劉鋒

（中共中央黨校，北京 100091）

解讀馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的內(nèi)在規(guī)律

劉鋒

（中共中央黨校，北京 100091）

新時期推動馬克思主義中國化，必須科學把握馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的內(nèi)在規(guī)律。其中，實事求是是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的實質(zhì)內(nèi)核；解放思想是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的前提基礎(chǔ)；與時俱進是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的內(nèi)在品質(zhì)；借鑒創(chuàng)新是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的最佳途徑；實踐檢驗是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的根本標準。

馬克思主義；馬克思主義中國化；理論創(chuàng)新

實踐永無止境，創(chuàng)新也永無止境。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。推動馬克思主義中國化理論創(chuàng)新實踐，是國家興旺發(fā)達的不竭動力，是黨永葆生機的源泉，是馬克思主義的理論本性和中國國情的內(nèi)在要求。新時期大力推動馬克思主義中國化大眾化時代化，必須科學地把握馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的內(nèi)在規(guī)律——實事求是、解放思想、與時俱進、借鑒創(chuàng)新、實踐檢驗。

一、實事求是是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的實質(zhì)內(nèi)核

毛澤東從哲學的高度將實事求是表述為中國共產(chǎn)黨人的馬克思主義思想路線，這本身也是馬克思主義中國化的生動體現(xiàn)。1941年5月，他在《改造我們的學習》中指出：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘求’就是我們?nèi)パ芯?，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性。我們要從國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從中引出固有的而不是臆造的規(guī)律性……作為我們行動的向?qū)??！保?］根據(jù)毛澤東的理解，概言之，求“實事”之“是”。當然也有學者理解為：“實”其“事”，“求”其“是”。［2］鄧小平曾指出：“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為‘實事求是’四個大字。實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，這就是我們黨的思想路線。”［3］其中，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，都是為了做到實事求是。這就對實事求是的基本內(nèi)涵作了高度概括。

實事求是作為馬克思主義中國化的精髓，也是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新實踐的內(nèi)在規(guī)律之一。在馬克思主義中國化理論創(chuàng)新實踐中，實事求是要求一切要從中國的具體實際出發(fā)，把馬克思主義基本原理與中國革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的具體實際相結(jié)合，堅持走中國特色之路，反對本本主義和教條主義，使馬克思主義中國化、民族化、時代化、大眾化，形成具有中國作風、中國氣派的中國化馬克思主義。在革命戰(zhàn)爭年代，我黨從半殖民地半封建的基本國情出發(fā)，堅持實事求是，拋棄了那種局限于馬克思列寧主義的經(jīng)典文獻，局限于按照其他國家革命成功的老路，開辟了一條有中國特色的新民主主義革命新路，回答了“革誰的命，誰領(lǐng)導革命，和誰一起革命，怎樣革命，革命的前途是什么”等基本問題。理論上的突破推動了實踐上的革命勝利，這是我黨堅持實事求是推進馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的偉大勝利。在社會主義建設(shè)、改革與發(fā)展時期，同樣需要堅持實事求是。只有一切從社會主義初級階段這個最大實際出發(fā)，堅持馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合，才能制定出正確的路線方針政策，從而不斷地開創(chuàng)馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的新征程。只有以改革開放和現(xiàn)代化的實際問題為中心，著眼于馬克思主義理論的具體運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展，才能最大限度地做到理論與實際相結(jié)合。只有科學地把握實事求是這一實質(zhì)內(nèi)核，才能保證理論創(chuàng)新成果的科學性、先進性，才能更好地認識和把握馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的生動實踐。

縱觀黨的歷史，凡是我黨堅持實事求是的時候，黨的事業(yè)就能順利發(fā)展。90年來我黨不斷地推動馬克思主義中國化，形成毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系兩大理論創(chuàng)新成果，正是我黨堅持實事求是的必然結(jié)果。凡是我黨出現(xiàn)了偏離實事求是的“左”傾和右傾錯誤，導致我國革命和建設(shè)事業(yè)都遭到挫折、損失，恰恰是我黨沒有很好地堅持和貫徹實事求是的時候。新時期開辟馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的新境界，就必須繼續(xù)堅持和弘揚實事求是這一實質(zhì)內(nèi)核。

