□陳烈勝

中國當(dāng)代設(shè)計職業(yè)教育和WSR系統(tǒng)方法論

□陳烈勝

反思當(dāng)代中國設(shè)計職業(yè)教育，探討WSR系統(tǒng)（即“懂物理、明事理、通人理”）方法融入設(shè)計職業(yè)教育的理念、方法、內(nèi)容、模式意義以及設(shè)計教育與文化價值的關(guān)聯(lián)性研究，試圖尋找解決中國設(shè)計職業(yè)教育領(lǐng)域仍存在著認(rèn)識、教學(xué)、實踐問題的有效途徑。在知識經(jīng)濟和信息時代，真正實現(xiàn)中國設(shè)計職業(yè)教育當(dāng)代設(shè)計語境的轉(zhuǎn)換。

中國當(dāng)代設(shè)計職業(yè)教育；WSR系統(tǒng)方法論；設(shè)計的文化價值

一、中國設(shè)計職業(yè)教育問題及思考

設(shè)計職業(yè)教育在中國已經(jīng)相當(dāng)普遍，但與西方先進國家地區(qū)設(shè)計行業(yè)相比，中國設(shè)計職業(yè)教育尚未真正實現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計語境的轉(zhuǎn)換

中國現(xiàn)代設(shè)計職業(yè)教育仍在沿用20世紀(jì)20年代包豪斯設(shè)計學(xué)院和20世紀(jì)50年代烏爾蒙設(shè)計學(xué)院所建立的設(shè)計理念和教育模式：倡導(dǎo)以人為本、功能至上、藝術(shù)與技術(shù)、藝術(shù)與科技相結(jié)合設(shè)計理念。教學(xué)模式以基礎(chǔ)課為基礎(chǔ)，工作室制度為輔，通過實踐探討設(shè)計各要素的可行性，除此之外，烏爾蒙學(xué)院加開了德育、理論和實證哲學(xué)、方法論等課程。兩所學(xué)校皆注重學(xué)生綜合素養(yǎng)和系統(tǒng)理論知識的培養(yǎng)，要求學(xué)生的視覺敏感性達到理性水準(zhǔn)。包豪斯和烏爾蒙兩所設(shè)計學(xué)院所提倡的設(shè)計理念和教學(xué)方法在當(dāng)時固然意義重大，然而在知識經(jīng)濟時代和信息時代的今天，綠色生態(tài)、和諧設(shè)計理念或者對于品牌文化的追求可能更有意義。

一位設(shè)計師曾說過：“設(shè)計教育是在工廠中完成，而不是在設(shè)計學(xué)院完成?！敝两瘢袊脑O(shè)計職業(yè)教育基本是在學(xué)校中完成的。我國美術(shù)學(xué)院雕塑系本科學(xué)制一般是五年，四年學(xué)習(xí)一年實踐，而設(shè)計類本科專業(yè)的學(xué)制都是四年，竟無實踐時間。設(shè)計類畢業(yè)生進入社會的就業(yè)率很低，大多改行干別的，即使找到設(shè)計類工作也需要很長一段時間的實踐期。德國卡塞爾大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授蓋爾哈特·馬蒂亞斯（Prof.Gerhard Mathias），對中國設(shè)計職業(yè)教育現(xiàn)狀做了一針見血的總結(jié)：“中國的藝術(shù)和設(shè)計院系已經(jīng)蛻變?yōu)橐患覡I利企業(yè)，其產(chǎn)品就是一批又一批從有缺陷的教育流水線上培訓(xùn)出來的次品畢業(yè)生，每年達數(shù)十萬人，可是這些被稱之為“設(shè)計螞蟻”的設(shè)計學(xué)生，剛出校門就已無法適應(yīng)全球化經(jīng)濟浪潮對現(xiàn)代設(shè)計人員的要求，更遑論去擔(dān)當(dāng)設(shè)計教學(xué)之重任?！盵1]這話使人讀來有些可悲，但中國設(shè)計職業(yè)教育的確如此。又如一個受過四年設(shè)計專業(yè)訓(xùn)練的學(xué)生和一個受過三個月設(shè)計訓(xùn)練的學(xué)生都能做設(shè)計，因為他們都有設(shè)計思想，一個沒有受過任何設(shè)計專業(yè)訓(xùn)練的人也有思想，也可能會在想象中將自己的居住環(huán)境或者服裝打扮設(shè)計得很到位。受過專業(yè)訓(xùn)練和沒受過專業(yè)訓(xùn)練的設(shè)計有何區(qū)別？如果說沒有區(qū)別，那么是否說明設(shè)計職業(yè)教育存在問題？學(xué)校教什么？如何教？誰來教？令人深思。如何突破這種狀態(tài)，首先要糾正人們對現(xiàn)代設(shè)計的認(rèn)識問題，其中包括對設(shè)計職業(yè)教育的認(rèn)識。

