周希賢，米 密

(重慶工商大學(xué)，重慶 400067)

一、大學(xué)校園文化與審美文化

大學(xué)校園文化，是一所大學(xué)在長期辦學(xué)實踐中所創(chuàng)造和逐步形成的一種獨特的文化，是大學(xué)師生員工在教學(xué)過程、科研活動、服務(wù)社會、生活娛樂等實踐活動中共同創(chuàng)造的，既受社會大文化系統(tǒng)的影響，又具有相對獨立性的文化。這種文化不僅為全校師生員工所認同和遵循，反映出大學(xué)的辦學(xué)理念、辦學(xué)方針、專業(yè)特色和獨特的精神、文化氛圍，更反映出大學(xué)長期發(fā)展的戰(zhàn)略目標群體意識、價值觀念和行為規(guī)范。[1]大學(xué)校園文化所包含的范圍非常廣泛，表現(xiàn)的形態(tài)多種多樣，滲透在大學(xué)的教學(xué)、科研、管理、生活、娛樂等各個方面。其包含三個層面：校園中的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。具體地，居于邊緣的部分包括校園環(huán)境教育設(shè)施等器物層面；處于中間的是教育、教學(xué)與生活管理措施等制度層面；核心一層為價值、理念等指導(dǎo)大學(xué)運作的觀念和精神，包括校風、教風、學(xué)風等，決定著大學(xué)的發(fā)展方向、培養(yǎng)目標、專業(yè)設(shè)置，決定了培養(yǎng)的大學(xué)生是雅或俗，是否具有健全人格。高校教育的人格培養(yǎng)、校園文化氣氛的高品位、校園景觀的優(yōu)雅別致，大學(xué)管理制度的以人為本，是統(tǒng)一的、互為聯(lián)系的、相互滲透的，構(gòu)成了一個有機的系統(tǒng)。

審美文化就是對人的動物性與文化性超越與提升的文化。審美文化在日常生活中并不是直接不可缺欠的，它沒有那種顯而易見的實用目的，但仍有不可或缺的意義。世上真實事物的實用價值基本由人的動物性追求的，合理之處在于保證生命的存在；局限之處在于過分的物質(zhì)追求，可能導(dǎo)致精神退位和人性的異化。審美文化在獨特的審美價值創(chuàng)造中通過對事物形式因素的強調(diào)，虛化了事物本身實用價值，使審美注意力離開實用走向精神，形式成為精神的向?qū)?。審美文化?yīng)該以人為本，注重人的價值觀念、人格境界、精神個性、趣味格調(diào)的培養(yǎng)。審美美感與認識結(jié)合，發(fā)展大學(xué)生的感受能力，陶冶大學(xué)生的性情，提高大學(xué)生的審美趣味，豐富大學(xué)生的想象及對人生的啟迪等。

二、大學(xué)校園審美文化

大學(xué)校園審美文化，概括地說，是以大學(xué)的精神理念，制度和器物為審美對象進行社會學(xué)的文化關(guān)照，具有一定審美特性和價值的文化形態(tài)或產(chǎn)品。在大學(xué)校園文化中，審美文化廣泛地滲透到各個方面，并以其突出的人文性，調(diào)節(jié)著師生之間、學(xué)生之間、師生與校園環(huán)境之間、師生與組織制度之間以及學(xué)生的情與理、身與心的矛盾關(guān)系，始終與大學(xué)教育的根本目的——促進大學(xué)生的全面發(fā)展——保持著最內(nèi)在的同一性，即與大學(xué)文化的核心——辦學(xué)目標、價值取向、理想信念等要素構(gòu)成的文化心態(tài)、文化觀念具有協(xié)調(diào)性。它不是一種凝固性存在，而是一種流動性存在；不是一種恒定的存在，而是一種變化的存在。其以制度介入則大學(xué)校園文化改觀，至少在器物層面，見效很快卻難以持久；以精神理念的改變來變革大學(xué)校園文化則持久而較為緩慢。

