周樹輝，黃 磊

毛澤東、鄧小平這兩位歷史偉人，作為中華民族、中國(guó)共產(chǎn)黨人最優(yōu)秀的代表，都是在青年時(shí)期從紛繁蕪雜的救國(guó)救民思想理論主張中，經(jīng)過艱辛的比較、鑒別和探索，最終確立了社會(huì)主義信仰并終生不渝。當(dāng)他們成為黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人尤其是成為黨的第一代和第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心后，他們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)便不可避免地同社會(huì)主義在中國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來。他們對(duì)社會(huì)主義的理解既有不少相同點(diǎn)，也有很多不同點(diǎn)，正是這些異同，導(dǎo)致了社會(huì)主義在中國(guó)的興衰榮辱、波瀾曲折的命運(yùn)。

一、毛澤東、鄧小平對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的相同點(diǎn)

（一）只有社會(huì)主義才能救中國(guó)

毛澤東曾說：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”[1]1470-1471十月革命像一盞明燈，使中國(guó)的先進(jìn)分子認(rèn)識(shí)到，要用全新的無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀來認(rèn)識(shí)和觀察國(guó)家命運(yùn)，走俄國(guó)人的路，走社會(huì)主義道路，才能挽救中華民族。毛澤東作的這個(gè)結(jié)論已經(jīng)被歷史所證明。

這一點(diǎn)鄧小平與毛澤東是一脈相承。他曾明確指出：“中國(guó)走資本主義道路行不通，中國(guó)除了走社會(huì)主義道路沒有別的道路可走。一旦中國(guó)拋棄社會(huì)主義，就要回到半殖民地、半封建社會(huì)，不要說實(shí)現(xiàn)‘小康’，就連溫飽也沒有保證?！盵2]206同時(shí)指出：“中國(guó)根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，不可能走資本主義道路?！盵2]207-208因?yàn)橹袊?guó)是十億人口的大國(guó)，經(jīng)濟(jì)落后，如果走資本主義道路，可能少數(shù)人會(huì)很快地富起來，但絕大多數(shù)人仍然無法擺脫貧窮，甚至連溫飽都成問題。因此，只有搞社會(huì)主義，才能從根本上解決貧富分化問題，解決大多數(shù)人的生活問題，共同致富。

（二）社會(huì)主義要比資本主義優(yōu)越

毛澤東堅(jiān)信，社會(huì)主義制度比資本主義制度要優(yōu)越，因而，社會(huì)主義取代資本主義是人類歷史發(fā)展的必然規(guī)律。在《新民主主義論》里，毛澤東明確提出，共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級(jí)的思想體系，同時(shí)又是一種新的社會(huì)制度?！肮伯a(chǎn)主義的思想體系和社會(huì)制度，正以排山倒海之勢(shì)，雷霆萬(wàn)鈞之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春?！盵3]686建國(guó)后，一曲《社會(huì)主義好》唱響大江南北，反映了全國(guó)各族人民在毛澤東思想的指引下對(duì)社會(huì)主義的向往和熱愛，也印證了毛澤東堅(jiān)定的社會(huì)主義信念。

鄧小平也認(rèn)為，社會(huì)主義制度是個(gè)好制度，必須堅(jiān)持，過去我們鬧革命，目的就是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的崇高理想，現(xiàn)在搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革，仍要堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，年輕一代尤其要懂得這一點(diǎn)。[2]116社會(huì)主義最大的優(yōu)越性，是可以集中力量辦大事，“做到全國(guó)一盤棋，集中力量，保證重點(diǎn)?！盵2]16-17他還說：“社會(huì)主義國(guó)家有個(gè)最大的優(yōu)越性，就是干一件事情，一下決心，一做出決議，就立即執(zhí)行，不受牽扯?！盵2]240在鄧小平看來，不僅只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，而且只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。中國(guó)建立的社會(huì)主義制度雖然還有不完善的地方，但它比資本主義制度要優(yōu)越，中國(guó)只能走社會(huì)主義道路才有出路。

