欒 妮

（山東大學文學與新聞傳播學院，山東濟南 250014）

《紅樓夢》是漢語發(fā)展史上一部有口皆碑的鴻篇巨制。曹雪芹忠實地記錄了當時的書面語、口語，吸收了大量極富表現(xiàn)力的方言詞語和文言詞語等。這些詞語匯合在一起，形成了獨具特色的《紅樓夢》詞匯。從漢語發(fā)展史的角度來說，《紅樓夢》是近代漢語向現(xiàn)代漢語轉(zhuǎn)變過渡階段里程碑式的作品;從語用學的角度看，《紅樓夢》里的很多詞匯，我們今天一直還在使用;從詞典學的角度看，《紅樓夢》詞匯為現(xiàn)代漢語詞匯規(guī)范化提供了典范。因此，對《紅樓夢》詞匯進行研究，無論對于漢語的繼承還是創(chuàng)新都是意義深遠的。

一、基于《紅樓夢》語料庫的修辭造詞①在本文，“修辭造詞”有兩種含義:一是動詞性的，表示以修辭方式造詞，促動一個詞從無到有被創(chuàng)制出來的過程;二是名詞性的，表示以修辭方式為造詞理據(jù)的造詞成果。但在具體語境中，其表意必定是唯一的。研究

在語言中，詞匯與修辭是兩個不同的層面。詞匯由語言中的詞和相當于詞的固定短語組成，它是語言的建筑材料，是常規(guī)的、靜態(tài)的;修辭包括選詞、煉句、辭格、語體、風格等，它研究如何通過對語言材料（包括對詞匯）的突破和非常規(guī)運用以達到最佳的交際效果，是變異的、動態(tài)的。對于修辭與詞匯的研究，人們最先關(guān)注到修辭對詞義演變的作用。認為修辭是詞義發(fā)展的動因之一，臨時的修辭用法上升為詞語的固定義項是詞義引申的重要方式（比如詞的比喻義）。后來，人們又發(fā)現(xiàn)，修辭與詞匯相互作用還有另一種表現(xiàn)方式——修辭造詞。傳統(tǒng)詞匯學通常把修辭造詞定義為:“運用修辭手法（即所謂的辭格）來創(chuàng)造新詞”②任學良:《漢語造詞法》，北京:中國社會科學出版社，1981年版，第222頁。。言外之意:修辭造詞是人們運用修辭手法組織語素，有目的地、一步到位地、直接從無到有創(chuàng)造出新詞的結(jié)果。但實際上，修辭造詞是一個歷時的漫長過程。以《紅樓夢》為基本語料庫，對比之前和之后的語言文本中的相同范例，正可以勾勒出漢語修辭造詞的動態(tài)發(fā)展過程，進而揭示出:修辭造詞之所以具有常規(guī)詞語不具有的奇崛美，恰恰是修辭手法在長期的演變發(fā)展中凝固到詞義中的結(jié)果。