隨著數(shù)字信息時代和知識經(jīng)濟時代的到來，設(shè)計進入非物質(zhì)階段，設(shè)計要素逐漸脫離物質(zhì)層面，超越“功能”和“形式”。設(shè)計不僅僅是對產(chǎn)品外形的打造，而是系統(tǒng)思考和深度實現(xiàn)人們健康的生活方式以及文化價值追求。

現(xiàn)代設(shè)計所要實現(xiàn)的，是一種轉(zhuǎn)化：將人的主觀意識轉(zhuǎn)化為客觀享受，將信息資源系統(tǒng)轉(zhuǎn)換為設(shè)計形式轉(zhuǎn)嫁給用戶。在實現(xiàn)這種設(shè)計轉(zhuǎn)化過程中，存在著種種關(guān)系：用戶與設(shè)計師的關(guān)系，設(shè)計師與企業(yè)的關(guān)系，企業(yè)與社會的關(guān)系，設(shè)計師與評論家的關(guān)系，設(shè)計理念與自然環(huán)境的關(guān)系，設(shè)計理念與社會、自然環(huán)境的關(guān)系，設(shè)計理念與人們生活方式的關(guān)系，種種關(guān)系形成一個復(fù)雜關(guān)系網(wǎng)——現(xiàn)代設(shè)計關(guān)系網(wǎng)。在這個關(guān)系網(wǎng)中人與人的關(guān)系顯得尤為突出，因為人是這個世界上唯一具有主觀意識的主體，設(shè)計目的是人。由于道德水準(zhǔn)、知識文化素養(yǎng)、審美價值觀、哲學(xué)宗教信仰的不同造成設(shè)計過程中各種關(guān)系之間可能產(chǎn)生各種矛盾：設(shè)計師與設(shè)計管理團隊之間的矛盾，設(shè)計團隊與企業(yè)之間的矛盾，設(shè)計理念與市場需求的矛盾，產(chǎn)品價值與產(chǎn)品價格的矛盾，企業(yè)利潤與消費者承受之間的矛盾、設(shè)計創(chuàng)新與技術(shù)、經(jīng)費的矛盾，滿足消費需求與地球資源短缺及環(huán)境的矛盾等等。當(dāng)今的設(shè)計師面對這一串串復(fù)雜的事理問題和矛盾，須具有管控這些問題的意識及能力。在今天，僅憑學(xué)習(xí)形式技巧而不懂形式“生長”的綜合原因，或僅熟知幾個計算機設(shè)計軟件是無法解決上述復(fù)雜問題和矛盾的，而20世紀(jì)90年代中國興起的WSR系統(tǒng)管理方式可能是解決這些矛盾的有效方法論。

WSR是“物理(Wuli)一事理(Shili)一人理(Renli)方法論”的簡稱，是中國著名系統(tǒng)科學(xué)專家顧基發(fā)教授和朱志昌博士于1994年在英國HULL大學(xué)提出的。從字面上看，WSR系統(tǒng)方法論是指“懂物理、明事理、通人理”，也就是結(jié)合物理、事理、人理處理問題的方法，它是一種綜合多種方法的方法論，可作為解決當(dāng)下復(fù)雜問題的工具。WSR是典型中國傳統(tǒng)哲學(xué)思辨產(chǎn)物，國外學(xué)者將其歸為整合系統(tǒng)方法論一類。現(xiàn)代設(shè)計職業(yè)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)優(yōu)秀設(shè)計師，創(chuàng)造符合中國人生活方式和審美文化品位的設(shè)計理念，并能使中國設(shè)計真正實現(xiàn)現(xiàn)代語境的轉(zhuǎn)變。