大學(xué)校園文化建設(shè)與發(fā)展，要求促進人的發(fā)展、為人的發(fā)展服務(wù)。大學(xué)校園審美文化建設(shè)在我國高等教育走向大眾化教育階段中，堅守大學(xué)的文化性質(zhì)和功能、培育和傳承大學(xué)人文精神，保持和提升大學(xué)的品質(zhì)、形成學(xué)校特色、促進師生全面發(fā)展的重要途徑。審美文化是大學(xué)校園文化實現(xiàn)深刻而全面的育人功能的關(guān)鍵。大學(xué)校園審美文化的著眼點，應(yīng)當聚焦在以審美文化為平臺使大學(xué)適應(yīng)并促進未來人類社會的生存需要和未來社會創(chuàng)造者發(fā)展的需要。高校以高品位的校園文化，以美的環(huán)境、美的言行、美的形象形成一個審美教育的氛圍。大學(xué)生特有的思想觀念、心理素質(zhì)、價值取向和思維方式等在校園文化中其本質(zhì)是一種人文環(huán)境和文化氛圍。其實現(xiàn)的有效、可持續(xù)途徑是在以人文精神為指導(dǎo)的校園校舍景觀，高校管理制度，以高校學(xué)風、教風和校風等獲得師生的認同，造就優(yōu)秀健康的校園審美文化。大學(xué)校園審美文化以人文精神為基礎(chǔ)和指導(dǎo)，通過審美活動使人文精神得以內(nèi)化，既包括施教者也包含受教者，以自律取代他律、知行合一，讓高校師生在完全自由中而不迷失方向，對社會現(xiàn)實能理性反思、批判和超越。

三、大學(xué)校園審美文化的基本特征

(一)價值取向的多元性

社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期人的生存方式發(fā)生改變?！艾F(xiàn)代社會中人與人、人與自己表現(xiàn)為‘市場傾向’。”[2]市場傾向化下審美價值趨于片面化和平庸化，而電視、網(wǎng)絡(luò)的普及使以精神深度為旨趣的高雅文化的解構(gòu)與消解加快，主流文化、精英文化的話語權(quán)受到?jīng)_擊。大學(xué)校園審美文化的價值取向由其主體——大學(xué)師生，按照一定的標準進行選擇。師生的個體興趣、愛好、特長、家庭環(huán)境、文化背景是有差異的，大學(xué)校園審美文化的價值取向受此影響也必然呈現(xiàn)出多元化特點?？傊?，由權(quán)力完全支配社會資源而形成單一的審美文化價值不復(fù)存在。社會多元文化格局與大學(xué)校園審美文化價值取向多樣化呈正相關(guān)。在大學(xué)校園審美文化主體與大學(xué)校園文化的關(guān)系上，主體對大學(xué)校園文化的參與與建構(gòu)，生活復(fù)雜多元，人生充滿矛盾，關(guān)鍵是在追求人生的終極意義和對人類的責任的基礎(chǔ)上包容多種不同價值取向。

高校師生以特有觀察力和深刻的審美感受力不斷突破既定的審美界限和審美標準，建立和表現(xiàn)出多樣化的審美價值選擇。于是，大學(xué)校園審美文化在堅持核心價值前提下，為最大化傳播主流文化價值，精英文化與大眾文化、廟堂文化與廣場文化合流，整體上被訓(xùn)化、雅化。如過去常被批判的個體本位意識，在新的時代環(huán)境下看來，其可以表現(xiàn)為強調(diào)個人心性自由和情感舒張的個人表現(xiàn)主義；可以體現(xiàn)為突出個人智性發(fā)揮、強調(diào)個人能力和權(quán)益的個人功利主義。高校師生作為社會的主流文化承載者，其個人主體意識的覺醒、個人本位的價值取向，總體上是一種積極的、入世的、鼓勵人的創(chuàng)造力和個性、保護個人自由和權(quán)利的正面的東西。當然，大學(xué)校園審美文化價值取向的多元性，意味著大學(xué)校園審丑文化的存在。當個體本位走到極為自私以“我”的好惡為判斷是非的標準；內(nèi)向，缺乏合作精神與團隊意識；自私自利，侵犯他人和集體利益等時，就成了大學(xué)校園文化濁流。激濁揚清需要審丑文化修養(yǎng)。審美展示真善美，審丑揭露假丑惡。后者從認識價值和倫理價值來講可能更有力度。