（三）重視發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則

很多人認(rèn)為，毛澤東搞政治內(nèi)行，搞經(jīng)濟(jì)外行；毛澤東會(huì)打仗，但不會(huì)領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，甚至有人認(rèn)為毛澤東只善于搞階級(jí)斗爭(zhēng)、政治運(yùn)動(dòng)，而不重視生產(chǎn)力的發(fā)展。其實(shí)，這是個(gè)天大的誤解。早在1933年中央蘇區(qū)時(shí)期，毛澤東就提醒黨內(nèi)同志必須注意經(jīng)濟(jì)工作。他說：“革命戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈發(fā)展，要求我們動(dòng)員群眾，立即開展經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上的運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行各項(xiàng)必要和可能的經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)。”[4]119在《論聯(lián)合政府》中，毛澤東指出：“中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的?！盵5]1079這里實(shí)際上提出了一個(gè)判斷一切黨派在推動(dòng)歷史發(fā)展所處地位的根本標(biāo)準(zhǔn)，即生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平后來提出的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)可以說是對(duì)這一標(biāo)準(zhǔn)的繼承和升華。建國(guó)后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)了社會(huì)主義改造和第一個(gè)五年計(jì)劃，使中國(guó)由一個(gè)一窮二白、千瘡百孔的舊中國(guó)變成了一個(gè)初步繁榮昌盛的新中國(guó)。在中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)人民代表大會(huì)預(yù)備會(huì)議上，毛澤東曾風(fēng)趣地說：“你有那么多人，你有那么一塊大地方，資源那么豐富，又聽說搞了社會(huì)主義，據(jù)說是有優(yōu)越性，結(jié)果你搞了五六十年還不能超過美國(guó)，你像個(gè)什么樣呢？那就要從地球上開除你球籍！”[6]89可以這樣說，毛澤東一直是很重視發(fā)展生產(chǎn)力的，但晚年由于受國(guó)際國(guó)內(nèi)各種因素的影響和個(gè)人主觀上的原因，才在發(fā)展生產(chǎn)力的方式方法上出現(xiàn)了重大失誤。這點(diǎn)將在下文再做具體分析。

鄧小平對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有著更清醒更迫切的認(rèn)識(shí)且持之以恒。早在1978年撥亂反正的時(shí)候，他就指出：“社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會(huì)生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足?！盵7]128針對(duì)實(shí)際情況，他說，我們國(guó)家的首先問題，是盡快擺脫貧窮，找出一條比較快的發(fā)展道路?！柏毟F不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義。否則社會(huì)主義有什么優(yōu)越性呢？”[2]2551985年，鄧小平又強(qiáng)調(diào)，馬克思主義的基本原則其實(shí)就是要發(fā)展生產(chǎn)力。我們的最高目的就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，而這一切，是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上的。“社會(huì)主義的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步提高人民的物質(zhì)和文化生活水平?！盵2]1161992年，鄧小平在南巡講話中指出：“抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。”[2]375并提出“發(fā)展才是硬道理”的口號(hào)，指出中國(guó)一切問題的關(guān)鍵，還是一個(gè)發(fā)展的問題。

（四）社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展的社會(huì)

在毛澤東對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)角度上，除了經(jīng)濟(jì)方面，還有政治和文化方面。在政治上，毛澤東強(qiáng)調(diào)人民是國(guó)家的主人，社會(huì)主義國(guó)家人人平等；要發(fā)揚(yáng)民主，加強(qiáng)人民對(duì)政府的監(jiān)督，“只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息”；[8]176要“造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面，以利于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)”等。[9]543在文化上，毛澤東提出了文化要為工農(nóng)兵服務(wù)為社會(huì)主義服務(wù)的“二為”方向和“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的“雙百”方針；蕩滌黃賭毒等社會(huì)丑惡現(xiàn)象，凈化社會(huì)空氣；指出“人總是要有點(diǎn)精神的”，號(hào)召人民要有振奮的民族精神?？傊?，毛澤東認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)全面發(fā)展的社會(huì)，一個(gè)和諧的社會(huì)，一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化各方面都要超越資本主義的社會(huì)。

鄧小平對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)也不局限在生產(chǎn)力發(fā)展的角度，而是有著全面的認(rèn)識(shí)。政治上，他認(rèn)為，“沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化”；[7]168要加強(qiáng)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革，改變不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，以鞏固我們的社會(huì)主義制度。文化上，鄧小平強(qiáng)調(diào)，“不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明”；[7]367物質(zhì)貧窮不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義，社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的又一重要表現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的一個(gè)重要保證，它為社會(huì)主義現(xiàn)代化提供思想保證、精神動(dòng)力和智力支持。因此，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)文明和精神文明要“兩手抓、兩手都要硬”。社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)該全面發(fā)展，它的優(yōu)越性不僅體現(xiàn)在要?jiǎng)?chuàng)造比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)力，而且體現(xiàn)在要有比資本主義社會(huì)更高的更切實(shí)際的民主，更高的精神文明等。