二、WSR系統(tǒng)方法與我國設(shè)計職業(yè)教育的融合

以平面設(shè)計教育為例，進一步分析中國設(shè)計職業(yè)教育存在的一些問題。中國絕大多數(shù)美術(shù)學(xué)院的平面設(shè)計系前身是原工藝美術(shù)系裝潢專業(yè)，九十年代大多更名為視覺傳達設(shè)計系，后來多數(shù)改用為平面設(shè)計系，主要包括三個專業(yè)方向：平面設(shè)計、多媒體與網(wǎng)頁設(shè)計、書籍設(shè)計。主要課程有：圖形語言、字體設(shè)計、設(shè)計編排、插圖、標(biāo)志設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計、書籍設(shè)計、海報設(shè)計、包裝設(shè)計、商業(yè)廣告設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計、電子出版物設(shè)計、展示設(shè)計。核心課程編排為：字體與編排設(shè)計（課時三周）、印刷出版類書籍設(shè)計（課時三周）、煙酒保健品包裝設(shè)計（課時三周）、房地產(chǎn)品牌設(shè)計與推廣（課時四周）、日常用品再設(shè)計（課時四周）。精品課程編排為：設(shè)計概論（20課時）、現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)（20課時）、設(shè)計市場學(xué)(20課時)、圖與設(shè)計（16 課時）、印刷與設(shè)計（12 課時）、書籍工藝（12課時）、包裝結(jié)構(gòu)材料與工藝（12課時）、設(shè)計與色彩（12課時）、廣告攝影（12課時）、文案與策劃（12 課時）、品牌設(shè)計（12 課時）、品牌推廣（12課時）。我們看出，課程雖多但不系統(tǒng)，所有課程都是與平面設(shè)計有關(guān)的概論，每門課程都是一個很大的課題，需要很長時間專門研究和實踐，比如商業(yè)廣告設(shè)計，一般人都會明白商業(yè)廣告設(shè)計的重要性，商業(yè)廣告設(shè)計包括平面廣告和三維廣告制作，需要平面設(shè)計的知識、需要繪畫構(gòu)圖的訓(xùn)練，需要攝影技術(shù)、需要熟悉電腦操作、需要了解符號學(xué)、需要了解市場經(jīng)濟學(xué)、需要熟悉產(chǎn)品性能和企業(yè)文化背景、需要知道媒體運作基本情況，絕不是在學(xué)校里三四周課時就能解決的，消化都談不上，更何況實踐，四年時間都無法窮盡如此全面的知識，但以項目設(shè)計實踐為主的學(xué)習(xí)，卻可能使學(xué)生引發(fā)興趣，學(xué)會處理設(shè)計中出現(xiàn)的各種具體問題，達到解決問題研究性學(xué)習(xí)目的。在這里我們不是在否定設(shè)計學(xué)院四年的教育，而是想探索培養(yǎng)優(yōu)秀設(shè)計人員的方法——WSR系統(tǒng)方法。

優(yōu)秀設(shè)計師并非技術(shù)全能的設(shè)計師，然而社會需要的設(shè)計師應(yīng)該是個懂規(guī)矩、明事理綜合素養(yǎng)相對較好的人，能參與設(shè)計管理團隊工作并知曉項目工作整體意義。如果將WSR系統(tǒng)方法論應(yīng)用到設(shè)計職業(yè)教育領(lǐng)域及課程教學(xué)，那么根據(jù)這個方法所培養(yǎng)的設(shè)計師便是如此。

“物理”具體到設(shè)計方面是指所設(shè)計產(chǎn)品的客觀特性以及應(yīng)用原理?！笆吕怼笔侵缸鍪碌囊?guī)律和規(guī)矩，是“怎樣去做”的事情，“事理”中涉及到一個巨大版塊就是“管理”?！叭死怼敝缸鋈说牡览?，很大程度上是對道德的約束，“人理”所要解決的是“應(yīng)當(dāng)怎樣做”、“最好怎么做”的問題。人與人的關(guān)系最難處理，每個人的世界觀、人生觀、文化素養(yǎng)和宗教信仰皆不同，對事物認(rèn)識也不同，“人理”是WSR系統(tǒng)方法論中最難也是最重要的方面。