選擇《紅樓夢》作為修辭造詞的基本語料庫，除了以上的原因之外，更重要的是:首先，它包含的靜態(tài)修辭造詞范例類型豐富，數(shù)量眾多。通過與其他時代的同一例詞的比對研究，可以清晰地捕捉到漢語修辭造詞發(fā)展過程中的“蛛絲馬跡”。以“裙釵”一詞為例。下身著裙、發(fā)上別釵是古代婦女典型的外部特征或標志。明代吳承恩的小說《西游記》第27回中有“圣僧歇馬在山巖，忽見裙釵女近前”，湯顯祖的《牡丹亭》第23出中也有“你道為什么流動了女裙釵”的句子。但兩句中同樣出現(xiàn)了“裙釵”，“裙釵”的性質(zhì)卻大不相同:在前一句中，“裙釵”還不是一個固定的詞，而只是一個描摹了古代婦女穿著特征的臨時搭配（可稱作短語或詞組）。原因在于此時人們還沒有形成以“裙釵”來代稱婦女的共識。但到了后一句（更晚的時代），“裙釵”基本就是“婦女”一詞的代稱了。但“裙釵”之前尚有“女”字，可見此時“裙釵”還只是一個修辭現(xiàn)象（是借代辭格），并沒有穩(wěn)固地表示“婦女”一義，或者說，此時“裙釵”還并不是一個具有固定詞義“婦女”的詞。在“裙釵”之前加“女”字以示強調(diào)，某種程度上，正是這種詞形與詞義尚未形成穩(wěn)定性關(guān)聯(lián)的一種標志。但久而久之，這種用法深入人心，以“裙釵”借指婦女，就逐漸成了人們約定俗成的語言表達模式。這之后馮夢龍的“說處裙釵添喜色，話時男子減精神”（《喻世明言》第28卷），羅貫中的“丈夫不及裙釵節(jié)，自顧須眉亦汗顏”（《三國演義》第107回），還有曹雪芹的“何我堂堂須眉，誠不若彼裙釵哉”（《紅樓夢》第1回）等等，這時期的“裙釵”都不再前或后加“女”字重復(fù)強調(diào)，就可以獨立地表達“婦女”之義。充分說明:“裙釵”已逐漸脫離了對具體語境的依賴，由臨時的、個性的、偶發(fā)的修辭現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為詞義穩(wěn)定、詞形固定、大眾普遍認可的新詞（裙釵:舊時婦女的服飾，借指婦女①《現(xiàn)代漢語詞典》，北京:商務(wù)印書館，2002年版，第1054頁。。）。

其次，逆向來看，《紅樓夢》中本身就存在著大量處于修辭造詞形成過程中不同階段的動態(tài)范例，這正是印證修辭造詞歷時發(fā)展過程的最好佐證。以“膏粱”一詞為例:

1.因此這李紈雖青春喪偶，居家處膏粱錦繡之中，竟如槁木死灰一般。（《紅樓夢》第4回）

2.寶釵笑道:“真真膏粱紈绔之談?！保ā都t樓夢》第56回）

例（1）中“膏粱”只是個臨時的語素組合，意為:肥肉和細糧。例（2）中的“膏粱”是一個固定的詞，意為:富貴人家子弟。兩者是同一個語言形式，更充分印證了作為“富貴人家子弟”的“膏粱”一詞，是由意為“肥肉和細糧”的短語通過借代的修辭手法逐漸演化發(fā)展而來的，二者分處于修辭造詞這一歷時過程的不同階段。

通過以上這些例詞，我們基本能概括出漢語中的這一類現(xiàn)象的動態(tài)發(fā)展軌跡:用修辭手法臨時組合起來的短語表達→普遍修辭格文本→新詞語產(chǎn)生。這是詞匯系統(tǒng)中產(chǎn)生新詞的重要途徑之一。以往的學者們都傾向于籠統(tǒng)地稱這類現(xiàn)象為“修辭造詞”，為避免概念的混淆，本文依然沿襲傳統(tǒng)詞匯學的術(shù)語，以“修辭造詞”代稱這一類現(xiàn)象，但我們其實更傾向于稱之為“修辭格在詞匯系統(tǒng)中的固化”（簡稱“修辭詞匯化”）②欒妮:《修辭格在詞匯系統(tǒng)中的固化》，《社會科學家》，總第127期，2007年5月。。原因在于:相比于傳統(tǒng)研究對其靜態(tài)、共時特征的強調(diào)，我們更認同:修辭造詞不僅僅是一個靜態(tài)的結(jié)果，更是一個動態(tài)的歷時的過程。

除了上面提到的“裙釵”、“膏粱”，《紅樓夢》中的修辭造詞涉及以下多種修辭手法。如:

比喻格固化形成的新詞:糞土、虎狼、骨肉、蜂擁、吃醋、水蛇腰、緊箍咒、一貧如洗、干柴烈火、樹倒猢猻散、一個巴掌拍不響、三天打魚兩天曬網(wǎng)等。

借代格固化形成的新詞:紈绔、黃泉、噴飯、貪杯、麾下、千金、石榴裙、打秋風、山南海北、肝腦涂地、捏一把汗、只許州官放火不許百姓點燈等。

委婉格固化形成的新詞:晚生、不才、羽化、小解、易簀、歸西、不測、圓房、撥冗、下世、采薪之憂等。

夸張格固化形成的新詞:瞬息、半晌、倏忽、寸步、片時、腸斷、轉(zhuǎn)眼、順風耳、千里眼、一席之地、恨入骨髓、鴉雀無聲、一塵不染、三天兩頭兒等③本文中論及的例詞，除特別說明出處的之外，均取自《紅樓夢》。。

……

很顯然，修辭造詞使詞匯庫中增添了很多新詞語。這些新詞語在表達其概念義的同時，還鮮明地表達出豐富的附加義。正是這種附加義，使得修辭造詞同常規(guī)詞語（即不用修辭手法造出來的詞語）比較起來，有著不平常的表達效果，呈現(xiàn)出奇崛美。具體來說:常規(guī)詞語的造詞宗旨往往以明白準確地表述為目的，因而以“形似”為宗旨，精密地記錄事物的性狀等，因此表達效果準確、直白、規(guī)整;而修辭造詞，卻是一種表現(xiàn)的表達，造詞目的是使人感受。因而在造詞的過程中，積極地利用一切感性因素，從而使表達的效果帶有情趣性、生動性和體驗性。如修辭造詞促成了詞匯庫中“兄弟”和“骨肉”成為同義詞，但修辭造詞而形成的“骨肉”（比喻格形成），相比詞匯庫中原有的“兄弟”一詞，在理性義之外，還增添了兄弟間不可分割、情同骨肉的形象感?？梢?，以《紅樓夢》為基本語料庫、對比不同時代語言范本研究修辭造詞，厘清修辭造詞形成的動態(tài)軌跡，不僅對于正確理解《紅樓夢》語言的奇崛美，而且對于正確理解漢語復(fù)合詞詞素義和詞義的關(guān)系、對于詞典編撰和更好地閱讀典籍，以及中文信息處理，都具有十分重要的意義。

二、由《紅樓夢》修辭造詞研究引發(fā)的對漢語修辭造詞現(xiàn)象的動態(tài)解析

以《紅樓夢》為基本語料庫，對比其他時代的文學作品中的相同范例，可以清晰勾勒出修辭造詞發(fā)展演變的漫長過程。具體來說，要經(jīng)歷三個階段。

（一）高度依賴語境而存在的修辭格

我們使用語言交際，不僅要表達得準確無誤、清楚明白，還應(yīng)該在內(nèi)容、語境確定的前提下，盡可能以最恰切完美的語言加工形式去獲得最佳的表達效果④黃伯榮，廖序東:《現(xiàn)代漢語》，北京:高等教育出版社，1998年版，第208頁。。這是修辭存在的前提。在長期的語言活動中，人們逐漸積累形成了一些有特定表達效果的語言模式，它們有特定結(jié)構(gòu)、特定功能，符合特定的類聚系統(tǒng)，這就是修辭格。也稱修辭方式、修辭手法、辭格等（吳士文，1986）①吳士文:《修辭格論析》，上海:上海教育出版社，1986年版，第13頁。。例如，“要是他發(fā)一點好心，拔一根寒毛比咱們的腰還粗呢?！保ā都t樓夢》第6回）。為了突出事物的特征（賈府財力雄厚），揭示事物的本質(zhì)，故意夸大事實（說人家的“寒毛”比自己的“腰”還粗），這是夸張格。再如“我也暗暗的叫人預(yù)備了。就是那件東西不得好木頭”（《紅樓夢》第11回），為顧念聽話者及關(guān)涉者的情感，遇到犯忌觸諱的話題（棺材）時，就用模糊的說法（那件東西）曲折地替代，顯得委婉含蓄，這是諱飾格;……從1923年唐鉞首次提出修辭格的概念起，到今天人們已經(jīng)總結(jié)出一百多種修辭方式。除了上面提到的夸張、諱飾，以及我們?nèi)粘Ｋ熘谋扔鳌⒔璐?，還有排比、摹繪、復(fù)疊、用典等等。

