許 婕

（東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義教學(xué)研究部）

社會(huì)性別視域下高校美女文化現(xiàn)象解析

許 婕

（東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義教學(xué)研究部）

高校美女文化面臨著泛化的傾向。造成這種現(xiàn)象的深層次原因與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中女性地位的衰落直接相關(guān)，而高校社會(huì)性別教育的缺失削弱了女性的獨(dú)立意識(shí)，大眾文化的勃興則強(qiáng)化著社會(huì)性別的刻板印象。高校美女文化的泛濫弱化了女大學(xué)生獨(dú)立意識(shí)的形成，造成社會(huì)資源的浪費(fèi)，也加劇了社會(huì)文化中男女不平等的局面，促使女性向傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)回歸。為了重塑高校社會(huì)性別平等文化，應(yīng)該使社會(huì)性別意識(shí)納入政府決策主流，推動(dòng)社會(huì)性別平等教育進(jìn)入高等教學(xué)體系并實(shí)現(xiàn)學(xué)科建設(shè)主流化，培養(yǎng)大眾傳媒的社會(huì)性別意識(shí)。

社會(huì)性別；高校；美女文化

一、高校美女文化的表現(xiàn)及實(shí)質(zhì)

走在大學(xué)校園里，隨處可以感到美女文化的滲透。首先，從作為文化最重要的傳承和載體的語(yǔ)言中，最能體會(huì)到這種文化的強(qiáng)大影響力。大學(xué)校園里“美女”已經(jīng)成為女同學(xué)之間最常用的稱(chēng)謂。社會(huì)心理學(xué)家指出，在社會(huì)交往中稱(chēng)謂的選擇具有迎合聽(tīng)話(huà)者的心理需要、得到對(duì)方好感的作用，“美女”這種稱(chēng)謂的流行就在于它具有令人滿(mǎn)意的交際效果，符合人們的內(nèi)心需要。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)“美女”的解釋是“美貌的年輕女子”，而當(dāng)“美女”成為一種稱(chēng)謂時(shí)已不再有特定的語(yǔ)義，而基本成為一個(gè)虛詞，等同于“女生”，隱含著女性渴望自身容貌能夠得到承認(rèn)的社會(huì)需要。雖然明知自己的外貌沒(méi)達(dá)到美女的級(jí)別，但絕大多數(shù)女生對(duì)這一稱(chēng)呼還是欣然接受，甚至有人開(kāi)玩笑，多叫幾聲“美女”，找女同學(xué)辦起事情都容易得多。其次，以大學(xué)生為主流的各類(lèi)選美活動(dòng)愈演愈烈。在高校校園內(nèi)雖很少有直接冠以選美之名的公開(kāi)賽事，但以各類(lèi)“寶貝”、“大使”之名選拔美女大學(xué)生的活動(dòng)卻如火如荼。雖然為了避免遭致“享用美色”的批判，這種活動(dòng)通常強(qiáng)調(diào)不是單純選色，而是兼顧道德、智慧、能力等。不過(guò)主辦方和參加者都不言自明，愛(ài)心也好，智慧也罷，其實(shí)都是幌子，本質(zhì)上就是借美色吸引大眾關(guān)注，無(wú)論重視道德、才華的高調(diào)拔到多高，選秀臺(tái)上姣好的外貌、傲人的身材、華麗的裝束才是決定勝負(fù)的關(guān)鍵因素。而在社會(huì)舉辦的各類(lèi)選秀活動(dòng)中，女大學(xué)生也正成為生力軍，出現(xiàn)了一個(gè)班級(jí)多名成員同時(shí)出現(xiàn)在選美賽場(chǎng)的“選秀班”和奔波于各個(gè)選秀賽場(chǎng)的女大學(xué)生選秀專(zhuān)業(yè)戶(hù)。甚至富豪征婚的廣告也張貼進(jìn)大學(xué)校園：在上海等城市舉辦的千萬(wàn)富豪相親會(huì)上，相貌、身材之外的必備條件就是大學(xué)學(xué)歷。此外，美女文化還深刻影響了女大學(xué)生生活方式和觀(guān)念的改變。為了使自己的魅力加分，各類(lèi)化妝、美容產(chǎn)品，時(shí)尚雜志，品牌服飾構(gòu)成女大學(xué)生日常消費(fèi)的重要組成部分，并且呈現(xiàn)逐年增加的趨勢(shì)，一支好品牌的口紅已成為女生必備化妝品。彩妝產(chǎn)品中睫毛膏和唇彩最受歡迎。睫毛膏的平均擁有率為89%，唇彩的平均擁有率為94%。[1]這種消費(fèi)趨勢(shì)已經(jīng)使各知名服裝和化妝品品牌紛紛制定針對(duì)這一年輕群體的產(chǎn)品生產(chǎn)和銷(xiāo)售策略。高年級(jí)女生在服裝和化妝品的開(kāi)支上明顯高于低年級(jí)。畢業(yè)班的美容消費(fèi)目的更明確：為的是在求職中能受到用人單位的歡迎，每逢在畢業(yè)找工作的時(shí)候，大學(xué)周?chē)廊菰旱纳飧歉裢饣鸨?。形象減肥的、洗皮膚的、做雙眼皮手術(shù)的學(xué)生為數(shù)不少。甚至出現(xiàn)了在畢業(yè)前全班女生拼團(tuán)整容的情況。對(duì)外貌的追求使許多女大學(xué)生忽視對(duì)知識(shí)的積累，在多所高校調(diào)查結(jié)果顯示，“學(xué)得好不如干得好，干得好不如長(zhǎng)得好”的觀(guān)點(diǎn)竟然得到了超過(guò)半數(shù)女生的認(rèn)可。