培養(yǎng)懂物理、明事理、通人理的設(shè)計師是否能夠幫助解決設(shè)計職業(yè)教育中的種種問題？

馬克·第亞尼在《非物質(zhì)社會:后工業(yè)世界的設(shè)計文化與技術(shù)》[2]指出：“設(shè)計者從根本上改變了設(shè)計的著眼點，從強調(diào)產(chǎn)品外形的傳統(tǒng)方式轉(zhuǎn)換到強調(diào)產(chǎn)品與用戶之間的更靈活的關(guān)系上?！毙畔⑵占盎乖O(shè)計主客體，也就是設(shè)計師和用戶，設(shè)計與社會要求形成了一種相互牽制、相互融合的韌性關(guān)系。當(dāng)今設(shè)計師和用戶的相互理解成為設(shè)計過程順利進行的關(guān)鍵。如同產(chǎn)品包裝設(shè)計，只有在消費者與經(jīng)包裝的產(chǎn)品，或者更準(zhǔn)確的說，消費者與設(shè)計師產(chǎn)生情感交流時才能產(chǎn)生意義，設(shè)計從來就是這樣的，只不過，在信息普及化時代尤為如此。設(shè)計主客體形成了一種不穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，如何駕馭這種不穩(wěn)定結(jié)構(gòu)需要設(shè)計師多方面才能，除了設(shè)計專業(yè)知識外，還包括看似風(fēng)馬牛不相及的哲學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟學(xué)。

現(xiàn)代生活方式和審美標(biāo)準(zhǔn)的改變促使現(xiàn)代設(shè)計模式改變。正如一位社會學(xué)家所說：“從某種意義上，每一種人類行動，只要意在改變現(xiàn)狀，使之變得完美，這種行動就是設(shè)計性的。生產(chǎn)物質(zhì)性人造物品的精神活動，與那種為治好一個病人而開處方的精神活動，以及與那種為公司設(shè)計一種新的銷售計劃，為國家設(shè)計一種福利政策的精神活動沒有根本區(qū)別。從這個角度看，設(shè)計已經(jīng)成為所有職業(yè)教育和訓(xùn)練的核心，或者說，設(shè)計已成為把職業(yè)教育和科學(xué)教育區(qū)別開來的主要標(biāo)志。工程學(xué)院、建筑學(xué)院、商業(yè)學(xué)院、教育學(xué)院、法學(xué)院、醫(yī)學(xué)院等，全都是以設(shè)計過程作為核心內(nèi)容。”[3]反過來看，為一件產(chǎn)品做設(shè)計必須涉及到方方面面，比如一個相對完善的建筑學(xué)院分科應(yīng)該包括：建筑學(xué)概述、建筑物理學(xué)、建筑光學(xué)、建筑熱工學(xué)、建筑聲學(xué)、建筑經(jīng)濟學(xué)、建筑構(gòu)造學(xué)、建筑設(shè)計學(xué)、室內(nèi)聲學(xué)、室內(nèi)設(shè)計學(xué)、園林學(xué)、城市規(guī)劃、土木工程、工程力學(xué)、水力學(xué)、土力學(xué)、巖體力學(xué)、濱海水文學(xué)、道路工程學(xué)、交通工程學(xué)、橋梁工程學(xué)、水利工程學(xué)、市政工程學(xué)，在中國還有必要加開風(fēng)水學(xué)。如此沒有單純的設(shè)計專業(yè)，就工業(yè)設(shè)計來說，設(shè)計師為企業(yè)決定產(chǎn)品類型，開發(fā)潛在市場，提高企業(yè)在市場上的銷售份額，所以，工業(yè)設(shè)計專業(yè)應(yīng)該包括市場分析學(xué)。今天，電腦技術(shù)知識取代繪畫技能雖是設(shè)計師的必修課但實屬表達思想的工具。除此之外，設(shè)計專業(yè)都開設(shè)有美學(xué)、符號學(xué)、繪畫、幾何學(xué)、透視學(xué)、人機工學(xué)、市場分析學(xué)、法律、設(shè)計史、藝術(shù)史、電腦技術(shù)知識、工程學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)等。這便是當(dāng)代設(shè)計的復(fù)雜性，與之相伴，我們在培養(yǎng)設(shè)計師時應(yīng)該注重其綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，如果不能成為通才，也要是位“通情達理”，善于接受新知識人。漢斯格雅品牌的設(shè)計總監(jiān)飛利浦·格羅厄（Philippe Grohe）在2006年米蘭國際家具展接受記者采訪時說：“我的角色是做一名溝通人員，漢斯哥雅與設(shè)計師合作的歷史有35年，我們形成了一種對話式的團隊文化。設(shè)計師很有遠(yuǎn)見，但他們并不樣樣都懂。他們不懂得如何做家具，不懂得如何制造水龍頭和洗浴設(shè)備。所以，我們必須交流。交流的質(zhì)量決定了最終的產(chǎn)品和結(jié)果?！盵4]飛利浦·格羅厄強調(diào)了溝通能力在設(shè)計領(lǐng)域的重要性，因為設(shè)計師必須熟悉公司的品牌文化、運營模式和營銷策略。