表達同一思想內(nèi)容，可有各式各樣的修辭方式的選擇。選用什么樣的語言材料，采用什么樣的修辭方式，達到什么樣的表達效果，往往取決于具體的語言環(huán)境。語言環(huán)境也稱語境，一般指在語言運用中對話語有影響的情景、情況和關(guān)系等。構(gòu)成語境的因素有兩方面:一是主觀語境因素，它指包括身份、職業(yè)、思想修養(yǎng)、處境、心情在內(nèi)的說寫者的自身因素。二是客觀語境因素，它指包括在語言運用過程中的時間、地點、場合、說寫對象等在內(nèi)的動態(tài)因素。主觀語境因素直接制約著修辭方式的語言風格和語言特色，為修辭方式打上了鮮明的個性化的烙印。例如:

1.那茗煙去后，寶玉左等也不來，右等也不來，急的熱鍋上的螞蟻一般。（《紅樓夢》第40回）

2.急得他（孫悟空）三尸神炸，七竅煙生。（吳承恩《西游記》第15回）

3.公子只急得抓耳撓腮。（文康《兒女英雄傳》第23回）

同樣表達“著急”的意思，曹雪芹選擇了比喻格，重在生動;吳承恩采用了夸張格，意在傳神;文康借助了摹繪格，旨在形象。這說明:在本質(zhì)上，修辭格是個性化表達的產(chǎn)物，不具有大眾性、全民性。修辭格的客觀語境因素，特別是其中的上下文語境，則決定了該修辭方式的條件性，即依賴具體的語境而存在，一旦脫離該語境就有可能失當甚至荒謬?！凹钡萌裾?，七竅煙生”用來描繪急性子的孫悟空是可以的，行為主體換作是溫柔的林黛玉就荒謬了;而“抓耳撓腮”不必然是著急的樣子，也可以是歡喜而不能自持的情態(tài)，而在該語境中限定了是著急狀態(tài)的描摹。以上的分析充分說明:修辭格的本質(zhì)特征就是個別性、臨時性。

始于修辭格，是修辭造詞的首要階段，也是必經(jīng)階段。

（二）普遍修辭文本的存在

社會科學區(qū)別于自然科學的特征之一是社會科學沒有絕對的對錯之分。但就某一問題而言，仍然存在著一個社會普遍認同的觀點。修辭格也不例外。從本質(zhì)上來說，言語中的修辭格都是言語行為者個性化表達的體現(xiàn)，同時又是密切依賴具體語境的，因而不具有全民性和穩(wěn)定性。但是，語言是社會生活的反映，那些最恰切地表達了生活的修辭格文本，必定因為符合了最大多數(shù)人的審美而為大眾稱道、認可和效仿。這就是我們所說的“普遍修辭（格）文本”②“修辭”這個術(shù)語有廣狹義之分。廣義的“修辭”包含了修辭格，所以“修辭格文本”也可以籠統(tǒng)地稱之為“修辭文本”。。以比喻格為例:

1.那眼淚就同潮水一樣的直流下來。（劉鶚《老殘游記》第4回）

2.那眼淚早泉涌一般落得滿衣襟都是。（文康《兒女英雄傳》第16回）

3.那眼淚恰似斷線之珠，滾將下來。（《紅樓夢》第14回）

4.言畢，淚如雨下。（羅貫中《三國演義》第55會）

同樣是表達淚流的意思，例1至例4都可以算作人們比較常用的修辭文本，但相比較而言，“眼淚泉涌一般”、“淚如雨下“（注:不管是喻體，還是修辭文本都不局限于具體的字眼、文字，所論包括意義相似的文字）的表達更為大眾認可和常用，是我們所說的“普遍修辭格文本”（經(jīng)典修辭文本）。類似的還有:

1.猝聞這信，真是晴天霹靂。（《孽?；ā返?7回）

2.他登時好似從頂門上澆了一桶冰水。（文康《兒女英雄傳》第26回）

3.寶玉聽了，便如頭頂上響了一個焦雷一般。（《紅樓夢》第57回）

同樣是表達突然發(fā)生的意外事件給人的打擊，在“晴天霹靂”、“從頂門上澆了一桶冰水”、“頭頂上響了一個焦雷”等常用的夸張修辭文本（具體來說，是兼有比喻格和夸張格）中，相對而言，“晴天霹靂”是我們所說的“普遍修辭文本”。

從高度依賴語境、更多地代表了言語行為者個體風格的個體修辭文本，到逐漸為大眾認可，成為普遍修辭文本，這是修辭造詞必經(jīng)的第二個階段。但理所當然，只有那些最恰切、最貼合大眾表達審美意愿的修辭格文本，才能最終發(fā)展為普遍修辭文本，因此普遍修辭文本注定只會是大量個性、偶發(fā)的修辭格文本中的少部分。

（三）由修辭現(xiàn)象向詞匯現(xiàn)象的過渡和轉(zhuǎn)化

漢語中存在著大量為大眾認同和效仿的普遍修辭文本。例如，形容人著急時的情態(tài)就用“熱鍋上的螞蟻一般”，這樣的夸張修辭格文本（兼有比喻）我們不僅在《紅樓夢》中的第12回和第40回看到，而且在《官場現(xiàn)行記》、《兒女英雄傳》等多部古代典籍中檢索到。再如，描寫人傷心或著急時淚水直流就用“淚如雨下”這樣的比喻修辭文本，我們不僅在《紅樓夢》中檢索到六次，而且在《東周列國志》、《西游記》、《水滸前傳》、《拍案驚奇》等其他七部古代典籍中多次檢索到③本文所有檢索均依據(jù)《中國古典名著百部》，北京電子出版物出版中心。。這些數(shù)據(jù)充分說明，至少到目前為止，為大眾認可的普遍修辭格文本中有很多也并未固化為詞語。這倒并不意味著它們永遠不會固化為詞語，而只是說明:修辭現(xiàn)象向詞匯現(xiàn)象轉(zhuǎn)化是一個長期的、歷時的過程。在這一過程中，諸多的因素將制約著修辭格的詞匯化。如果說個性、偶發(fā)的修辭文本是修辭造詞的前提的話，那么普遍、群發(fā)的修辭格文本則是修辭現(xiàn)象向詞匯現(xiàn)象轉(zhuǎn)化的準備和醞釀。而這個準備和醞釀的階段通常存在兩種情形:第一，長期保持普遍修辭文本的狀態(tài)，但表層結(jié)構(gòu)（包括具體行文和長度）處于震蕩中。

眾所周知，同一個修辭格，其表層結(jié)構(gòu)（也就是字面）可以千差萬別。在經(jīng)歷了從個性、偶發(fā)到群體、普遍的轉(zhuǎn)變之后，某一修辭格的普遍文本有可能會長期保持這樣一種狀態(tài)，為許多語言使用者效仿運用，但其表層結(jié)構(gòu)卻有可能既極度相似卻又有些微差異，如:

1.日上三竿，尚相抱未起。（《東周列國志》第13回）

2.士隱送雨村去后，回房一覺，直至紅日三竿方醒。（《紅樓夢》第1回）

同樣是以借代修辭——太陽升起來離地已經(jīng)有三根竹竿那么高——來代稱人起床晚，《紅樓夢》、《聊齋志異》、《好逑傳》、宋·謝逸詞《蝶戀花·豆蔻梢頭春色淺》等用的是“紅日三竿”，而《東周列國志》、《西游記》等用的卻是“日上三竿”。

從個性十足、差異較大的個體修辭格文本轉(zhuǎn)化為相似性極強卻又有些微差異的普遍修辭格文本，是修辭現(xiàn)象向詞匯現(xiàn)象轉(zhuǎn)化過程中的準備和醞釀階段。文本的線性序列較長或字面略有差異都是這一階段的典型特征。同時存在著意義相似但表達有異的多個修辭格文本，固然可以歸結(jié)為古代社會缺少語言文字的有序規(guī)范，但處于過渡狀態(tài)的不穩(wěn)定性才是根本原因。

