左 巖

葉衍蘭（1823-1897），字蘭雪，又字南雪、曼伽，號蘭臺，又號秋夢主人，廣東番禺人，先世浙江馀姚人。咸豐二年（1852）舉人，咸豐六年（1856）進士，選翰林院庶吉士，散館授戶部主事。繼考取軍機章京，專事文字翰詞二十馀年。以忤某邸告退回籍，主講越華書院十年，亦曾在其他書院講學。葉衍蘭與沈世良、汪瑔合稱“粵東三家”，在嶺南乃至全國的學術文化舞臺上做出了多方面的貢獻。葉衍蘭著有《海云閣詩鈔》一卷、《秋夢庵詞鈔》二卷、續(xù)一卷、再續(xù)一卷、酬唱題詠詞集《秦淮八艷圖詠》一卷、《舊雨聯(lián)吟》一卷，與其孫葉恭綽編繪《清代學者象傳》二集。錢仲聯(lián)在《光宣詞壇點將錄》中，將葉衍蘭與馮煦點為“總探聲息頭領——天速星神行太保戴宗”。[1]葉衍蘭為嶺南詞壇領袖，推動并影響晚清嶺南詞風的演變。[2]241其孫葉恭綽早年即接聞葉衍蘭談詞余緒，為日后的清詞編纂和研究業(yè)績奠定了深厚基礎。[3]

葉衍蘭有《海云閣詩鈔》，收詩一百四十七首。民國十七年（1928），葉恭綽在《海云閣詩鈔跋》說：“先大父平生所為詩馀既手定《秋夢庵詞》付刊，詩則未有定本。既歿之三十載，（恭綽）乃就當時手寫本及掇拾編入者，都為《海云閣詩》一卷，授之剞人。是否全稿，則未敢定也。”[4]（卷末）可見《海云閣詩鈔》是葉衍蘭去世后，由葉恭綽掇拾、刊定的。檢核以往的研究情況，學界對葉衍蘭的詞關注較多，而對其詩則鮮有提及?！逗Ｔ崎w詩鈔》反映了葉衍蘭的文學觀念以及生活情趣，對嶺南晚清文學具有一定的典型意義，因此有必要對其作深入研究。

一、詩學觀念

在《寒夜獨坐，信口放言，拉雜錄出，得十七首》之十六中，葉衍蘭總結藝術創(chuàng)作理論原則：

上下數(shù)千年，縱橫幾萬里。人心縱不同，莫外七情里。如何容貌間，萬眾不相似？眉目口耳鼻，悉同此位置。始知造物靈，奇巧絕思議。草木至禽魚，一一皆有異。吾人師化工，因之悟繪事。云煙萬態(tài)活，悉自毫端起。作詩與作書，亦復同此理。變化出靈奇，神明合規(guī)矩。偶然有心得，意想所不逮。我讀古人書，書中有天地。[4]21

葉衍蘭認為，天下之大，人的感情不外乎喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七種，但是在外貌上卻存在著千差萬別。由此可見大自然的不可思議，萬事萬物各呈姿態(tài)。在繪畫創(chuàng)作中，葉衍蘭體會到師法自然的創(chuàng)作規(guī)律，并領悟到作詩、書法與此同出一理，進而總結出“變化出靈奇，神明合規(guī)矩”的理論原則，也就是說要善于因循萬物的形貌而變化，創(chuàng)作者的主體意識自會合乎客觀規(guī)律?？梢姡~衍蘭論詩主張自然地抒發(fā)個人的真情實感，繼承了乾嘉性靈詩派的詩學傳統(tǒng)。