當(dāng)美女遭遇大學(xué)生，美女似乎不再是淺薄的代名詞；當(dāng)大學(xué)生遭遇美女，女大學(xué)生似乎也擺脫了書(shū)呆子的傳統(tǒng)形象。美女大學(xué)生一詞，表面看是一種“雙贏(yíng)”，既對(duì)美女重新定義，也重塑著女大學(xué)生的社會(huì)形象。對(duì)美女大學(xué)生這一群體的高度關(guān)注似乎在賦予美女以新的時(shí)代內(nèi)涵：獲得欣賞的不再是徒有美麗外表的“花瓶”，知識(shí)也成為考量新時(shí)代美女的一個(gè)必要條件；漂亮的女人哪里都有，但要找漂亮而又聰慧有才氣的就非女大學(xué)生莫屬。從僅僅關(guān)注外貌到要求才貌雙全、秀外慧中，高校里的美女文化似乎超越了傳統(tǒng)美女評(píng)價(jià)只注重外表的膚淺標(biāo)準(zhǔn)，把對(duì)美女的定義提高到了一個(gè)新的高度。這也是一些人在為大學(xué)生美女文化歡呼喝彩的冠冕堂皇的理由。然而深入分析高校美女文化的泛濫，則會(huì)發(fā)現(xiàn)其背后隱藏的依然是男性中心的視角，其實(shí)質(zhì)不過(guò)是傳統(tǒng)男權(quán)文化的延續(xù)而已。在漫長(zhǎng)的男性中心的社會(huì)文化塑造下，女性被賦予成柔弱、溫順的代表，她的存在價(jià)值是作為男性的附屬品的賢妻良母，女性存在的價(jià)值和意義要按照男性的需要和習(xí)俗被定義，對(duì)大學(xué)生美女熱捧的實(shí)質(zhì)仍然是男性對(duì)女性青春靚麗的身體的欣賞，而知識(shí)、學(xué)歷只是一種點(diǎn)綴，是增加美女含金量的砝碼。美女大學(xué)生的重點(diǎn)在“美女”而非“大學(xué)生”，突出的是女大學(xué)生的身材、外貌而絕不是她的學(xué)識(shí)與工作能力。試想，如果一位學(xué)識(shí)豐富、品德優(yōu)秀但相貌平平的女大學(xué)生與一位容貌出眾但學(xué)識(shí)、人品皆乏善可陳的女大學(xué)生站在一起，哪個(gè)更容易引起大眾的興趣、商家的追捧與富翁的青睞？答案是顯而易見(jiàn)的。

二、高校美女文化泛濫的原因

女性主義學(xué)者們指出，女性被賦予成柔弱、溫順的代表并不是因?yàn)榕缘纳硖攸c(diǎn)，而是漫長(zhǎng)的男性中心的社會(huì)文化塑造的結(jié)果。人類(lèi)的性別并不是與生俱來(lái)的生理差異，而是具有鮮明的社會(huì)烙印。[2]因此，在生理性別的基礎(chǔ)上，女性主義學(xué)者提出了社會(huì)性別一詞，用來(lái)指由社會(huì)文化建構(gòu)下形成的屬于女性或男性的群體特征和行為方式。美女文化正是社會(huì)變遷及政治、經(jīng)濟(jì)和文化等因素相互作用的結(jié)果。