第二，在修辭現(xiàn)象與詞匯現(xiàn)象兩種不同性質(zhì)的狀態(tài)之間游移。例如:

1.王夫人一進房來，賈政更如火上澆油一般。（《紅樓夢》第33回）

2.如今聽了周瑞家的捆了他的親家，越發(fā)火上澆油。（《紅樓夢》第71回）

判斷一個詞是否已經(jīng)由修辭現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為詞匯現(xiàn)象，依據(jù)就是其詞義對語境的依賴性的有無。例1中的“火上澆油”仍處于“如……一般”的比喻修辭框架中，顯然還是比喻修辭的喻體，詞義就是表層義。而例2中的“火上澆油”，其詞義已經(jīng)脫離了具體的語境，是由“火上澆油”這個比喻日久使用而產(chǎn)生的引申義:使人更加憤怒或使事態(tài)更加嚴重。

相比前一種狀態(tài)，在修辭現(xiàn)象與詞匯現(xiàn)象兩種不同性質(zhì)的狀態(tài)之間游移，無疑為修辭現(xiàn)象在詞匯庫中固化提供了更大的可能性。但修辭文本最終是否詞匯化，通常還受制于以下因素。

（一）表層結(jié)構(gòu)的長度

修辭文本的表層結(jié)構(gòu)太長，文字很難被壓縮成一個詞的長度①本文所提到的“詞”，采用的是葛本儀《現(xiàn)代漢語詞匯學》（2000年）廣義的詞概念:“最小的可以獨立運用的造句單位”。研究對象以《現(xiàn)代漢語詞典》（2002年增訂本）收錄詞條為準，既包含了一般意義的雙音節(jié)詞，又包含了熟語、成語等。因為涉及修辭，所以單音節(jié)詞不在論及范圍。，肯定是修辭格不能詞匯化的一個很重要原因。比如“那茗煙去后，寶玉左等也不來，右等也不來，急的熱鍋上的螞蟻一般?！保ā都t樓夢》第39回）把著急的情態(tài)比作“熱鍋上的螞蟻”，這樣的修辭格文本形象生動，為言語社團大多數(shù)人所認可，是普遍修辭格文本，不能固化為詞的最重要原因恐怕就在于線性序列太長，不易被壓縮。

（二）言語社團的認同程度

語言是交際的工具，交際的前提就是對語言各要素的約定俗成。這種約定俗成在人類語言發(fā)展的初期幾乎是任意的，但到后來，就都存在著理據(jù)性②王艾錄，司富珍:《漢語的語詞理據(jù)》，北京:商務(wù)印書館，2001年版，第25頁。。對修辭造詞來說，那些修辭理據(jù)為言語社團的大多數(shù)人認可的言語形式更有可能成為有固定詞義內(nèi)容和固定語音形式的詞匯庫成員。例如:“說著，順著腳一徑來至一個院門前，只見鳳尾森森，龍吟細細?！保ā都t樓夢》第26回）在這里，用“鳳尾”喻竹子，用“龍吟”喻簫笛之類的管樂器之聲，“鳳尾”就有了“竹子”義，“龍吟”就有了“管樂器之聲”義。但是，“鳳尾”、“龍吟”因比喻修辭方式獲得的這種意義并不是穩(wěn)定的，一旦離開了具體的上下文語境就會消失。相比而言，用“火坑”喻指悲慘的生活環(huán)境、用“脂粉”借指婦女、用“一溜煙”極言跑得快、用“歸西”婉稱人死等，這些詞因修辭方式所獲得的意義卻被固定下來，即使脫離語境也不會消失。后者（即“火坑”、“脂粉”、“一溜煙”、“歸西”）固化為詞，前者只是臨時的修辭現(xiàn)象。其中的原因就在于:前者語詞的形式與內(nèi)容之間的關(guān)聯(lián)性并不如后者更直接、更恰切、更生動，而只有那些修辭理據(jù)更為言語社團的大多數(shù)人認可的修辭格文本才有可能獲得詞的身份。

