卓群芳

（汕頭市衛(wèi)生學(xué)校，廣東 汕頭 515000）

恩格斯認(rèn)為：“外部世界對人的影響表現(xiàn)在人的頭腦中，反映在人的頭腦中，成為感覺、思想、動機(jī)、意志。”[1]也就是說，人的思想和心理是密不可分的，而人的行為又是受思想和心理共同支配的，所以，思想教育不能忽視人的心理作用。探究影響中職思想教育有效性的心理問題，對轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)中職思想教育模式，尋找中職思想教育的有效途徑與方法具有重要的現(xiàn)實意義。

1 影響中職思想教育有效性的常見心理[2 ]

1.1 逆反心理

逆反心理指受教育者在接受思想教育過程中產(chǎn)生的一種背離教育者期望目標(biāo)的反向力量，表現(xiàn)出對教育者的意志、愿望、要求排斥的情緒和行為，并伴有冷漠、厭倦、抵觸、對立、反感等。

1.2 漫不經(jīng)心心理

漫不經(jīng)心心理是指受教育者不把思想教育放在心上,對思想教育活動和教育措施持一種“無所謂”的態(tài)度，既不直接與教育者作對，也不會接受教育，很難在他們身上收到良好的思想教育效果。

1.3 從眾心理

從眾心理是指受教育者受群體影響而不由自主產(chǎn)生認(rèn)識或行動上與大多數(shù)人一致的現(xiàn)象，即別人都這么做，自己也就這么做，別人都這么認(rèn)為，自己也就這么認(rèn)為，一般表現(xiàn)為隨波逐流，人云亦云，隨聲附和等現(xiàn)象。

2 心理問題產(chǎn)生的原因分析

2.1 物本價值觀的影響

價值觀對中職生是否接受思想教育具有重要的導(dǎo)向作用。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，多數(shù)人認(rèn)為物質(zhì)利益的實現(xiàn)是利益主體存在和發(fā)展的前提。市場體制所引發(fā)的社會競爭力由于直接與人們的物質(zhì)利益相關(guān)，并且可以物化、量化，因而備受重視；而隱藏在這些物質(zhì)后面的精神動力與道德品質(zhì)，則是無形且無法量化的，因而常被忽視。生活在這種社會氛圍中的中職生，自然存在重物質(zhì)、輕精神的物本價值觀。具體表現(xiàn)在日常學(xué)習(xí)和工作中，常以物質(zhì)作為價值的判斷標(biāo)準(zhǔn)，專注于現(xiàn)實應(yīng)用知識的學(xué)習(xí)和技能的訓(xùn)練，忽視對經(jīng)典名著和思想政治理論的學(xué)習(xí)；注重物質(zhì)屬性對于人的作用，將物質(zhì)的滿足作為人發(fā)展的最高目的，否定思想政治教育及人文科學(xué)的作用，忽視人自身內(nèi)在精神的耕耘與和諧，導(dǎo)致價值實現(xiàn)過程中物質(zhì)與精神的分離與對立，形成以物質(zhì)替代精神的片面發(fā)展觀。

2.2 思想教育滯后性的影響

我國中職思想教育工作始終落后于社會發(fā)展，具體表現(xiàn)在內(nèi)容上，因循守舊，脫離現(xiàn)實，甚至與實際生活形成強(qiáng)烈反差，過分強(qiáng)調(diào)服務(wù)社會和他人，忽視個體發(fā)展的需要；在方式方法上，過分強(qiáng)調(diào)理論灌輸、說教，忽視個體體驗感受；在教育評價上，過分強(qiáng)調(diào)量化的考試分?jǐn)?shù)，忽視個體的現(xiàn)實表現(xiàn)情況。這種教育現(xiàn)狀與當(dāng)今社會形勢與思潮存在巨大反差，導(dǎo)致思想教育缺乏吸引力和感染力，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣和主動性，對思想教育心存疑惑，進(jìn)而出現(xiàn)離心傾向，甚至產(chǎn)生抗拒、逆反心理。

3 對策

3.1 增強(qiáng)教育者的人格魅力

心理學(xué)的態(tài)度理論認(rèn)為，在態(tài)度引導(dǎo)模式中，目標(biāo)對象會不會接受傳播的信息從而形成或轉(zhuǎn)變相應(yīng)的態(tài)度有很多影響因素。其中，引導(dǎo)者的信度是重要的因素。古人云，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。教育者的人格魅力對學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的形成具有極大的促進(jìn)作用。俄國教育家烏申斯基曾說：“教師的人格，就是教育工作的一切。任何規(guī)章、任何教學(xué)大綱、任何人為的機(jī)構(gòu)，不論設(shè)計的如何奧妙，都不能在教育工作中代替人格的作用?！盵3]教育者的人格魅力是指教育者在長期的教育教學(xué)工作和學(xué)習(xí)中所形成的良好的人格品質(zhì)、高尚的理想信念、優(yōu)雅的氣質(zhì)特點、淵博的學(xué)識水平、較強(qiáng)的教育教學(xué)能力、深厚的個人修養(yǎng)、健康的個性情趣等，對學(xué)生所形成的吸引力和感召力，表現(xiàn)為崇高的敬業(yè)、樂業(yè)、勤業(yè)和無私奉獻(xiàn)精神，是學(xué)生學(xué)習(xí)和效仿的榜樣，對學(xué)生起到表率和引領(lǐng)作用，是吸引學(xué)生成長進(jìn)步的源泉和動力，對學(xué)生的健康人格及品德形成具有潛移默化的作用[4]。教育者人格中消極的方面對中職生品德形成具有消極的作用，如教師消極對待教育教學(xué)工作，不思進(jìn)取，敷衍塞責(zé)，對教學(xué)沒有熱情，教學(xué)水平長期得不到提高甚至滑坡，這些對中職生的潛在影響是深遠(yuǎn)的。所以，完善教師人格，增強(qiáng)教師的人格魅力是實現(xiàn)對中職生品德積極影響首要解決的問題，具有緊迫性。教育者要增強(qiáng)自身人格魅力，需著重于以下6方面：（1）認(rèn)真學(xué)習(xí)，加強(qiáng)實踐，努力提高政治理論水平；（2）樹立敬業(yè)、樂業(yè)精神，增強(qiáng)職業(yè)自豪感，熱愛并樂于從事教師這一太陽底下最光輝的職業(yè)；（3）注意培養(yǎng)自己的良好氣質(zhì)、性格和健康的生活情趣；（4）為人師表，注重自身的儀容儀表和言談舉止，做到文明禮貌，符合教師的師德標(biāo)準(zhǔn)，以身作則；（5）堅持好學(xué)進(jìn)取，提升科學(xué)文化修養(yǎng)，具備淵博的知識素養(yǎng)、好學(xué)不倦的精神品質(zhì)、較強(qiáng)的教育教學(xué)能力，承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生成才的重任；（6）樹立民主平等的教育理念，構(gòu)建和諧的中職師生關(guān)系。