（一）大學(xué)生美女文化的盛行與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中女性地位的衰落直接相關(guān)

在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，中國(guó)婦女被剝奪了擁有私有財(cái)產(chǎn)、受教育和參與公共事務(wù)的權(quán)利，失去了經(jīng)濟(jì)和政治上的獨(dú)立地位。而儒家思想作為維護(hù)封建等級(jí)制度的有力武器則從文化上強(qiáng)化著女性弱勢(shì)群體的地位。尤其是宋明理學(xué)后，儒家思想對(duì)婦女的摧殘制度化，“三從四德”、“三綱五?！钡膫惱硪?guī)范把男尊女卑的思想滲透到中國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)方面，形成了非常頑固的男性中心主義的價(jià)值觀(guān)，這些經(jīng)濟(jì)、政治、文化的多種因素造就了我國(guó)傳統(tǒng)的男尊女卑的社會(huì)性別制度。新中國(guó)成立后，我國(guó)致力于推進(jìn)男女平等的工作，努力賦予女性獨(dú)立的人格地位，婦女的社會(huì)地位有了極大提高。除了通過(guò)法律規(guī)定男女享有平等參與社會(huì)公共事務(wù)、接受教育等社會(huì)權(quán)利，對(duì)婦女社會(huì)地位提高具有決定性意義的是積極鼓勵(lì)女性就業(yè)，獲得獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位。在國(guó)家政策的作用下，我國(guó)女性就業(yè)人數(shù)不斷上升。我國(guó)女性就業(yè)率居世界前列。從新中國(guó)成立初期的1949年至改革開(kāi)放前的1977年，我國(guó)全民所有制女職工由60萬(wàn)人增至2036萬(wàn)人，增長(zhǎng)近34倍，到1978年全國(guó)城鎮(zhèn)3128萬(wàn)女職工，占職工總數(shù)的32.9%。[3]女性就業(yè)的增加迅速改善了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)男尊女卑的社會(huì)性別關(guān)系，創(chuàng)造了世界婦女解放運(yùn)動(dòng)史的一個(gè)奇跡。但是必須看到幾千年封建文化沉淀的根深蒂固的“男尊女卑”的傳統(tǒng)觀(guān)念和男權(quán)本位思想仍然深深地影響著中國(guó)社會(huì)，社會(huì)性別完全平等還要走很長(zhǎng)的路。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)行，以往許多通過(guò)政府行政機(jī)制推進(jìn)男女平等的政策手段在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下無(wú)法順利實(shí)施，[4]社會(huì)性別關(guān)系的良性轉(zhuǎn)變出現(xiàn)停滯。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律——價(jià)值規(guī)律的作用下，男性作為優(yōu)勢(shì)群體會(huì)在資源配置中強(qiáng)勢(shì)地位不斷得到鞏固和發(fā)展，而女性作為弱勢(shì)群體則處于社會(huì)地位不斷惡化的困境。中國(guó)男性在經(jīng)濟(jì)生活中日益累積的強(qiáng)勢(shì)地位使他們?cè)谡紊?、社?huì)生活中也越來(lái)越掌握主動(dòng)權(quán)，許多封建社會(huì)的男權(quán)本位觀(guān)念與經(jīng)濟(jì)利益結(jié)合起來(lái)使女性社會(huì)地位日益邊緣化。企業(yè)為了避免女職工由于生育、撫育子女等情況帶來(lái)企業(yè)生產(chǎn)成本增加，對(duì)女性就業(yè)設(shè)置了各種顯性和隱性的障礙，女大學(xué)生就業(yè)遭遇到前所未有的困境，“讓婦女回家”的聲音不絕于耳。在留給女大學(xué)生日益減少的就業(yè)崗位中，“形象好、氣質(zhì)佳”等對(duì)外貌的要求又常常成為必要條件，使許多女大學(xué)生心灰意冷，感慨寒窗苦讀不如一張漂亮的面孔。

（二）社會(huì)性別教育的缺失削弱了女性的獨(dú)立意識(shí)