培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的設(shè)計師在中國是件比較困難的事情，首先，我們課堂大多仍是過去的形式，根據(jù)教科書內(nèi)容布置的作業(yè)常常是虛擬課題而非實際項目，學(xué)生不可能與客戶見面，不了解市場、企業(yè)、消費方面的具體要求和條件，沒有綜合性設(shè)計目標(biāo)和實際問題點。而設(shè)計過程就是解決問題過程，沒有問題實際缺失了設(shè)計所需的平臺和事理基礎(chǔ)。幾年下來，學(xué)生很怕遇到設(shè)計問題和麻煩，設(shè)計變成了無用的形式游戲，結(jié)果自欺欺人，何談設(shè)計人才培養(yǎng)與社會需求對接。其次缺少設(shè)計實踐教育應(yīng)具有綜合素質(zhì)的老師，即使有些學(xué)校建立了設(shè)計工作室也有名無實。目前中國設(shè)計學(xué)院的老師大多畢業(yè)于繪畫專業(yè)或者與繪畫專業(yè)相關(guān)的工藝美術(shù)專業(yè)，或者從學(xué)校到學(xué)校的研究生，自身缺乏設(shè)計項目或案例經(jīng)驗，單單靠臨時聘請外員又不能滿足龐大的設(shè)計類學(xué)生群體需要，能夠出國深造的學(xué)生多半成為別國的設(shè)計人才。當(dāng)下這種情形，我們的設(shè)計職業(yè)教育確應(yīng)改革師資結(jié)構(gòu)與編制，將社會項目及設(shè)計管理團隊引入專業(yè)教學(xué)，將與設(shè)計有關(guān)的具有各方面專業(yè)素養(yǎng)的實踐型人才與理論學(xué)術(shù)師資合理配置到教學(xué)中，讓學(xué)生真正置身于實際項目的情境中團隊里，融入“物理”、“事理”、“人理”思考與研究之中，在設(shè)計師（教師）的帶領(lǐng)及指導(dǎo)下“工作”，在項目實戰(zhàn)中積累和健康成長。

設(shè)計職業(yè)教育目的是為設(shè)計團隊培養(yǎng)心智成熟的成員，除了與設(shè)計相關(guān)的專業(yè)知識外，實踐中的協(xié)作能力成為設(shè)計職業(yè)教育培育對象的基本素質(zhì)。現(xiàn)在的設(shè)計任務(wù)都不可能為某個設(shè)計師單獨完成，設(shè)計團隊成為設(shè)計行業(yè)的主導(dǎo)力量，現(xiàn)代設(shè)計的復(fù)雜性構(gòu)成了設(shè)計團隊成員的多樣性，正如中國奧美廣告公司的創(chuàng)意總監(jiān)在接受《工業(yè)設(shè)計》雜志采訪時講的：“一個成熟的設(shè)計團隊不僅僅能想出好的想法，更重要的是能把想法完全實施和執(zhí)行出來。在創(chuàng)意的執(zhí)行中遇到困難司空見慣，但由于技術(shù)原因無法實現(xiàn)創(chuàng)意卻是件很讓人沮喪的事情。因此，在進行設(shè)計團隊的組織時，必須將設(shè)計領(lǐng)域以外的專業(yè)人才吸納進入團隊。”[5]通過團隊合作讓設(shè)計成果達到“意料之外，情理之中”的最佳狀態(tài)。

設(shè)計團隊成員的多樣化、復(fù)雜化需要設(shè)計管理來協(xié)調(diào)統(tǒng)一。設(shè)計管控者不但要懂得管理，還要精通設(shè)計，更要有創(chuàng)新意識和跨學(xué)科經(jīng)驗。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父約翰·霍金斯在做客CCTV《對話》節(jié)目時概括了這種管理者所要做的事情：“管理那些能產(chǎn)生好點子的創(chuàng)意人才，然后使得這些點子能被大家認(rèn)同并且產(chǎn)生效益。”設(shè)計管理者如同指揮家，負(fù)責(zé)調(diào)配資源，掌控進程，實現(xiàn)和諧完美的設(shè)計結(jié)果。將WSR系統(tǒng)方法納入到現(xiàn)代設(shè)計職業(yè)教育中也是為了培養(yǎng)有管理意識的設(shè)計人才，培養(yǎng)“懂物理、明事理、通人理”的設(shè)計師和設(shè)計管理者，避免形成機械的管理方法和單一的設(shè)計風(fēng)格，同時也使設(shè)計過程充滿人情味，提高設(shè)計團隊的創(chuàng)作激情和創(chuàng)作效率，從而提升設(shè)計品質(zhì)。