以這樣一種詩歌觀念為指導，葉衍蘭在具體詩歌批評中極力推崇注重抒寫性情的詩人?！逗躬氉?，信口放言，拉雜錄出，得十七首》之五云：

騷壇兩元戎，青蓮浣花里。長慶稱元白，溫李亦繼美。宋朝推坡翁，劍南足相抵。南北擅詞章，秦柳姜張是。遺山高青邱，乃樹孤軍幟。明代如戰(zhàn)國，擾擾有七子。熙朝大雅作，新城與秀水。前有吳梅村，海內稱詩史。左翼錢牧齋，右翼龔鼎孳。譬如張三軍，強敵必對壘。旗鼓兩相當，屹如山岳峙。后有袁蔣趙，異軍復特起。奇才吳會出，黃洪首屈指。梧門詠三君，煙霞萬古麗。瓶水與天真，沾沾亦自喜。邇來百馀年，拔戟不成隊。風流已歇絕，壯士枕戈睡。惟聞說戰(zhàn)功，侈談曾左李。離騷繼葩經(jīng)，美人比君子。厥后韓冬郎，乃創(chuàng)香奩體。紅玉綠云鬟，蘭麝芬盈紙。東施強效顰，緣情慕綺麗。豈知好色心，即是求賢意。琴瑟鐘鼓樂，不盡閨房事。善言兒女情，《關雎》第一義。[4]16-17

葉衍蘭推崇的詩人有李白、杜甫、白居易、溫庭筠、李商隱、蘇軾、陸游、元好問、高啟、明前七子、王士禎、朱彝尊、吳梅村、錢謙益、龔鼎孳、袁枚、蔣士銓、趙翼、黃景仁、洪亮吉、法式善、舒位、張問陶，另外還提到秦觀、柳永、姜夔、張炎四位詞人。筆鋒一轉，葉衍蘭批評了當下詩壇凋敝、風流歇絕的現(xiàn)狀，指出士大夫只關注軍事，空談曾國藩、左宗棠、李鴻章的政治武功。接著，葉衍蘭說到《離騷》繼承了《詩經(jīng)》的比興抒情手法，正式開創(chuàng)了中國文學史上以美人喻賢人的抒情模式，此后韓偓開創(chuàng)“香奩體”，綺羅脂粉，滿紙?zhí)m藻。然而拙劣的模仿者，只追求兒女柔情、文辭綺麗，豈不知艷體詩中蘊涵著感士不遇的政治情懷。最后，他還以《關雎》證明描寫兒女之情是文學正統(tǒng)。

這里，葉衍蘭花了很大篇幅標舉一批注重抒寫性情的詩人，其實是替下文為艷體詩大力辯護做鋪墊。葉衍蘭極力推尊艷體詩，指出其中暗藏著一套抒發(fā)君臣不遇的政治隱喻符碼，還特別闌入秦柳姜張四大詞人，都是在為自己帶有詞體美學特征的詩風張本。下文將對葉衍蘭詩的詞體特質作詳細論述，這里需要指出的晚清詩壇宗宋詩風甚盛，強調“以學為詩，以文為詩，以議論為詩”，而葉衍蘭這一詩學觀點、詩風與主流詩壇迥然異趣。葉衍蘭“以詞為詩”的做法，大膽打破人為劃定的詩詞疆域，具有不容忽視的意義，體現(xiàn)了他的兼容開放的文化心態(tài)。但在當時這一舉動卻不被主流詩壇接受，汪瑔在《海云閣詩鈔序》中含蓄地提到時人對葉衍蘭詩的評價：“毀譽一時，文章千古，世不乏識曲聽真者，敢請以鄙言質之”[4]（卷首），從中透出葉衍蘭因此而招致眾多譏議。