在傳統(tǒng)觀(guān)念的影響下，父母師長(zhǎng)會(huì)從兒童時(shí)期開(kāi)始不自覺(jué)地灌輸著差異化的社會(huì)性別標(biāo)準(zhǔn)。家庭中，父母會(huì)以女孩子應(yīng)該這樣、男孩應(yīng)該那樣等標(biāo)準(zhǔn)傳遞關(guān)于社會(huì)性別的期待：男孩有探險(xiǎn)精神會(huì)受到鼓勵(lì)，相反，女孩的這一想法往往容易被父母制止。對(duì)于男孩，父母更多地鼓勵(lì)他要獨(dú)立，為將來(lái)養(yǎng)家糊口做準(zhǔn)備；對(duì)于女孩，則要求她要乖巧體貼，學(xué)會(huì)做家務(wù)等。在學(xué)校，老師通常強(qiáng)調(diào)聽(tīng)話(huà)、安靜是女生的優(yōu)點(diǎn)，好動(dòng)、靈活是男生固有的特質(zhì)，男生粗心大意、懶惰常?？梢缘玫秸徑?，而女生馬虎、邋遢則會(huì)被批判為不像女孩。女生在學(xué)業(yè)上遇到難題，老師的反饋是：女學(xué)生天性喜歡死讀書(shū)，腦子不靈活；同樣的事情發(fā)生在男生身上，老師卻會(huì)把它歸因于其他非智力因素。其結(jié)果是，當(dāng)女生遇到難度較高的題目挑戰(zhàn)時(shí)，會(huì)歸因于女性思維的先天弱勢(shì)而放棄解決，產(chǎn)生對(duì)自身性別的自卑；男生卻極少會(huì)因?yàn)殡y題無(wú)法解決抱怨自己的性別。由此而發(fā)展出不同性別的社會(huì)活動(dòng)和能力，繼續(xù)強(qiáng)化著傳統(tǒng)的社會(huì)性別刻板印象。

高等教育階段是世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成的非常重要的時(shí)期，而師資力量等現(xiàn)實(shí)條件也決定了這一階段是開(kāi)展社會(huì)性別教育的最佳時(shí)期。然而令人遺憾的是高校中社會(huì)性別教育是一個(gè)長(zhǎng)期被忽視的問(wèn)題。絕大多數(shù)高校沒(méi)有關(guān)于社會(huì)性別教育的專(zhuān)門(mén)課程，在為數(shù)很少開(kāi)設(shè)相關(guān)課程的高校中社會(huì)性別教育也多以選修課的形式進(jìn)行。在看似“一視同仁”的所謂無(wú)性別差異的高等教育體系中，其實(shí)質(zhì)仍然是一種以男性為中心的教育。無(wú)論是自身缺乏社會(huì)性別觀(guān)念的教師、滲透男女社會(huì)性別的刻板印象的的教學(xué)內(nèi)容，還是在教學(xué)方法上對(duì)女性有意無(wú)意的貶低，對(duì)男性標(biāo)準(zhǔn)的迎合，現(xiàn)有的教育模式不斷加固著傳統(tǒng)既有的男性中心思想定勢(shì)，男女之間持續(xù)的、實(shí)際存在的不平等被合理合法化。這種無(wú)性別差異的教育觀(guān)念、教育方式阻礙了女性潛能的開(kāi)發(fā)，進(jìn)而影響著她們的價(jià)值取向。

（三）大眾文化的勃興強(qiáng)化著社會(huì)性別的刻板印象

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的來(lái)臨使日益壯大的大眾文化取代了傳統(tǒng)精英文化的支配地位和美學(xué)趣味，從邊緣文化走向支配地位。作為一種產(chǎn)生于城市工業(yè)社會(huì)、消費(fèi)社會(huì)的文化形態(tài)，20世紀(jì)的大眾文化是以大眾傳媒為載體，以城市大眾為對(duì)象的復(fù)制化、模式化、批量化、類(lèi)像化、平面化和普及化的流行文化。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，雜志報(bào)刊、圖書(shū)、廣播影視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體幾乎覆蓋了生活的所有空間，在當(dāng)代文化的建構(gòu)中起著越來(lái)越重要的作用。為了在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲取經(jīng)濟(jì)利益，各類(lèi)文化企業(yè)生存的關(guān)鍵就是提高大眾的關(guān)注度。而對(duì)傳媒受眾的研究一再證明：性感、美麗的女性形象是最容易獲得注意力的可靠選擇。于是，美女成為各類(lèi)傳媒手段的一致選擇。鋪天蓋地的美女攻勢(shì)既包含著基于傳統(tǒng)的性別角色、性別構(gòu)成以及對(duì)不同性別的人的制約關(guān)系的理解，又以及其復(fù)雜和隱蔽的形式內(nèi)化為受眾的一種社會(huì)性別期待。從大眾傳媒塑造的無(wú)私奉獻(xiàn)的賢妻良母、性感迷人的演藝明星、溫柔漂亮的“小女人”、時(shí)尚靚麗的都市白領(lǐng)等典型女性形象中可以發(fā)現(xiàn)，在大眾傳媒中女性仍然保持著男性附屬品的傳統(tǒng)社會(huì)性別定位，[5]大眾傳媒在極力傳達(dá)著這樣一種觀(guān)念，即女性可以獨(dú)立也應(yīng)該有自己的工作，但是身為女人的最終歸宿還是家庭，只有回歸家庭才能得到幸福；只要保持女性溫柔、美麗的氣質(zhì)才能得到青睞。