目前，中國設(shè)計領(lǐng)域在人力資源方面存在許多矛盾，包括：企業(yè)很難找到既能解決設(shè)計問題又能處理各路關(guān)系的設(shè)計師；設(shè)計師和設(shè)計類畢業(yè)生很難找到理想職業(yè)從而埋怨職場；設(shè)計師缺乏溝通能力和營銷意識不能滿足客戶需求；在職設(shè)計師對專業(yè)與社會關(guān)系認(rèn)識不清，知識結(jié)構(gòu)不合理、意志品格薄弱導(dǎo)致半路改行。設(shè)計師與企業(yè)相互對立相互埋怨，長期惡性循環(huán)，必將影響企業(yè)發(fā)展和個人身心健康。所以培養(yǎng)“懂物理、明事理、通人理”的設(shè)計師是中國設(shè)計職業(yè)教育的核心內(nèi)容。

三、WSR系統(tǒng)方法基于文化基礎(chǔ)知識教育

現(xiàn)代設(shè)計職業(yè)教育課程設(shè)置中普遍缺少文化基礎(chǔ)知識，文化在設(shè)計中的價值越來越明顯，企業(yè)品牌文化越來越成為市場競爭的主要動力。

羅蘭·巴特說：“文本的統(tǒng)一性不是在于他的初衷，而是在于他的理解，必須要讀者對他的理解來替代作者對他的理解”。用戶對設(shè)計接受度和理解度是設(shè)計價值所在，不管中國古代家具多么不符合人體工學(xué)，然而卻充分考慮了使用者的身份地位、文化品位以及精神層面的哲學(xué)宗教信仰，所以，現(xiàn)代中國人家中喜歡擺些明清家具來提升家庭文化品位，而再高檔的符合人體工學(xué)的歐洲家具也只能是財富和審美品位的象征?？紤]到用戶對文化的追求，歐洲戰(zhàn)后大機器生產(chǎn)時代的功能主義設(shè)計理念需要與產(chǎn)品文化相結(jié)合。

現(xiàn)代企業(yè)為了追逐利潤最大化，盡量減少成本投入，包括設(shè)計成本，而設(shè)計成本中最重要的部分應(yīng)該是文化投入，中國人尚未意識到文化的價值，所以造成了對文化的投入能少則少。難怪會出現(xiàn)人們對產(chǎn)品個性化、人性化、文化品質(zhì)的要求與設(shè)計成本投入不成正比的現(xiàn)象。中國現(xiàn)代設(shè)計從改革開放之后才真正開始，當(dāng)封閉太久的國門打開時，西方的設(shè)計理念和設(shè)計形式一浪接一浪地涌入中國，中國人無從選擇，模仿抄襲是最方便的做法，或者直接購買國外廉價的設(shè)計方案和設(shè)計圖樣，設(shè)計在中國鋪天蓋地迅速發(fā)展，沒有探索和消化時間導(dǎo)致種種問題的出現(xiàn)。中國的設(shè)計職業(yè)教育正是在這樣背景下發(fā)展起來的，如今藝術(shù)設(shè)計專業(yè)成為最熱門的專業(yè)，學(xué)習(xí)成績欠缺的學(xué)生都來突擊設(shè)計專業(yè)，高校擴招使這種突擊式入學(xué)命中率很高。本來學(xué)習(xí)能力就差的學(xué)生，加上沒有扎實的設(shè)計專業(yè)素養(yǎng)，如何在設(shè)計中體現(xiàn)產(chǎn)品的文化價值。