二、詞體特質

北宋元祐年間開始，以蘇軾為核心展開的“以詩為詞”話題促進了詩詞體性的辨異之風。[5]一般認為，詞作為一種特殊的韻文文體，與詩有著不同的文體特征。王國維《人間詞話》說；“詞之為體，要眇宜修。能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長?！盵6]41繆鉞也說：“故自其疏闊者言之，詞與詩為同類，而與文殊異；自其精細者言之，詞與詩又不同。詩顯而詞隱，詩直而詞婉，詩有時質言而詞更多比興，詩尚能敷暢而詞尤貴蘊藉”，[7]55并說：“若夫詞人，率皆靈心善感，酒邊花下，一往情深，其感觸于中者，往往凄迷悵惘，哀樂交融，于是借此要眇宜修之體，發(fā)其幽約難言之思，臨淵窺魚，若隱若顯，泛海望山，時遠時近，作者既非專為一人一事而發(fā)，讀者又安能鑿實以求，亦惟有就已見之所能及者，高下深淺，各有領會”。[7]66可以說，“詩詞有別”、“詩莊詞媚”、“詩顯詞隱”，是詞發(fā)展成為一種獨立的詩體之后在文人心目中形成的觀念。而在后人的心目中，詞體美學特質的典范是晚唐五代詞，如宋李之儀《跋吳思道小詞》云：“大抵以《花間集》中所載為宗”[8]（前集卷四十）。以這些認識來考察《海云閣詩鈔》，就會發(fā)現(xiàn)其有明顯的詞化傾向，并具有典型的花間詞的美學特質。

葉衍蘭《海云閣詩鈔》多以男女情事為主要題材，其整體風格也柔婉綺麗、纏綿悱惻。其中直接以女子為描寫對象的有《畫白桃花便面寄贈湘芬閣女史，系以絕句》二首、《題李香君小影》二首、《高樓》《感舊》二首、《秋暮》四首等。其中一類詩是揣摩和體驗女性的內心世界，模仿女性聲音，為閨閣女子寫心立言。如《擬唐人曉寒曲》云：

流蘇寶帳芙蓉膩，蘭釭猶璨雙花蕊。春寒殘夢戀鴛篝，一半濃香偎繡被。瞳瞳旭日透疏寮，侍女金盤催進水。貂褕薄怯不勝寒，一朵頹云嬌不起。溫猊獸炭添珊紅，妝成半晌屏山倚。鈿瑟銀箏不肯彈，添香才罷籠纖指。夫婿宵來事早朝，馬蹄踏月霜花碎。[4]22這首擬作以環(huán)境的華麗襯托閨中少婦的落寞，以懶得飾妝、無心彈箏的行為透露出空閨獨愁、青春虛度的幽怨氣息，其中還寄托了自己空有抱負才能而不得施展的苦悶。值得注意的是，葉衍蘭的閨情詩以描寫女子的柔婉含蓄情感為主，很少直露地表達傷春怨別之情，合乎儒家溫柔敦厚的詩教傳統(tǒng)。

還有一類詩，詩人對于地位卑賤、身遭不幸而又蘭質蕙心的女子備極贊譽。如《題李香君小影》二首：

花月秦淮夢已非，彩云留照舊瓊枝。南朝金粉都零落，誰識紅妝卻聘時？

舊院風流各擅場，美人爭識尚書郎。蘼蕪詩句橫波畫，那及桃花扇底香。[4]1

這二首詩贊美了秦淮名妓李香君的人格氣節(jié)，寄寓了詩人品行峻結而沉郁下僚的不平之感。在語言風格上，葉衍蘭的閨情詩往往清綺婉轉，絕無浮艷侈麗的庸俗之氣。《海云閣詩鈔》在抒情方式上帶有往往帶有女性化的特征，這是其詞化的重要標志，而這種女性意識在不同題材的詩作中都有所呈現(xiàn)。

《海云閣詩鈔》中有大量的詠懷詩，如《秋日感懷寄故園諸同好》四首、《都門即事雜詩》八首、《秋暮》四首等。如《寓感》云：

紫綬金魚一笑中，累他涼夜卜釵蟲。難同月姊偷靈藥，豈羨云仙駕彩虹。南阮才華貧自慣，東施眉樣畫偏工。黃粱不作封侯想，夢醒花臺夕照紅。[4]14

詩中運用反語“南阮才華貧自慣，東施眉樣畫偏工”，表達詩人仕途蹭蹬、懷才不遇的遭遇。葉衍蘭在詩中很少直接抒發(fā)懷抱，往往在有意無意之間表達出內心的無限愁緒，流露出深層意識中女性化的委婉情思。

