設(shè)計理念和設(shè)計構(gòu)思、有理性分析的前提下，用軟件去實現(xiàn)設(shè)計。否則，教設(shè)計不談設(shè)計理念，不談市場變化，高職教育就等同于培訓(xùn)班。具體做法可以采用“雙軌制”教學(xué)：一門課程由軟件教師和設(shè)計教師交叉授課，或以“一主一輔”的形式進行項目教學(xué)。

信息技術(shù)的特性要求技術(shù)教育必須與真實的文化體驗相結(jié)合 信息技術(shù)具有“缺乏場所的完整性、當(dāng)下性”③的特點。以往人們通過真實體驗完成工作過程和生產(chǎn)過程，而今在虛擬世界里，我們通過鼠標(biāo)、顯示器感受世界，接觸世界。生活方式的轉(zhuǎn)變要求設(shè)計師具備更多的文化體驗，從更多的角度思考自己的設(shè)計，釋放自己的創(chuàng)造力。“創(chuàng)意人才的生命活力，需要在創(chuàng)意文化環(huán)境中滋生與激發(fā)，沒有豐富的藝術(shù)生活刺激想象力，沒有充滿活力的文化生活不斷啟發(fā)創(chuàng)意，人們的思維模式和工作模式只會趨向機械刻板而變得毫無生氣?！雹堋幕w驗是創(chuàng)意產(chǎn)生的前提。設(shè)計師所要做的工作就是對視覺進行發(fā)現(xiàn)、整理、重新呈現(xiàn)，沒有對視覺形式的敏感度，創(chuàng)意就無從談起。

通識教育與技術(shù)教育

在對企業(yè)和對畢業(yè)生的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)：用人單位對學(xué)校教育的最大顧慮不是技術(shù)層面上的，而是來自學(xué)生的通用能力及視覺判斷力。事實上，高職學(xué)生從應(yīng)試教育一路走來，缺乏文化體驗，在創(chuàng)造力和審美判斷力上先天不足。我們在打造“技術(shù)能力”的同時，最大的困境恰恰源于高職生源文化體驗的缺失與動手能力的弱化。

通識教育的弱與強決定教學(xué)質(zhì)量。“就藝術(shù)設(shè)計而言，設(shè)計構(gòu)思和設(shè)計表現(xiàn)是兩個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，設(shè)計構(gòu)思必須考慮多種因素進行，涉及人文、歷史、社會需求、市場等多種因素，這些問題的解決必須借助理論教學(xué)來完成，其結(jié)果是解決設(shè)計的‘概念’層面；如何把概念層面的設(shè)計表現(xiàn)為現(xiàn)實設(shè)計，是技術(shù)層面的問題，如材料技術(shù)、成型技術(shù)等?！雹荨獙θ宋摹v史、社會需求、市場、美學(xué)的通識構(gòu)成了通識教育。顯然，在設(shè)計構(gòu)思階段對通識教育的要求是很高的，在設(shè)計實現(xiàn)階段對技術(shù)層面的認(rèn)知也要立足于通識教育。

有人說：“現(xiàn)代復(fù)合型高等應(yīng)用技術(shù)人才已經(jīng)不是?？茖哟嗡苋颗囵B(yǎng)的，尤其是現(xiàn)代高等職業(yè)設(shè)計人才和許多高新技術(shù)應(yīng)用人才。”⑥這話不無道理。事實上，目前的生源狀況很難實現(xiàn)我們的教學(xué)理想，對技術(shù)教育中的軟件教學(xué)的過分看重，未免是舍本逐末之舉。因此，對于通識教育與技術(shù)教育兩者一定要“齊頭并進”式地加以推進。

綜上所述，要迎接時代的挑戰(zhàn)，必須尊重學(xué)科規(guī)律，在專業(yè)教學(xué)上要有預(yù)見性、前瞻性。通識教育與技術(shù)教育應(yīng)并重，堅持技術(shù)教育的多樣性，為學(xué)生的職業(yè)生涯奠定堅實的基礎(chǔ)。營造出良好的育人環(huán)境，關(guān)注現(xiàn)實，與時俱進——任重而道遠。

注釋：

①李硯祖：《烏爾姆：包豪斯的繼承與批判》，《裝飾》，2003年第六期

②阿瑟·艾夫蘭：《西方藝術(shù)教育史》，四川出版集團2000年版，第279頁

③張幼云：《論高等美術(shù)教育對形成創(chuàng)意社會應(yīng)有的功能》，《清華美術(shù)》，2006年第三卷

④張小鷺：《現(xiàn)代美術(shù)教育學(xué)》，西南師范大學(xué)出版社2009年版

⑤潘魯生：《關(guān)于藝術(shù)設(shè)計教育的思考》，《裝飾》，2003年第4期

⑥彭亮：《中國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計教育反思——制造大國的設(shè)計教育現(xiàn)狀及存在的問題》，轉(zhuǎn)引自設(shè)計在線網(wǎng)

[1]楊聯(lián).淺論職業(yè)技術(shù)教育中藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新思維[J].教育與職業(yè)，2007，（2）.

G712

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1672-5727（2012）04-0017-02

姜洪俠（1976—），女，黑龍江北安人，北京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，主要從事設(shè)計教育與當(dāng)代藝術(shù)的教學(xué)研究。