大學(xué)文化屬于精英文化。但大眾文化已廣泛滲透到高等學(xué)府這塊隸屬于精英文化的領(lǐng)地，它通過(guò)塑造完美、虛擬的形象，傳達(dá)著所謂時(shí)尚的觀(guān)念，對(duì)大學(xué)生的文化態(tài)度、價(jià)值觀(guān)念及生活方式產(chǎn)生著深刻的影響，[6]消解著大學(xué)生并不成熟的社會(huì)性別平等的觀(guān)念。在被強(qiáng)大男權(quán)話(huà)語(yǔ)籠罩的現(xiàn)代大眾傳媒中，大學(xué)生最頻繁接觸的所謂時(shí)尚女性的影像就是影視明星。她們精致的妝容，不停變換的華麗時(shí)裝，擁有豪宅名車(chē)，衣香鬢影地出入高檔消費(fèi)場(chǎng)所，這些影像每日占據(jù)了媒體相當(dāng)版面的內(nèi)容，傳達(dá)著對(duì)女性時(shí)尚、成功的定義，這種無(wú)處不在的大眾傳媒的力量，使女大學(xué)生在內(nèi)心深處的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中自覺(jué)認(rèn)同男權(quán)話(huà)語(yǔ)為她設(shè)定的女性角色，成功地改造著女大學(xué)生對(duì)自身的定位與未來(lái)的理想。

三、高校美女文化的危害

文化不是自然給定的，而是人類(lèi)行為方式和生存方式歷史積淀的結(jié)果。一種文化一旦在社會(huì)生活中占主導(dǎo)地位，它就會(huì)表現(xiàn)為一種帶有強(qiáng)制性的規(guī)范力量制約著個(gè)體行為。[7]在不合理的社會(huì)性別文化、社會(huì)規(guī)則的影響下，女大學(xué)生常常對(duì)自身的價(jià)值取向、角色定位和人生規(guī)劃缺乏積極健康的認(rèn)識(shí)，失去了本來(lái)可能的更大的自由度、更廣闊的發(fā)展空間與更自主的幸福。

高校美女文化弱化了女大學(xué)生的獨(dú)立人格，造成社會(huì)資源的巨大浪費(fèi)。當(dāng)年輕、貌美、有文憑、有教養(yǎng)成為新理想女性的標(biāo)準(zhǔn)，男性話(huà)語(yǔ)霸權(quán)藉美女文化完成了通過(guò)對(duì)女性身體的控制達(dá)到對(duì)女性精神的控制。當(dāng)女大學(xué)生把重心放在容貌上，希望憑借美貌爭(zhēng)取財(cái)富與地位，她對(duì)知識(shí)的積累、事業(yè)的追求就喪失了進(jìn)取的動(dòng)力。在今天的大學(xué)校園里，許多女大學(xué)生更愿意思考如何為美麗加分，還有人把“干得好不如嫁得好”視作人生的信條，以嫁個(gè)有錢(qián)人作為成功的標(biāo)志。來(lái)自全國(guó)各地的婚姻家庭研究所調(diào)查表明，目前女大學(xué)生通過(guò)婚介機(jī)構(gòu)征婚的人數(shù)不斷增加。這些征婚的大學(xué)生，絕大多數(shù)都是本科應(yīng)屆畢業(yè)的女生，她們征婚的條件也非常相似，幾乎都是尋求經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)好、家底殷實(shí)、有車(chē)有房的本地成功男性。在選擇到“理想”的伴侶之后，她們對(duì)于工作抱著可有可無(wú)的態(tài)度，甚至放棄工作，畢業(yè)后做起“全職太太”。女大學(xué)生是受過(guò)高等教育的優(yōu)秀人才，成為一名大學(xué)生，需要社會(huì)、家庭與個(gè)人長(zhǎng)時(shí)間精力與資金的投入，本應(yīng)該在畢業(yè)后發(fā)揮知識(shí)特長(zhǎng)，開(kāi)創(chuàng)屬于自己的事業(yè)，以所學(xué)知識(shí)回饋社會(huì)，而最終選擇回歸家庭，這無(wú)疑是一種人力資源的巨大浪費(fèi)。