葉衍蘭詠物詩也體現(xiàn)出鮮明的詞體特征，如《紅蜻蜓》四首、《白桃花》二首、《春柳四首用漁洋山人秋柳韻和友人作》等。從詩題也可以看出，葉衍蘭詩中意象纖細柔婉的特點?！锻砻贰吩疲?/p>

若有藐姑仙，相思已隔年。寒香一夜發(fā)，清影落窗前。我夢羅浮月，開門雪滿天。縱然非早放，也占百花先。[4]24

把晚梅比作冰清玉潔的仙子，寄托了詩人政治失意后的幽獨情懷，暗喻詩人不隨流俗、高潔自賞的品格。葉衍蘭詩中多用虛字勾聯(lián)，像此詩中的“若”、“已”、“一”、“縱然”、“也”，顯得包蘊密致而舒回迂徐。

《海云閣詩鈔》中還有不少寫景詩，如《高樓》《感舊》《夜色》等?！陡邩恰吩疲?/p>

高樓西北與云齊，盡日空梁落燕泥。閬苑誰傳青鳥信，雕闌曾系玉驄嘶。天風環(huán)佩仙山遠，秋水芙蓉畫閣迷。剩有裙腰芳草色，啼煙依舊碧萋萋。[4]5

“閬苑”指仙人居處，聯(lián)系后一句“雕闌曾系玉驄嘶”，透露出此詩是假托仙女所作。透過這恍惚迷離的環(huán)境氣氛，傳達出仙女得不到意中人音書的空廓寂寥之感。其中也寄托了詩人游宦他鄉(xiāng)，懷才不遇的感慨。善于描摹一種朦朧迷離之境，是葉衍蘭詩的一大特色。

《海云閣詩鈔》中的題畫詩，除了以上提到的外，還有《題畫》、《題羅兩峰〈鬼趣圖〉》、《題〈陳其年先生填詞圖〉》《題張梅生大令兆華〈珠海侍游圖〉》《題東軒吟社畫象》二首等。如《題畫》云：

涼飚起蕭瑟，秋色樹扶疏。幽人隱空山，修竹伴吾廬。所思在遠道，臨風獨躑躅。鴻雁久不來，素約終已虛。白日忽西匿，歲暮將何如？悠悠自適意，飲水讀仙書。[4]1

詩中描繪了蕭瑟清秋，隱逸之士盼遠書不至，忽然頓悟反而悠然自適的情景，寫得情韻搖曳，虛實相見，可見葉衍蘭筆致富于變化的特征。

《海云閣詩鈔》中有七言律詩八十七首，占總數(shù)的五分之三。七言律詩講究“敲金戛玉，研練精切”[9]175的研練推敲之力與雕琢之工，在內容上“不惟寫景,兼復使典”，[9]175于是詞藻的雕琢、精細、華美便成為七律的重要標志之一，而這正與詞的審美特質相通；此外七言律詩對音韻平仄有嚴格要求，又與詞的音韻美有一致之處。所以，七言律詩與詞之間這種內在的有機聯(lián)系，導致了七言律詩宜詞的詩體特色。正是得力于這一點，葉衍蘭才多作七言律詩。如《游絲四首和友人作》之一：

蕩漾晴空裊不支，和煙和雨暗迷離。飄零蹤跡渾如客，搖曳豐神頗似詩。系我情懷行樂候，引人愁緒倚闌時。憑他牽惹桃花片，留得春光上柳枝。[4]35

“游絲”是春天飄蕩在晴空中的一種細絲，詩人憑借女性化的細膩敏銳感覺，捕捉住游絲裊裊飄拂的特征，結合自己的思緒，構成一種閑淡自適的意境。全詩造句工整流美，音韻抑揚，饒有詞意，表現(xiàn)出葉衍蘭“變化出靈奇，神明合規(guī)矩”的化工。