（三）語言系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)

作為交際工具的語言是一個系統(tǒng)，為了適應(yīng)人類不斷變化的交際需求，它始終處于變動中，但向著平衡狀態(tài)發(fā)展是其自然趨勢。表現(xiàn)在詞匯上（詞匯是組成語言系統(tǒng)的子系統(tǒng)），其中之一就是新詞的吸收、舊詞的淘汰。當客觀世界有了新事物、新觀念需要表達的時候，新詞產(chǎn)生;當一些事物和觀念時過境遷的時候，舊詞遭淘汰。以此來永遠保持著詞匯體系的正常運轉(zhuǎn):既得充足又要經(jīng)濟。所以，可想而知，當詞匯庫中已有類似的成員存在的時候，即使該修辭文本滿足了其他條件，但也會因為詞匯系統(tǒng)中已經(jīng)自足而導(dǎo)致不能詞匯化。例如:“順水推舟”的存在使“順水行船”不能詞匯化，“落湯雞”的存在使“雨打雞”不能詞匯化，“狐貍精”的存在使“狐媚子”不能詞匯化等等。

綜上所述，一旦某種修辭格的個性化變體完全具備了以上因素，成為詞匯庫中的新成員也就是水到渠成的事。于是，原來變異的語言模式逐漸被交際共同體視為語言規(guī)約，由動態(tài)變?yōu)殪o態(tài)，成為常規(guī)詞匯庫的新成員，修辭格最終實現(xiàn)了在詞匯系統(tǒng)中的固化。以“鼎沸”一詞為例:最早是以修辭格的形式出現(xiàn)的:“潏潏淈淈，拾潗鼎沸”（《史記·司馬相如列傳》）。意在用水在鍋里沸騰的狀況來比喻喧鬧、混亂的場面。當這一個性化說法甫一出現(xiàn)時，很快就因為其形象、貼切、言簡意賅為人們認可和效仿，成為普遍修辭文本。隨著人們的廣泛使用，當初新異的修辭感覺逐漸在人們眼中消退，變異的修辭格的本質(zhì)慢慢被遺忘，“鼎沸”成了“喧鬧、混亂”的代名詞。而當固定的詞義內(nèi)容和固定的語音形式穩(wěn)定地結(jié)合在一起之后，“鼎沸”也就實現(xiàn)了從修辭現(xiàn)象到詞匯現(xiàn)象的轉(zhuǎn)化，從此以“詞”的身份與詞匯庫中其他已有的成員一樣，承擔著全民交際的功能。再比如“黃泉”一詞，最早見于《左傳·隱公元年》:“不及黃泉，無相見也?！弊畛跤谩包S泉”代稱人死后埋葬的地方，這是借代修辭用法。當這種個性化的表達形式以其含蓄的效果、簡潔的形式為越來越多的后人所認同、效仿之后，也同樣由個性、偶發(fā)的修辭格變體轉(zhuǎn)化為群體、常用的普遍修辭文本。逐漸地，用“黃泉”代稱人死后埋葬的地方，就成為人們的共識。而當這樣的詞義內(nèi)容與固定的語音形式相結(jié)合并固定下來后，“黃泉”同樣也就完成了修辭造詞的全過程。