正如Marco Diani在《非物質(zhì)社會：后工業(yè)世界的設(shè)計文化與技術(shù)》開篇伊始指出的：“以電腦為中心的生活開辟了一條新的地平線。在關(guān)于技術(shù)的本質(zhì)和后果的大辯論后，設(shè)計的作用將會在以后的若干年中戲劇化地增加。隨著其重要性的擴大，設(shè)計的本質(zhì)也要改變。”數(shù)字信息化時代真的到來了，設(shè)計本質(zhì)變了嗎？以人為本的功能主義設(shè)計理念始終不可能改變，而企業(yè)和產(chǎn)品的文化價值成為21世紀(jì)產(chǎn)品競爭的主要動力。中國人對文化價值的忽視造成當(dāng)今國際名牌行列幾乎沒有中國的席位。

設(shè)計如何體現(xiàn)產(chǎn)品和企業(yè)的文化價值是中國設(shè)計職業(yè)教育應(yīng)該重視的。文化是抽象的，抽象的文化通過具象的產(chǎn)品設(shè)計延伸。具象產(chǎn)品設(shè)計中的每個符號語言都應(yīng)該通過理性的設(shè)計行為成為文化的注解，而設(shè)計卻屬于藝術(shù)創(chuàng)造中所使用的符號，這些看似普通的符號負(fù)載著超出自身的意義組成了藝術(shù)品。設(shè)計符號是一種包含著某種思想的意象，需要按照一定規(guī)則來組織，并受到各方面制約，限制美學(xué)就是在設(shè)計中產(chǎn)生的。設(shè)計需要結(jié)合科學(xué)中的抽象和藝術(shù)中的抽象。設(shè)計師與科學(xué)家的相似之處在于二者皆關(guān)心著“抽象”和“純形式”，因為“抽象”對設(shè)計師科學(xué)家而言是一種解決問題的方式。設(shè)計中的抽象與科學(xué)中的抽象相同卻與藝術(shù)中的抽象不同，然而所有這些抽象都是對某種結(jié)構(gòu)關(guān)系的認(rèn)識，所以設(shè)計抽象與藝術(shù)抽象的本質(zhì)區(qū)別就在于認(rèn)識方法的不同，認(rèn)識方法的不同主要取決于經(jīng)驗的不同。經(jīng)驗中存在的各種關(guān)系中可以提取出一些元素，這些元素可能是同類素，可能是相似素，也可能是完全不同的元素。設(shè)計就是對這些元素的重新歸類組合，將這些抽象看不見的元素轉(zhuǎn)化為可見的東西，這個轉(zhuǎn)化的過程需要理性的指導(dǎo)。設(shè)計職業(yè)教育就是培養(yǎng)設(shè)計師理性分析問題和抽象歸納的能力，同時對符號學(xué)的學(xué)習(xí)成為必要。設(shè)計是一種系統(tǒng)的組織形式，需要用WSR方法系統(tǒng)概括設(shè)計的方方面面，包括生活內(nèi)容、生活方式、生命內(nèi)涵和文化價值。

我們可以在所有設(shè)計作品中發(fā)現(xiàn)某個特定時期大眾的普遍心理狀態(tài)。設(shè)計評估主要是調(diào)查市場效應(yīng)，調(diào)查消費者滿意度，按照WSR系統(tǒng)方法主要調(diào)查三個方面：（1）設(shè)計是否充分顯示了產(chǎn)品性能，即“物理”；（2）設(shè)計是否合乎客觀規(guī)律，即“事理”；（3）設(shè)計是否充分考慮到了人的生活習(xí)慣和文化審美品位，即“人理”。

設(shè)計職業(yè)教育中很大的一塊內(nèi)容應(yīng)該為設(shè)計管理，而設(shè)計管理的根本目的是實現(xiàn)品牌的文化價值，設(shè)計作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化載體。它以企業(yè)文化理念和經(jīng)營方針為依據(jù)，營造良好的設(shè)計環(huán)境，處理設(shè)計內(nèi)外關(guān)系、制定設(shè)計計劃，確立設(shè)計目標(biāo)，使設(shè)計更好地為企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)服務(wù)。在中國，僅有幾所管理類學(xué)院開設(shè)了設(shè)計管理專業(yè)，美術(shù)學(xué)院的設(shè)計專業(yè)里卻沒有設(shè)立這門學(xué)科，2003年山東藝術(shù)學(xué)院成立設(shè)計管理專業(yè)，最近幾年，上海交通大學(xué)工業(yè)產(chǎn)品與交通工具設(shè)計工作室已經(jīng)對設(shè)計管理做了詳細(xì)研究，并對設(shè)計管理的主要內(nèi)容、理論體系構(gòu)架、基本特征、設(shè)計管理與企業(yè)經(jīng)營的關(guān)系、設(shè)計項目管理、設(shè)計團隊管理、設(shè)計溝通、設(shè)計管理案例等方面做出了詳細(xì)論述，為中國設(shè)計管理邁出了重要一步。當(dāng)然這些總結(jié)和論述還不完善，比如僅把設(shè)計管理歸結(jié)為高技術(shù)條件下的CAID和集成化管理系統(tǒng)有些偏失，設(shè)計管理范疇遠(yuǎn)超過這些。它不僅涉及到企業(yè)生產(chǎn)技術(shù)與生產(chǎn)管理問題，也與企業(yè)文化、產(chǎn)品價值、市場規(guī)律、人們生活習(xí)俗等緊密相關(guān)。設(shè)計管理對于企業(yè)來說應(yīng)該作為一種持久經(jīng)營的文化戰(zhàn)略。