二、毛澤東、鄧小平對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的不同點(diǎn)

毛澤東和鄧小平這兩位歷史偉人都有著堅(jiān)定的社會(huì)主義信仰，都把畢業(yè)的精力和智慧奉獻(xiàn)給了偉大的社會(huì)主義事業(yè)，但不可否認(rèn)的是，他們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)也存在巨大的差異。由于篇幅限制，這里不能一一詳細(xì)闡述，只能就最重要的幾點(diǎn)進(jìn)行論述。

（一）在對(duì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互關(guān)系的理解上，側(cè)重點(diǎn)不同

在發(fā)展生產(chǎn)力的重要性上，毛澤東與鄧小平有著很多的共識(shí)，但在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系上，他們的側(cè)重點(diǎn)是不同的。

毛澤東側(cè)重從生產(chǎn)關(guān)系來看生產(chǎn)力。毛澤東說，他注意較多的是制度方面的問題，生產(chǎn)關(guān)系方面的問題，至于生產(chǎn)力方面，知識(shí)很少。雖是謙虛的說法，但確能反映出他在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系上的偏重。毛澤東是一名政治領(lǐng)袖，也是一名理想主義者?？v觀其一生，當(dāng)出現(xiàn)貧者和富者、弱者和強(qiáng)者的矛盾時(shí)，毛澤東總是把同情給予貧者和弱者。他畢生的理想，就是要建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、人人平等的美好社會(huì)。當(dāng)他成為領(lǐng)袖后，更有條件來實(shí)現(xiàn)他的理想。實(shí)質(zhì)是變私有制為公有制的社會(huì)主義改造、進(jìn)入社會(huì)主義后所有制結(jié)構(gòu)上的“一大二公”人民公社模式、企業(yè)管理上的“兩參一改三結(jié)合”、分配上的平均主義大鍋飯，無一不是注重生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑方面。這里，既有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有因脫離實(shí)際，違背客觀規(guī)律導(dǎo)致的慘痛教訓(xùn)。

鄧小平側(cè)重從生產(chǎn)力來看生產(chǎn)關(guān)系。在鄧小平看來，社會(huì)主義的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。他說：“講社會(huì)主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。只有這樣，才能表明社會(huì)主義的優(yōu)越性。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策對(duì)不對(duì)，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)?？罩v社會(huì)主義不行，人民不相信?！盵7]314在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系上，鄧小平把生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)狀況和發(fā)展要求作為生產(chǎn)關(guān)系乃至上層建筑領(lǐng)域改革的根本依據(jù)，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為改革的根本目的，把是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力作為判斷改革得失成敗的根本標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平認(rèn)為，在社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中，生產(chǎn)力始終是主要的、決定的因素；解決社會(huì)基本矛盾，推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)，必須牢牢抓住生產(chǎn)力這個(gè)中心；通過改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是促進(jìn)基本矛盾轉(zhuǎn)化的中心環(huán)節(jié)。

（二）在發(fā)展生產(chǎn)力的方式方法上存在差異

毛澤東雖然很重視生產(chǎn)力的發(fā)展，但在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的初步探索過程中，自覺或不自覺地沿用革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代曾行之有效的方式方法。比如，受1957年莫斯科會(huì)議的影響和對(duì)于建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的渴望，毛澤東發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，六億中國(guó)人民以感人的忠誠(chéng)響應(yīng)著毛澤東的號(hào)召，這是社會(huì)主義建設(shè)史上的壯舉，但其違背客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律所帶來的嚴(yán)重后果也是沉痛教訓(xùn)?？偟膩碚f，毛澤東發(fā)展生產(chǎn)力，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的思路是“政治掛帥+群眾運(yùn)動(dòng)+大躍進(jìn)”。對(duì)于這一點(diǎn)，鄧小平曾有過評(píng)價(jià)：“毛澤東同志是偉大的領(lǐng)袖，中國(guó)革命是在他的領(lǐng)導(dǎo)下取得成功的。然而他有一個(gè)重大的缺點(diǎn)，就是忽視發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。不是說他不想發(fā)展生產(chǎn)力，但方法不都是對(duì)頭的，例如搞‘大躍進(jìn)’、人民公社，就沒有按照社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律辦事?！盵2]116此外，毛澤東雖然認(rèn)為在社會(huì)主義時(shí)期還不能消滅商品經(jīng)濟(jì)，但對(duì)發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)又一直持謹(jǐn)慎態(tài)度，統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷和票證等方式對(duì)商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)行限制；對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，毛澤東基本上是把其作為資本主義生產(chǎn)方式而加以拒絕的。

