劉淼煒在《教育學(xué)術(shù)月刊》2012年第1期撰文指出，孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說，總體上看都是在講人的道德修養(yǎng)，其目的是整治社會秩序，其方略則是禮教德治。因此，儒家思想文化的本質(zhì)在于對人的尊重，既尊重人的自身發(fā)展，強(qiáng)調(diào)其道德修養(yǎng)，又尊重天下有序與人的和諧統(tǒng)一，只有當(dāng)個體的人，尤其是當(dāng)時社會背景下的君子自身的修養(yǎng)達(dá)到一定的要求和水準(zhǔn)，他才能夠主動地踐行其品行修養(yǎng)，實現(xiàn)人與社會的和諧統(tǒng)一發(fā)展。儒家學(xué)說十分關(guān)注人的主體發(fā)展，即十分注重人自身的道德修養(yǎng)與人格的自我完善?！墩撜Z》中曾有這樣的記述：“子路問君子。子曰：‘修己以敬?！唬骸缢苟押?？’曰：‘修己以安人?！唬骸缢苟押?？’曰：‘修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸’”（《論語·憲問》，下文《論語》出處，均只注篇名）。當(dāng)學(xué)生子路問及如何成為德行高尚的君子時，孔子的回答是：加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，保持嚴(yán)肅認(rèn)真的言行儀態(tài)，而且只有加強(qiáng)自身的修養(yǎng)方能使百姓安居樂業(yè)，然而，要真正能夠不斷加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)而使百姓安居樂業(yè)，就是堯舜恐怕都難以完全做到。可見，在儒家學(xué)說中“修己”是異常重要的，它是治國安邦的根本所在。因而，其后的儒家典籍《大學(xué)》則明確指出：“欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身?！?/p>