需要指出的是:一方面，從我們的分析可以得出結(jié)論，任何一種因素的制約都可能使修辭格固化為詞成為泡影;而另一方面，我們又看到，很多看似違背了某個因素的修辭文本最終卻固化為詞。比如，在《現(xiàn)代漢語詞典》中就同時存在著多個代稱女子的詞:“巾幗”、“蛾眉”、“紅妝”、“脂粉”等，它們不僅都由借代修辭格固化而來，而且無論理性義還是色彩義都相差不大，似乎違背了我們所說的語言的經(jīng)濟性原則。產(chǎn)生這種情況，并非我們的分析有誤，而是因為:首先，語言是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，能對其發(fā)展產(chǎn)生影響的每一個因素都不是孤立地作用于它，語言是各因素相互作用的結(jié)果。其次，相對于歷時的動態(tài)的語言系統(tǒng)來說，我們截取的任何一個時間段都只是一個相對靜止的共時的平面。在這個平面上，語言系統(tǒng)正在打破平衡，也正在走向平衡。不是絕對靜止的，也可能不是最終的狀態(tài)。因此，對修辭造詞來說，固化是一個漫長的復(fù)雜的動態(tài)的過程，孤立地、靜止地、絕對地去看待這一個過程是不科學的。

小 結(jié)

從動態(tài)的修辭格文本到靜態(tài)的詞匯庫成員，修辭造詞的過程不僅是從個性、偶發(fā)到普遍、常用的轉(zhuǎn)變，還是從超越、突破規(guī)約到形成規(guī)約的過程。王德春先生說:“在特定的環(huán)境中，在遵守全民語言規(guī)范的基礎(chǔ)上，為了交際的需要而在個別地方突破規(guī)范，創(chuàng)造性地使用語言，這不僅不會引起混亂，妨礙交際，而且可以加強語言的表達效果，有利于交際任務(wù)的完成。人們使用語言時，一方面遵守全民語言的現(xiàn)行規(guī)范，保持語言的相對穩(wěn)定以便于交際;另一方面又由于交際的需要，不斷突破現(xiàn)行規(guī)范，依賴于特定的環(huán)境，創(chuàng)造性地使用語言，從而滿足更復(fù)雜的交際需要。這就是語言規(guī)范化與言語創(chuàng)造性的相互關(guān)系”①王德春:《修辭學探索》，北京:北京出版社，1983年版，第29頁。。修辭現(xiàn)象和詞匯現(xiàn)象的關(guān)系就是如此。修辭方式的使用固然突破了某些已有的語言規(guī)則，是對常規(guī)語言的超越、顛覆和突破，但也因此給平常的語言賦予一種不平常的氣氛，為人們所推崇和效仿。而當這種超越成為很多人的行為時，突破也就變成了一種規(guī)則。而語言就是在遵守規(guī)則——突破規(guī)則——創(chuàng)造規(guī)則的過程中不斷發(fā)展。

從修辭范疇進入詞匯范疇，修辭詞匯化反映了語言發(fā)展的規(guī)律:一方面，語言的交際功能決定了，對語言來說，首要的是穩(wěn)定性，是對各種規(guī)則的約定俗成;但另一方面，語言是動態(tài)的，動態(tài)的語言現(xiàn)實和靜止的語言規(guī)則之間不可避免地常常發(fā)生著博弈，其結(jié)果是某些新異的語言現(xiàn)實被認可的同時也修正了某些已有的語言規(guī)則。而修辭格只不過是新異的語言事實之一。由新鮮、奇特的修辭方式的變體到轉(zhuǎn)變?yōu)樵~匯大家庭中穩(wěn)定的成員，我們的語言就是這樣經(jīng)歷著遵守規(guī)則——突破規(guī)則——形成新的規(guī)則的軌跡不斷發(fā)展，而我們的語言也正是在全民約定俗成——個性說法——新的約定俗成的路徑中逐漸走向豐富多彩②魏慧萍:《漢語詞義發(fā)展與修辭》，《漢語學習》，2004年，第4期。。

修辭造詞是漢語造詞法體系的重要組成部分，在漢語詞匯和詞義的發(fā)展過程中起著至關(guān)重要的作用。以《紅樓夢》為基本語料庫定性定量地選取例詞、例句，對比其前后不同時代的其他語言文本中的相關(guān)范例，勾勒出具有奇崛美的漢語修辭造詞的歷時演變過程，對于更好地理解《紅樓夢》的語言藝術(shù)，對于厘清漢語詞匯發(fā)展的脈絡(luò)，對于詞典編撰以及創(chuàng)造新詞新語都有非同尋常的意義。