鄧小平在發(fā)展生產(chǎn)力方面則比較務(wù)實(shí)，不搞群眾運(yùn)動(dòng)，不搞爭(zhēng)論，主張按中國(guó)的國(guó)情和客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事。鄧小平認(rèn)為中國(guó)正處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力總體上來說是低水平、多層次、不平衡的，因此所有制結(jié)構(gòu)上在堅(jiān)持公有制為主體的前提下，提倡依據(jù)各地的實(shí)際情況發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)成份。1962年，鄧小平在《怎樣恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)》中談到：“生產(chǎn)關(guān)系究竟以什么形式為最好，恐怕要采取這樣一種態(tài)度，就是哪種形式在哪個(gè)地方能夠比較容易比較快地恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就采取哪種形式；群眾愿意采取哪種形式，就應(yīng)該采取哪種形式，不合法的使它合法起來……‘黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓’?！盵10]323這段話后來引申為家喻戶曉的“白貓黑貓論”。鄧小平主張避免抽象的姓“社”還是姓“資”的爭(zhēng)論，堅(jiān)持“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。他指出：“要害是姓‘資’還是姓‘社’的問題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平?！盵2]372鄧小平認(rèn)為計(jì)劃和市場(chǎng)都只是經(jīng)濟(jì)手段，不具有制度屬性，因此社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。南巡講話中，鄧小平指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。”[2]373鄧小平主張大膽地試，大膽地闖，大膽地吸收借鑒人類文明的一切成果。他強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法?！盵2]373

（三）在對(duì)社會(huì)主義民主的理解上存在不同

民主，是毛澤東從青年時(shí)代起就始終不渝的追求。毛澤東在中共七大上作了三個(gè)報(bào)告，即開幕詞、政治報(bào)告和閉幕詞，這三個(gè)報(bào)告都提到了在中國(guó)建立一個(gè)“自由民主的國(guó)家”的藍(lán)圖。在名為《兩個(gè)中國(guó)之命運(yùn)》的七大開幕詞中，毛澤東開宗明義地說：“在中國(guó)人民面前擺著兩條路，光明的路和黑暗的路。有兩種中國(guó)之命運(yùn)，光明的中國(guó)之命運(yùn)和黑暗的中國(guó)之命運(yùn)……或者是一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)的中國(guó)，就是說，光明的中國(guó)，中國(guó)人民得到解放的新中國(guó)；或者是另一個(gè)中國(guó)，半殖民地半封建的、分裂的、貧弱的中國(guó)，就是說，一個(gè)老中國(guó)?！盵5]1025-1026在名為《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告里，毛澤東再次提出了“中國(guó)人民的基本要求”，就是“中國(guó)急需把各黨各派和無黨無派的代表人物團(tuán)結(jié)在一起，成立民主的臨時(shí)的聯(lián)合政府，以便實(shí)行民主的改革……然后在廣泛的民主的基礎(chǔ)上，召開國(guó)民代表大會(huì)，成立包括更廣大范圍的各黨各派和無黨無派代表人物在內(nèi)的同樣是聯(lián)合性質(zhì)的民主的正式的政府，領(lǐng)導(dǎo)解放后的中國(guó)人民，將中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新國(guó)家。一句話，走團(tuán)結(jié)和民主的路線，打敗侵略者，建設(shè)新中國(guó)?！盵5]1029-1030毛澤東敏銳地看到了民主是當(dāng)今世界的潮流：“現(xiàn)在的世界潮流，民主是主流，反民主的反動(dòng)只是一股逆流。”[5]1103應(yīng)當(dāng)說，在1957年之前，毛澤東對(duì)民主的理解和對(duì)民主的追求，科學(xué)的正確的合理的成份居多。但到了晚年，毛澤東越來越注重以“四大”為主要特征的大民主，把“四大”當(dāng)成社會(huì)主義民主的最高形式，最有利于發(fā)動(dòng)群眾參與國(guó)家權(quán)力運(yùn)作和監(jiān)督的形式?！对谥泄舶藢萌腥珪?huì)上的講話提綱》，毛澤東說：“一九五七年中國(guó)革命創(chuàng)造了一個(gè)最革命最生動(dòng)最民主的群眾斗爭(zhēng)形式，就是大鳴大放大辯論和大字報(bào)。革命的內(nèi)容找到了適合自己發(fā)展的形式。從此無論大是大非、小事小非的問題，無論革命的問題、建設(shè)的問題，都可以用辯論的形式去迅速地解決?！盵11]591在《做革命的促進(jìn)派》中，毛澤東再次指出：“我們的民主傳統(tǒng)今年是一個(gè)很大的發(fā)展，以后要把大鳴、大放、大辯論、大字報(bào)這種形式傳下去。這種形式充分發(fā)揮了社會(huì)主義民主。這種民主，只有社會(huì)主義國(guó)家才能有，資本主義國(guó)家不可能有?！盵11]599這種民主形式在1957年整風(fēng)中開始實(shí)行，在“文革”中達(dá)到極致。這種大民主在實(shí)踐中造成整個(gè)社會(huì)的混亂，必定與個(gè)人崇拜、個(gè)人專斷相呼應(yīng)，使廣大人民的民主權(quán)利受到嚴(yán)重摧殘，也就違背了民主的初衷。鄧小平曾說：“現(xiàn)在把歷史的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)一下，不能不承認(rèn)，這個(gè)‘四大’的做法，作為一個(gè)整體來看，從來沒有產(chǎn)生積極的作用。應(yīng)該讓群眾有充分的權(quán)利和機(jī)會(huì)，表達(dá)他們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的負(fù)責(zé)的批評(píng)和積極的建議，但是‘大鳴大放’這些做法顯然不適宜于達(dá)到這個(gè)目的?！盵7]257