3.2 加大人文教育力度

人文教育是使人們了解世界，了解社會，了解自己，了解人對外在世界責(zé)任的教育?！兑捉?jīng)》說,“文明以止，人文也”，人文是“化成天下”的東西?？梢姡宋木褪菍徱暼松?，對生命進(jìn)行終極意義的叩尋，對人類的生存狀態(tài)與命運進(jìn)行全方位的深層思考。在中職生中開展人文教育，就是幫助其認(rèn)識自我、反省自我，塑造自己的精神世界，正確認(rèn)識美與丑、善與惡，形成科學(xué)的人生觀[5]。市場經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展和知識經(jīng)濟(jì)的日益壯大使人類社會生活發(fā)生了巨大變化，但同時也帶來了忽視道德價值和人文精神的危機(jī)?，F(xiàn)代社會科技的迅猛發(fā)展促使個體職業(yè)頻繁變動，這就要求職業(yè)教育不僅注重對學(xué)生從事某一職業(yè)必不可少的知識和能力的培養(yǎng)，更應(yīng)注重使知識和能力更好地發(fā)揮作用的基本素質(zhì)——“做人”的培養(yǎng)，而這恰恰是人文教育所具備的功能。人文教育，簡單地說，就是做人的教育。教育和訓(xùn)練有所不同：訓(xùn)練是傳授某種技藝，教育則是培養(yǎng)某種精神品質(zhì)。一個人可以忘掉學(xué)到的知識，但培養(yǎng)的品性卻不可能被忘掉，這是做人的基礎(chǔ)，也是教育的目標(biāo)。在思想教育中加強(qiáng)人文教育，就是使教育對象具備一種精神力量，使他們在萬變不息的社會上闖蕩時有一種內(nèi)在的資源，這種內(nèi)在的資源就體現(xiàn)在教育對象自身的道德情操和人格魅力上，體現(xiàn)在教育對象的世界觀、人生觀和價值觀上。

3.3 注重情感因素的投入

列寧曾說：“沒有人的情感，就沒有也不可能有對真理的追求?！盵6]心靈的呼喚，離不開情感做媒介，思想的共鳴，也需要情感去撞擊。純粹“以理教化”的思想教育，難免使受教育者存在逆反心理或漫不經(jīng)心心理。教育者只有以飽滿的情緒和真摯的感情，才能激發(fā)中職生學(xué)習(xí)的興趣和熱情，進(jìn)而使其樂于接受教育。教育者若能像心理咨詢?nèi)藛T一樣善解人意，善于傾聽、理解，就能增加人格魅力，也易于獲得信賴，形成一種“親其人，信其言”的氛圍，從而引起受教育者思想的積極轉(zhuǎn)變。為此，教育者在開展思想教育過程中，應(yīng)注意情感教育策略的運用，如在課堂教學(xué)中，要發(fā)揮好教師的主導(dǎo)作用，充分尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位；要注意創(chuàng)設(shè)情境，以境育情，引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生對真、善、美的情感體驗；要舉案說道，組織討論，在討論中因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生經(jīng)歷頭腦風(fēng)暴后自己得出正確結(jié)論；要因材施教，對學(xué)生存在的問題，采取心理暗示、啟發(fā)聯(lián)想等手段，給學(xué)生留下時間和空間，讓他們在寬松的環(huán)境中通過觀察、思考，進(jìn)行自我教育；要注重鼓勵性教育，鼓勵學(xué)生勤于思考，敢于質(zhì)疑，勇于實踐；要把握好教育技巧，如一種傾聽的表情、一個信任與鼓勵的眼神，一種民主平等的口吻等。

[1]馬克思恩格斯選集[M].北京:人民出版社，1995.

[2]馮穎.思想政治教育接受心理研究初探[J].黑龍江高教研究，2005（12）：65-66.

[3]蘇步青，劉佛年，柳斌.中學(xué)百科全書：教育學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1994.

[4]聶冬.論教師人格魅力對中職生品德形成的意義[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2010.

[5]馬曉霞，薛林軍.高職學(xué)生人文教育淺析[J].山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2005，4（1）：58-59.

[6]列寧全集[M].北京:人民出版社，1958.