高校美女文化加劇了社會(huì)文化中男女不平等的局面，促使女性向傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)回歸。高校是科技、文化精英的匯聚之所，大學(xué)文化屬于精英文化。精英文化總是充分發(fā)揮著指路人的角色，積極發(fā)揮傳播先進(jìn)信息、引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展方向的功能，對(duì)提升民族精神更具特別的價(jià)值和意義。高校自出現(xiàn)以來(lái)，就在推進(jìn)我國(guó)社會(huì)性別平等文化的建立方面起著舉足輕重的作用。清朝末年，我國(guó)的高等教育開(kāi)始起步，經(jīng)過(guò)艱苦的斗爭(zhēng)，一部分先進(jìn)的知識(shí)女性走進(jìn)了大學(xué)校園，成為高校中一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。女大學(xué)生群體的出現(xiàn)沖擊著傳統(tǒng)的男尊女卑的文化認(rèn)知，改變了“女子無(wú)才便是德”的陳腐觀(guān)念，成為新女性的代表。新中國(guó)建立后，在我國(guó)政府的積極鼓勵(lì)和推動(dòng)下，女大學(xué)生人數(shù)迅速增長(zhǎng)。到1955年，女大學(xué)生已經(jīng)占大學(xué)生總數(shù)的25.9%。[8]1949年到1952年，按照蘇聯(lián)模式，全國(guó)院系進(jìn)行大調(diào)整，教會(huì)大學(xué)、私立大學(xué)等被拆分或撤銷(xiāo)，人文社會(huì)學(xué)科急劇減少，理工科增加，這使得更多女性進(jìn)入傳統(tǒng)的男性學(xué)科領(lǐng)域，進(jìn)一步推動(dòng)了建立男女平等的社會(huì)觀(guān)念。作為青年中的優(yōu)秀群體，女大學(xué)生有著很強(qiáng)的實(shí)現(xiàn)自身社會(huì)價(jià)值的期望，希望擁有獨(dú)立的人格與普遍的社會(huì)尊重。女大學(xué)生自我獨(dú)立意識(shí)遠(yuǎn)高于社會(huì)平均水平，獨(dú)立、自信、自尊、自愛(ài)的女大學(xué)生社會(huì)形象一直是女性們羨慕的目標(biāo)和學(xué)習(xí)的榜樣。而當(dāng)女大學(xué)生打著“美”的旗號(hào)，披著時(shí)尚的外衣，當(dāng)知性美女們以所謂新成功女性的代表自豪地訴說(shuō)著事業(yè)成功的丈夫、學(xué)業(yè)優(yōu)秀的孩子才是自身價(jià)值的真正體現(xiàn)時(shí)，這種男性話(huà)語(yǔ)霸權(quán)下的社會(huì)性別觀(guān)念不但無(wú)法對(duì)社會(huì)其他階層的女性起到精英文化的精神引領(lǐng)作用，還誤導(dǎo)著整個(gè)社會(huì)女性群體的價(jià)值觀(guān)，渙散了中國(guó)女性來(lái)之不易的獨(dú)立人格，具有極大的社會(huì)危害。

四、重塑高校社會(huì)性別文化的對(duì)策

作為女性中的優(yōu)秀群體，女大學(xué)生女性獨(dú)立意識(shí)的形成無(wú)疑對(duì)全社會(huì)女性?xún)r(jià)值觀(guān)的確立起著舉足輕重的作用。加強(qiáng)女大學(xué)生社會(huì)性別意識(shí)的培育，塑造男女平等的高校社會(huì)性別文化是一項(xiàng)刻不容緩的課題。