二、解放思想是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的前提基礎(chǔ)

毛澤東同志于1958年3月在成都指出：“事物總是有始有終的，只有兩個無限，實踐和空間無限。無限是由有限組成的，各種東西都是逐步發(fā)展、逐步變動的。講這些，是為了解放思想，把思想活潑一下……要教育干部，中央、省、地、縣四級干部很重要，包括各個系統(tǒng)，有幾十萬人。要多想，不要死背經(jīng)典著作，而要開動腦筋，使思想活潑起來。”［4］毛澤東同志在這里從哲學上分析了解放思想的重要性以及方法。在社會主義建設(shè)時期，鄧小平對解放思想的內(nèi)涵作了科學的界定。他指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題”。［5］這就要求我們要以馬克思主義為指導，打破習慣舊勢力和主觀偏見的束縛，從而研究新情況，運用新方法，解決新問題?！八晕覀兎磸驼f，解放思想，就是要運用馬列主義、毛澤東思想的基本原理，研究新情況，解決新問題?！保?］1980年12月，鄧小平又進一步指出：“解放思想，就是使思想和實際相符合，是主觀和客觀相符合，就是實事求是。今后，在一切工作中要真正堅持實事求是，就必須解放思想。”［7］

推動馬克思主義中國化，必須堅持解放思想這一內(nèi)在規(guī)律。這就要求必須在馬克思主義的指導下，思想上敢于沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，使思想適應發(fā)展變化的新形勢，做到實事求是；行動上要一切從實際出發(fā)，敢于破除教條主義、形而上學，敢于破除不合時宜的思想束縛，堅持科學態(tài)度，大膽進行探索，通過研究新情況，解決新問題。馬克思主義中國化的發(fā)展史表明，解放思想，實事求是，推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是馬克思主義具有生機和活力的關(guān)鍵所在，是我黨具有先進性、創(chuàng)造力的決定性因素，是引導社會前進的強大動力。要做到實事求是，必須堅持解放思想。解放思想是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的前提基礎(chǔ)。毛澤東認為，“老祖宗也有缺點，要加以分析，不要那樣迷信。”“破除迷信，去掉壓力，解放思想，完全必要。”［8］沒有思想的解放，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人就不可能認識到在半殖民地半封建的中國政治經(jīng)濟文化發(fā)展極不平衡的基本國情，就探索不出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國特色的民主革命道路。沒有思想的解放，社會主義改造就不可能在較短的時間內(nèi)完成歷史性的轉(zhuǎn)變，社會主義基本制度就不可能建立起來。沒有思想的解放，關(guān)于什么是社會主義、姓資姓社的問題、計劃和市場的問題、黨的性質(zhì)的問題、發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變等難題就無法解決，這意味著中國特色社會主義道路的開辟就無法完成，中國特色社會主義理論體系的形成也會流于空想等。只有堅持解放思想，才能隨著實踐的發(fā)展推動馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新，才能用發(fā)展著的馬克思主義指導我們社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新實踐。

總之，解放思想規(guī)定著和反映著馬克思主義中國化理論創(chuàng)新實踐的發(fā)展軌跡，是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的前提基礎(chǔ)和內(nèi)在規(guī)律之一，它推動著馬克思主義中國化理論創(chuàng)新實踐不斷向前發(fā)展。

三、與時俱進是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的內(nèi)在品質(zhì)

我黨所以能夠不斷地推進馬克思主義中國化理論創(chuàng)新，原因之一是就是馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)。什么是與時俱進呢？“時”是指客觀實際的發(fā)展變化；“進”是對主體的要求，是指要創(chuàng)新、發(fā)展。與時俱進，就是要根據(jù)客觀實際的發(fā)展變化，不斷地把握時代特征，立足時代前沿，善于開拓創(chuàng)新。正如江澤民指出：“與時俱進就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富有創(chuàng)造性。”［9］要科學把握與時俱進的科學內(nèi)涵，必須堅持以下三點：一是要體現(xiàn)時代性。時代呼喚新的理論，新的理論指導新的實踐。弘揚與時俱進的精神，就要堅持以反映時代特征和實踐要求的科學理論指導實踐，并根據(jù)時代發(fā)展和實踐的新經(jīng)驗不斷推進理論創(chuàng)新。二是要把握規(guī)律性。必須深入認識人類社會發(fā)展的規(guī)律、社會主義建設(shè)的規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律。只有深入把握這三大規(guī)律，我們才能認清時代發(fā)展的趨勢，順應時代發(fā)展的潮流，真正做到與時俱進。三是要富于創(chuàng)造性。創(chuàng)造是一個有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所突破、有所前進的創(chuàng)新過程。時代的前進，實踐的發(fā)展，必須向人類提出新的歷史課題。弘揚與時俱進的精神，就必須對時代提出的歷史性課題作出創(chuàng)造性的回答。