如前所述，《海云閣詩鈔》多借助兒女之思及幻景描寫來抒發(fā)詩人的政治失意，顯得柔美婉約，朦朧縹緲；詩中筆意空靈幽微，語言妍麗豐逸，句法靈活變化，充滿女性化的情調?？梢哉f，《海云閣詩鈔》典型地具有花間詞的美學特質。同時，葉衍蘭遵循溫柔敦厚的詩教傳統(tǒng)，為詩艷而不淫，哀而不傷，此外往往還帶著一種超凡脫俗的仙氣。與那些雕琢、浮艷、纖弱的艷情詩、宮體詩相較，葉衍蘭詩則給人以清新健美之感。

汪瑔《海云閣詩鈔序》稱葉衍蘭詩：

詩之所以為詩，性情、風格、才力、詞藻也。古人于此四者，或有偏勝，必無偏廢。而后世頗不盡然，此所以多所流失也。今讀《海云閣詩》，清而實腴，麗而有則；富于藻采，而性靈不為所掩；嚴于格律，而才氣不為所拘；兼四者之長，無四者之失，可謂獨畼襟靈，自成馨逸者矣。[4]（卷首）

他認為葉衍蘭詩兼?zhèn)鋫€性、風格、才氣、詞藻，并將其詩風概括為“清而實腴，麗而有則”，可謂知言；而“獨畼襟靈，自成馨逸”一句，正點出葉衍蘭獨標一格的精神風貌。

《海云閣詩鈔》的詞體特質與葉衍蘭的審美趣味有著緊密的關聯(lián)。葉衍蘭在《秋夢庵詞鈔自序》中說：“余幼喜長短句，在書塾中偶得《花間集》一本，如獲異寶。時學為之，未敢示人也。迄乎弱冠，填拍浸多，大都側艷之詞?！盵10]（卷首）可見，葉衍蘭一生嗜詞，自幼便對《花間集》情有獨鐘，學詞也從香軟秾艷的“花間詞”入手，早年詞作大都是綺懷艷情之作。這一審美趣味也對他的詩風產(chǎn)生了深遠影響。葉衍蘭的弟子冒廣生在《海云閣詩鈔跋》中稱：“師時耑填詞，不復措意于詩。顧其少日，乃盛以詩鳴于時。嘗賦《鴛鴦》句云：‘笑我夢寒猶待闕，有人情重不言仙’，柳翁者見之，妻以女。士夫至今艷其事?！盵4]（卷末）這里提到葉衍蘭少時所作的兩句詩，“笑我夢寒猶待闕，有人情重不言仙”，從中已反映出他浪漫綺麗的筆調。

綜上所述，葉衍蘭主張詩歌在抒發(fā)個體的真性情的同時，保持高雅的文化品味，對于各種文學風格持開放、包容的態(tài)度，尊重個人天性，頗具自由、民主的近代精神。晚清時期中國古典文學進一步衰弱，宋詩派由于片面強調詩歌的考證與史學意義，則不免佶屈聱牙的弊病，大大削弱了文學所應具有的抒情性與審美性。在這種社會文化背景下，葉衍蘭的詩歌創(chuàng)作為晚清詩壇吹入一股清新之風。

[1] 錢仲聯(lián).光宣詞壇點將錄[M].《詞學》第三輯.上海：華東師范大學出版社, 1985.

[2] 袁志成.晚清民國詞社的地理分布、成因及影響[J].湖南城市學院學報, .2011（2）：80-83.

[3] 彭玉平.論民國時期的清詞編纂與研究——以葉恭綽為中心[J].南京大學學報：哲學·人文科學·社會科學版.2009（2）：112-122.

[4] 葉衍蘭.《海云閣詩鈔》[M].民國十七年本.

[5] 彭玉平.唐宋語境中的“以詩為詞”[J].復旦學報：社會科學版, 2009（5）：61-69.

[6] 王國維.人間詞話新注[M].滕咸惠校注, 濟南：齊魯書社, 1986.

[7] 繆鉞.詩詞散論[M].上海：上海古籍出版社, 1982.

[8] 李之儀.《姑溪居士全集》[M].四部叢刊本.

[9] 趙翼.甌北詩話[M].北京：人民文學出版社, 2005.

[10] 葉衍蘭.秋夢庵詞鈔[M].光緒十六年刻本.