（一）使社會(huì)性別意識(shí)納入政府決策主流

從發(fā)達(dá)國(guó)家社會(huì)性別關(guān)系變動(dòng)的規(guī)律可以發(fā)現(xiàn)，自由放任的市場(chǎng)調(diào)節(jié)只能使男女不平等的狀況日益惡化，我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)性別關(guān)系的變化也證明了這一趨勢(shì)。改變這種狀況必須依靠政府的介入，這也正是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)勢(shì)所在。如果能通過(guò)政府強(qiáng)有力的宏觀(guān)調(diào)控，把社會(huì)性別意識(shí)納入到各部門(mén)的決策中，從法律政策的源頭上促進(jìn)男女平等，無(wú)疑將有效遏制社會(huì)性別關(guān)系向傳統(tǒng)回歸，保證女性社會(huì)地位的良性發(fā)展。雖然我國(guó)是社會(huì)性別平等立法較早的國(guó)家，但是我國(guó)性別取向的公共政策的調(diào)整和修正卻顯得相對(duì)滯后而緩慢，尤其是伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，許多具有性別規(guī)定的政策沒(méi)有及時(shí)調(diào)整，越來(lái)越顯示出它的局限性。[9]公共政策的制定受到多種因素的牽制，其前提是決策者的社會(huì)性別意識(shí)。從我國(guó)的高層決策機(jī)構(gòu)的組成來(lái)看，能起決定作用的女性非常有限，決策者的社會(huì)性別意識(shí)匱乏常常使女性群體的合法權(quán)益被排除在政策之外。因此，首先，需要用法律保護(hù)手段保證更多女性進(jìn)入決策者尖端，對(duì)決策者進(jìn)行社會(huì)性別培訓(xùn)，強(qiáng)化社會(huì)性別意識(shí)也是目前比較可行的方法。其次，在公共政策制定時(shí)引入社會(huì)性別評(píng)估機(jī)制，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，確定經(jīng)濟(jì)、政治、教育和家庭等領(lǐng)域女性地位監(jiān)測(cè)評(píng)估的核心指標(biāo)和關(guān)鍵技術(shù)，并將其逐步納入政府部門(mén)的常規(guī)統(tǒng)計(jì)之中，為公共政策的指定和修改提供真實(shí)可靠的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和評(píng)估資料，阻止和糾正可能產(chǎn)生性別不平等后果的社會(huì)政策。再次，為防止我國(guó)性別平等政策的制定與實(shí)施之間存在偏差，當(dāng)性別平等的準(zhǔn)則從一般的政策進(jìn)入具體政策之后，或者說(shuō)具體單位機(jī)構(gòu)在執(zhí)行一般性政策時(shí)，應(yīng)通過(guò)嚴(yán)格的司法程序，保證推進(jìn)性別平等的政策能夠真正落實(shí)。

（二）推動(dòng)社會(huì)性別平等教育進(jìn)入高等教學(xué)體系并實(shí)現(xiàn)學(xué)科建設(shè)主流化

在高等教育的內(nèi)容和機(jī)制中，并不因?yàn)槟Y(jié)著人類(lèi)的智慧，就必然包含了性別平等和社會(huì)公正的內(nèi)容。改造人類(lèi)的知識(shí)體系，在高校普遍開(kāi)展社會(huì)性別教育，是徹底改造歧視性的性別文化和社會(huì)性別制度的重要環(huán)節(jié)。社會(huì)性別理論依據(jù)其本質(zhì)及學(xué)說(shuō)的科學(xué)性，完全有資格進(jìn)入高等教育領(lǐng)域，開(kāi)展社會(huì)性別教育的前提要求高校必須擁有一批熟悉和掌握社會(huì)性別理論的教師和研究人員，才能保證順利接納社會(huì)性別理論，開(kāi)展社會(huì)性別教育，為推動(dòng)教學(xué)、科研和行動(dòng)“三位一體”的學(xué)科主流化奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。將社會(huì)性別課程納入教學(xué)計(jì)劃和課程體系是開(kāi)展高校社會(huì)性別教育的關(guān)鍵，根據(jù)各校實(shí)際狀況，可以采取公選課、專(zhuān)業(yè)限選課、專(zhuān)業(yè)必修課等形式開(kāi)展教學(xué)，逐漸使社會(huì)性別教育融入高校思想政治教育體系中，成為面向全校學(xué)生的公共課程，同時(shí)，避免傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單灌輸?shù)慕虒W(xué)方式，注重理論與學(xué)生實(shí)際結(jié)合，提高社會(huì)性別教育課程的親和力，使學(xué)生真心喜歡、樂(lè)于接受相關(guān)理論。對(duì)所有教師和管理者進(jìn)行社會(huì)性別意識(shí)廣泛培訓(xùn)是開(kāi)展高校社會(huì)性別教育的基礎(chǔ)。在教學(xué)和日常管理中，教職員工潛在的性別偏見(jiàn)不僅影響自己的教學(xué)期望、教學(xué)態(tài)度和教學(xué)行為，也直接影響到學(xué)生的社會(huì)性別觀(guān)念。因此，教師和管理者必須檢視自身的信念、態(tài)度、行為中可能存在的性別偏差，并加以改造，將性別平等理念融入教學(xué)實(shí)踐。通過(guò)普遍社會(huì)性別教育，使女大學(xué)生從深層次認(rèn)識(shí)社會(huì)性別的顯性和隱性不平等狀況及其產(chǎn)生的機(jī)制和文化根源，從社會(huì)性別視角出發(fā)來(lái)認(rèn)識(shí)自我、觀(guān)察社會(huì)、思考問(wèn)題，鼓勵(lì)女大學(xué)生挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的根深蒂固的社會(huì)偏見(jiàn)，[10]從而正確地面對(duì)現(xiàn)實(shí)、塑造自我、選擇自己的人生道路。