馬克思主義具有與時俱進的重要理論品質(zhì)。隨著時代、實踐和歷史的發(fā)展，馬克思主義在與時俱進中使自己不斷獲得新的生機和活力。無論是馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想，還是中國特色社會主義理論體系都是與時俱進的成功范例。馬克思恩格斯一直強調(diào)，“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條”。［10］在馬克思主義問世后的幾十年中，馬克思恩格斯總是根據(jù)新的實踐和新的研究，不斷地修正、完善和發(fā)展自己的理論。其中，對階級斗爭的認識、19世紀中葉歐洲大陸資本主義的滅亡是否具有現(xiàn)實性的問題、無產(chǎn)階級奪取政權(quán)方式的認識，以及唯物史觀和社會主義的再認識，都體現(xiàn)了與時俱進這一馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的內(nèi)在品質(zhì)。尤其是，科學上的每一項新發(fā)現(xiàn)，都使得馬克思恩格斯根據(jù)這些新發(fā)現(xiàn)對自己的學說進行充實和修改。同時他們也非常關(guān)注資本主義發(fā)展中出現(xiàn)的新變化并作了深刻論述。而列寧在實踐中，也與時俱進地發(fā)展了馬克思主義。他明確指出：“我們決不把馬克思的理論看做是某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西……社會黨人如果不愿意落后于實際生活，就應當在各方面把這門科學向前推進?！保?1］列寧根據(jù)資本主義經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡的規(guī)律，創(chuàng)立了帝國主義論。他沒有拘泥于馬克思恩格斯關(guān)于社會主義革命將會在西歐北美的幾個主要資本主義國家同時發(fā)動同時取得勝利的觀點，提出了“一國勝利論”；他根據(jù)帝國主義和無產(chǎn)階級革命發(fā)展的新情況，提出了“全世界無產(chǎn)者和被壓迫的民族聯(lián)合起來”的口號；而且他對自己提出過的理論成果也進行與時俱進的修改，有 “戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策”向“新經(jīng)濟政策”的轉(zhuǎn)變就是其中的一個例證；等等。在中國，毛澤東堅持馬克思主義，又積極踐行與時俱進這一馬克思主義中國化的內(nèi)在規(guī)律，提出了“兩步走”的中國革命發(fā)展戰(zhàn)略、農(nóng)村包圍城市與武裝奪取政權(quán)的革命道路、黨的建設(shè)、革命軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略等。改革開放以來，我黨堅持與時俱進，不斷地推動馬克思主義中國化，逐步解答了“什么是馬克思主義，怎么對待馬克思主義”、“建設(shè)一個什么樣的社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”、“建設(shè)一個什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”、“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”等時代課題，開辟了中國特色社會主義到路，形成了中國特色社會主義理論體系這一馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的最新成果。其中，社會主義本質(zhì)論、社會主義初級階段論、市場經(jīng)濟論、科技是第一生產(chǎn)力、執(zhí)政黨建設(shè)輪、科學發(fā)展理論、和諧社會理論等，都是與時俱進的光輝典范。

總之，新時期要科學把握與時俱進這一馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的內(nèi)在規(guī)律，在堅持馬克思主義基本原理，科學把握當代中國社會具體實際的基礎(chǔ)上，不斷地開拓創(chuàng)新。