(二)規(guī)范性

由于大學(xué)校園審美文化的核心是人文精神，關(guān)注個體生命的價值是其核心指向。大學(xué)生的生命個性發(fā)展這一目的的實現(xiàn)有賴于工具性平臺的構(gòu)建。規(guī)范性是根據(jù)大學(xué)校園審美文化這一質(zhì)的規(guī)定性，對處于精神層面的文化具有相當穩(wěn)定性，長期沉淀而成審美觀念、審美趣味、審美理想成為一種軟性力量，會在潛移默化中直接地影響校園文化主體的審美傾向而作的價值規(guī)定，揭示其對價值主體具有的價值所在。它把各種社會規(guī)范和群體規(guī)范帶入校園文化主體的意識和潛意識之中，形成主體帶有規(guī)范性的價值取向。其在提高學(xué)生思想道德水平和專業(yè)技能水平上具有導(dǎo)向功能、激勵功能、調(diào)控功能。

審美活動的目的主要在于培養(yǎng)和塑造一種審美主體感性情感能力和態(tài)度，也就是陶冶性情，通過對原始欲求功利活動的介入、融合、凈化、超越,轉(zhuǎn)化為一種審美的感性的情感?！皩徝澜逃龑?dǎo)感性情感趨向理性，同時引導(dǎo)理性滲透、融合于性情之中。理性歸于感性,復(fù)歸還是還原,是在審美層次上理性融入感性的一種新的存在方式。所以,審美教育是一種感性升華與理性復(fù)歸相統(tǒng)一的教育?！盵3]大學(xué)校園文化主體在校園文化的審美活動中，審美文化價值取向的規(guī)范性體現(xiàn)在客觀上會趨于多元統(tǒng)一。從宏觀角度來說，社會大環(huán)境的審美取向必將影響個體的審美意識、審美情感、審美追求和審美行為，并將在個體上以顯性和隱性的形式存在。從微觀角度分析，在大學(xué)校園中，校園審美文化主體是生活在特定環(huán)境下的群體。個體對于群體表現(xiàn)出的心力和歸屬感，獲得群體的認同在于觀念、意識、利益、處境和理想的大致共性，通過審美活動養(yǎng)成的審美觀念在其審美活動中規(guī)范、制約著主體的審美行為。

(三)知行合一性

大學(xué)校園審美文化的使命之一就是培養(yǎng)具有中國傳統(tǒng)文化底蘊和現(xiàn)代意識的健全人格的知識分子，繼承中國傳統(tǒng)人文精神，同時具有全球意識、創(chuàng)新精神，還具有社會責任感和高雅文化品味。但隨著社會經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型，西方社會思潮的傳播，新媒體精神的日新月異及我國高等教育從精英教育向大眾教育的轉(zhuǎn)變，大學(xué)校園審美文化呈現(xiàn)出價值消解、崇高解構(gòu)趨勢。表現(xiàn)為知行不一，潛規(guī)則取代規(guī)則。對大學(xué)校園審美文化主體帶來消極影響。其根本原因在于在技術(shù)理性壓制人文理性的社會整體風潮。

大學(xué)校園審美文化，能使主體的感性活動與理性活動得到統(tǒng)一，使主體達到知行合一。當下高校校園審美文化建設(shè)需以社會主義核心價值體系為引領(lǐng)，堅持育人為本，繼承傳統(tǒng)人文精神，開創(chuàng)具有普世價值的現(xiàn)代意識的精神，去急切功利心，使校園審美文化主體具有社會責任感和高雅文化品味，讓青年大學(xué)生在實現(xiàn)個人價值的同時，能為社會和文化的進步作出更大的貢獻。這樣有利于擺脫浮躁，完成大學(xué)傳承文化精神的使命，幫助大學(xué)生完成人格的正確塑形。

[參考文獻]

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