（三）培養(yǎng)大眾傳媒的社會(huì)性別意識(shí)

大眾傳媒對(duì)于女性的表現(xiàn)和描繪可以極大地控制和影響女性的社會(huì)性別在受眾意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的印象與理解。面對(duì)以男性本位為主導(dǎo)的大眾傳媒正不斷鞏固和強(qiáng)化著“男強(qiáng)女弱、男主外女主內(nèi)”的兩性不平等關(guān)系的現(xiàn)狀。從傳媒這塊男權(quán)文化的布雷區(qū)入手，政府、傳媒和非政府組織三方應(yīng)加強(qiáng)合作與監(jiān)督。首先，文化主管部門(mén)應(yīng)審查現(xiàn)行媒體政策，制定媒體傳播計(jì)劃，將社會(huì)性別意識(shí)納入傳媒管理的政策領(lǐng)域。分層次對(duì)主流媒體的從業(yè)者進(jìn)行社會(huì)性別培訓(xùn)，增強(qiáng)其社會(huì)性別的敏感度，提高其表現(xiàn)性別平等關(guān)系的能力，使新聞從業(yè)者能自覺(jué)清理社會(huì)文化觀(guān)念中的男權(quán)污染，抵制和消除對(duì)婦女的歧視和偏見(jiàn)，努力克服傳統(tǒng)思想觀(guān)念的束縛，積極宣傳文明進(jìn)步的社會(huì)性別關(guān)系，形成有利于女性獨(dú)立意識(shí)發(fā)展的社會(huì)文化環(huán)境。其次，媒體應(yīng)通過(guò)制訂專(zhuān)業(yè)準(zhǔn)則和行為守則等方式建立行業(yè)管理機(jī)制和媒體自律機(jī)制，促進(jìn)兩性平等地參與媒體傳播內(nèi)容的制作和決策，鼓勵(lì)在媒體制作與分析中運(yùn)用公正的性別描繪和使用非性別歧視主義的語(yǔ)言。再次，建立媒體的社會(huì)性別評(píng)估機(jī)制，通過(guò)官方和民間組織合作，從標(biāo)準(zhǔn)、指標(biāo)、獎(jiǎng)懲等方面著手，對(duì)于宣揚(yáng)性別歧視、性別偏見(jiàn)以及存在著嚴(yán)重貶損婦女形象的節(jié)目進(jìn)行審查與監(jiān)督，采取罰款、責(zé)令修改、停播、吊銷(xiāo)許可證等辦法，遏制大眾傳媒對(duì)不平等的社會(huì)性別文化的傳播。

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責(zé)任編輯 曾燕波

Analysis of Beauty Culture of College in Gender Perspective

Xu jie
(Department of Marxism Research and Education,Northeast Forestry University)

Beauty culture in college is popular.There are three reasons for this prosperous.Firstly,market economy devalues Chinese women's social status.Secondly,gender education hasn't been considered as part of high education.Thirdly,popular culture strengthens gender stereotype.Beauty culture protects traditional gender regime in China and wastes human resources of female college students.To improve gender culture of college,gender conscious should be mainstreamed of public policy and gender education should play an important role in high education.Government should cultivate gender conscious of mass media.

Gender;College;Beauty culture

G112

A

1006-1789（2012）02-0039-06

2012-01-19

本文得到黑龍江省教育廳人文社會(huì)科學(xué)課題《和諧視域中的女性主義經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)建》，項(xiàng)目編號(hào)：11554047；東北林業(yè)大學(xué)中央高校基本業(yè)務(wù)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)資金項(xiàng)目《黑龍江省和諧林區(qū)建設(shè)中女性勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移問(wèn)題研究》的資助。

許婕，東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義教學(xué)研究部，副教授，博士，主要研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化、社會(huì)性別理論。