四、借鑒創(chuàng)新是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的最佳途徑

毛澤東于1956年8月就明確指出：“外國有用的東西，都要學到，用來改進和發(fā)揚中國的東西，創(chuàng)造中國獨特的新東西?！保?2］這就要求在馬克思主義中國化理論創(chuàng)新實踐中，善于學習與借鑒國外及他人的一切有益的理論成果，堅持馬克思主義基本原理和中國具體實踐相結(jié)合，不斷豐富和發(fā)展中國化馬克思主義。鄧小平在南方談話中指出：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法”。［13］理論創(chuàng)新成果作為人類社會所創(chuàng)造的文明成果的重要組成部分，所以，鄧小平所說的“吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果”當然也包括理論創(chuàng)新的嶄新成果。中國特色社會主義的發(fā)展與進步離不開借鑒人類文明的一切理論創(chuàng)新成果。中國現(xiàn)代化建設(shè)也只有在繼承和利用資本主義社會已經(jīng)創(chuàng)造出來的全部社會生產(chǎn)力和全部優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上，從而不斷深化創(chuàng)新，才能建設(shè)成功。江澤民曾說：“中國的發(fā)展和進步，離不開世界各國的文明成果。我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，需要繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也需要學習和吸收世界各國人民包括資本主義制度下創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果”。［14］

借鑒創(chuàng)新是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的內(nèi)在規(guī)律之一和最佳途徑，這一規(guī)律要求并規(guī)定著我黨在推動馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的實踐中，要善于借鑒國外一切有益的理論成果，堅持將馬克思主義與中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化成果和具體實際相結(jié)合，形成中國化馬克思主義，從而不斷地豐富和發(fā)展馬克思主義，開創(chuàng)馬克思主義中國化的新境界，并用發(fā)展著的馬克思主義指導我們新的實踐。借鑒創(chuàng)新作為馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的最佳途徑，包括借鑒和創(chuàng)新兩個相互聯(lián)系的方面。第一，要借鑒和吸收國內(nèi)外一切有益的成果，作為我黨推進馬克思主義中國化的豐富養(yǎng)料。善于借鑒國內(nèi)外一切有益的理論成果，不斷豐富當代中國化馬克思主義，必須認真地學習和善于借鑒和運用人類創(chuàng)造的一切有益于我國經(jīng)濟社會發(fā)展的有益成果。江澤民指出，“我們必須樹立一個明確認識，不管是哪種社會制度下創(chuàng)造的文明成果，只要是進步的優(yōu)秀的東西，都應積極學習和運用”。［15］同時，要將有益的理論創(chuàng)新成果與我國的具體實際相結(jié)合。馬克思主義的理論本性和中國獨特的國情決定了馬克思主義中國化的必要性，即馬克思主義和中國具體實際相結(jié)合的必然性。這也是馬克思主義中國化的題中應有之義。第二，要堅持創(chuàng)新和發(fā)展，不斷地開辟馬克思主義中國化的新天地。馬克思主義的本質(zhì)要求，就是要根據(jù)馬克思主義的原則和方法，不斷結(jié)合變化的了實際，在探索新道路、解決新問題的過程中，及推動實踐創(chuàng)新的同時，又要使馬克思主義得到發(fā)展。恩格斯認為，馬克思主義是“發(fā)展的理論”。江澤民作出了“馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)”的科學論斷。發(fā)展馬克思主義，不但是馬克思主義理論自身發(fā)展的內(nèi)在要求，也是理論與實際相結(jié)合、解決時代課題的客觀要求。發(fā)展的根本途徑就是創(chuàng)新。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系這兩大理論創(chuàng)新成果就是我黨在推動馬克思主義中國化理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新中的光輝典范?？傊?，推動馬克思主義中國化的偉大進程，必須堅持和遵循借鑒創(chuàng)新這一馬克主義中國化的內(nèi)在規(guī)律。

五、實踐檢驗是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的根本標準

實踐孕育了馬克思主義，推動了馬克思主義的發(fā)展，是馬克思主義理論創(chuàng)新的邏輯起點和根本依據(jù)。實踐性是馬克思主義的根本特性。馬克思強調(diào)，“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性?！保?6］可見，實踐又是檢驗真理的唯一標準，也是檢驗馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的根本標準。隨著時代發(fā)展、形勢任務的發(fā)展變化，不斷呼喚著新的理論創(chuàng)新，推動著馬克思主義中國化理論創(chuàng)新向前發(fā)展；實踐又對創(chuàng)新的理論成果進行檢驗，確認理論創(chuàng)新成果的真理性。同時，馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新成果對新的實踐起著重要指導作用。