四、總結(jié)

我認(rèn)為當(dāng)下，中國設(shè)計職業(yè)教育領(lǐng)域存在著三大誤區(qū)：認(rèn)識誤區(qū)、教學(xué)誤區(qū)、實踐誤區(qū)，是目前WSR系統(tǒng)方法融入設(shè)計教育關(guān)鍵點、困難點和機會點。

認(rèn)識誤區(qū)主要是指對設(shè)計概念理解不充分，對設(shè)計師、設(shè)計團隊、設(shè)計管理者職責(zé)認(rèn)識不明晰，不清楚設(shè)計在商業(yè)社會的價值，不明確文化在設(shè)計中的價值。教學(xué)誤區(qū)主要包括：師資隊伍薄弱，教學(xué)內(nèi)容抽象不成系統(tǒng)、教學(xué)方式不科學(xué)、缺乏實踐。設(shè)計學(xué)院的老師雖然學(xué)歷高，卻經(jīng)歷了一條從學(xué)校到學(xué)校的成長路徑，缺乏項目案例，多數(shù)老師是從未受過設(shè)計專業(yè)訓(xùn)練的美術(shù)專業(yè)老師。而那些具有實戰(zhàn)經(jīng)驗的人卻因?qū)W校編制及體制限制進不了課堂。在課程配置方面，課程設(shè)置與授課內(nèi)容脫節(jié)，大部分設(shè)計學(xué)院仍沿用純美術(shù)的授課形式和內(nèi)容，或是增加一部分 “西方設(shè)計”基礎(chǔ)知識，缺少與設(shè)計實戰(zhàn)有關(guān)的科目訓(xùn)練，沒有從根本上改變設(shè)計職業(yè)教育觀念。

教學(xué)方法以理論為主，學(xué)校實踐為輔，學(xué)生很少有走出校門實踐的機會。對當(dāng)代設(shè)計的認(rèn)識誤區(qū)和教學(xué)誤區(qū)必然導(dǎo)致實踐誤區(qū)。當(dāng)下設(shè)計職業(yè)教育流于形式，學(xué)生很難接觸設(shè)計項目，無從知曉現(xiàn)代設(shè)計的市場規(guī)律，無法及時了解消費者對產(chǎn)品設(shè)計的使用感受。不通消費需求，不懂生產(chǎn)規(guī)律，不明社會事理，如此，設(shè)計常常被扼殺在了搖籃里。

[1]童慧明.理想與現(xiàn)實的沖突：中國工業(yè)設(shè)計20年反思[J].裝飾，1999（01）.

[2]馬克·第亞尼.非物質(zhì)社會：后工業(yè)世界的設(shè)計文化與技術(shù)[M].滕守堯，譯.成都：四川出版集團出版.

[3]M.第亞尼.非物質(zhì)社會[M].滕守堯，譯.成都：四川人民出版社，1998：106-107.

[4]Anna Sanson.工作進行時——短暫的歷史[J].產(chǎn)品設(shè)計，2006（05）.

[5]我的風(fēng)格就是創(chuàng)造——現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計之父雷蒙德·羅維[J].產(chǎn)品設(shè)計，2006（05）.

陳烈勝（1962-），男，江西鉛山人，上海工程技術(shù)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院副教授，研究方向為藝術(shù)設(shè)計教育和設(shè)計項目實踐。

G712

A

1001-7518（2012）18-0030-05

責(zé)任編輯 徐惠軍