實踐檢驗是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的根本標準與內(nèi)在規(guī)律之一。首先，正確的理論指導著實踐的前進，生動的實踐推動著理論創(chuàng)新的發(fā)展。馬克思主義中國化的過程，從根本上說，是中國共產(chǎn)黨人自覺地運用馬克思主義的基本立場、觀點、方法來，立足中國國情，解答中國問題的過程，又是把中國的實踐經(jīng)驗上升為中國化馬克思主義的過程。馬克思主義中國化的理論和實踐成果是中國革命、建設(shè)和改革實踐的產(chǎn)物，沒有中國革命、建設(shè)和改革的實踐就沒有中國化馬克思主義。如果離開了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路的開辟，就不可能有作為毛澤東思想重要組成部分的新民主主義革命理論的產(chǎn)生與成熟；如果沒有改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐，沒有中國特色社會主義道路的開辟，中國特色社會主義理論體系也難以形成和發(fā)展。理論是灰色的，而生活之樹常青。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民的偉大實踐活動是中國化馬克思主義發(fā)展的基礎(chǔ)、源泉和動力，而中國化馬克思主義也必將在實踐的推動下不斷發(fā)展和完善自己。其次，生動的實踐是檢驗馬克思主義中國化理論創(chuàng)新成果的唯一標準。馬克思主義中國化創(chuàng)新理論源于生動的實踐，是實踐經(jīng)驗的總結(jié)、歸納和升華。同時，馬克思主義中國化創(chuàng)新理論成果還需要經(jīng)過實踐的經(jīng)驗，才可確認其真理性。列寧有句名言：“理論在變?yōu)閷嵺`，理論由實踐賦予活力，由實踐來修正，由實踐來檢驗?！保?7］實踐所以能成為檢驗真理的唯一標準，是由真理的本性和實踐的現(xiàn)實性特點決定的。列寧認為，“馬克思主義要求，任何鄭重的政策必須以經(jīng)得起嚴格的客觀檢驗的事實作為根據(jù)。”［18］中國化馬克思主義是經(jīng)得起實踐檢驗的科學的理論成果，具有強大的生命力。最后，要用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐。90年來我黨堅持和發(fā)展馬克思主義，不斷推動馬克思主義中國化理論創(chuàng)新，形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系兩大理論成果，對我國的革命、建設(shè)、改革和發(fā)展起著重要的指導作用。我們要科學地對待馬克思主義，在實踐中要繼續(xù)繼承、堅持、理解、運用、發(fā)展和信仰馬克思主義，用馬克思主義中國化的最新理論成果指導中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)。

［1］毛澤東選集（3）［M］.北京：人民出版社，1991：801.

［2］周為民.實事求是的“實”是動詞［N］.學習時報，2005：269.

［3］［5］［6］［7］鄧小平文選 （2）［M］.人民出版社，1994：278，279，179，364.

［4］［8］毛澤東文集（7）［M］.北京：人民出版社，1999：375，370.

［9］江澤民文選（3）［M］.北京：人民出版社，2006:537.

［10］馬克思恩格斯選集（4）［M］.北京：人民出版社，1995：681.

［11］列寧選集（1）［M］.北京：人民出版社，1995：274.

［12］毛澤東著作選讀 （下冊）［M］.北京：人民出版社，1986：751.

［13］鄧小平文選（3）［M］.北京：人民出版社，1993：373.

［14］江澤民文選（1）［M］.北京：人民出版社，2006：124.

［15］江澤民論有中國特色社會主義［M］.北京：中央文獻出版社，2002：206.

［16］馬克思恩格斯選集（1）［M］.北京：人民出版社，1995：58.

［17］列寧選集（3）［M］.北京：人民出版社，1995：381.

［18］列寧全集（32）［M］.北京：人民出版社，1985：120.

責任編輯 李秀華

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1672－2426（2012）02－0037－04

劉鋒（1988－），男，河南南陽人，中共中央黨校2010級碩士研究生，從事馬克思主義中國化研究。