鄧小平則認(rèn)為，社會(huì)主義民主是“小民主”，而不是“大民主”。這里的“大民主”是指無政府主義民主，“小民主”是指有領(lǐng)導(dǎo)、有秩序的民主。早在1957年，鄧小平就提出了要“小民主”，不要“大民主”的思想。他指出：“有些青年總覺得大民主解決問題。我們是不贊成搞大民主的。大民主是可以避免的，這就要有小民主?！盵10]273改革開放以來， 有人贊成極端個(gè)人主義和無政府主義的“大民主”，鄧小平明確加以反對(duì)，他強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)民主和法制，同實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化一樣，不能用大躍進(jìn)的做法，不能用‘大鳴大放’的做法。就是說，一定要有步驟、有領(lǐng)導(dǎo)。否則，只能助長(zhǎng)動(dòng)亂，只能妨礙四個(gè)現(xiàn)代化，也只能妨礙民主和法制。”[7]257考慮到“大民主”的危害性，在鄧小平的提議下，1982年憲法取消了“文革”時(shí)搞的“四大”（大鳴、大放、大字報(bào)、大辯論）。為避免“大民主”，鄧小平提出必須搞“小民主”，“有小民主就不會(huì)來大民主。群眾把氣出了，問題就可能解決了，怎么還會(huì)有大民主呢？”[10]273鄧小平認(rèn)為發(fā)展社會(huì)主義民主要循序漸進(jìn)，進(jìn)行民主政治建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史任務(wù)。民主建設(shè)進(jìn)程受制于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、觀念等因素，情況遠(yuǎn)比經(jīng)濟(jì)建設(shè)復(fù)雜。因此，民主政治建設(shè)決不可隨心所欲，也不可能一蹴而就，而只能有計(jì)劃、有步驟地長(zhǎng)期漸進(jìn)地進(jìn)行?！懊裰骰同F(xiàn)代化一樣，也要一步一步地前進(jìn)?！盵2]168鄧小平認(rèn)為發(fā)展社會(huì)主義民主的關(guān)鍵在于民主的制度化法制化，這與毛澤東強(qiáng)調(diào)民主的手段性，忽視制度和法制建設(shè)有很大的不同。謂社會(huì)主義民主制度化、法律化，就是將人民的民主權(quán)利，以及國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的民主生活、民主結(jié)構(gòu)、民主形式、民主程序，用統(tǒng)一的制度和法律固定下來，使它具有制度上、法律上的完備形態(tài)，以保障國(guó)家政治生活的民主性和人民的民主權(quán)利不受破壞和侵害。1978年，鄧小平就強(qiáng)調(diào)：“為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?！盵7]1461980年，鄧小平在答意大利記者奧琳埃娜·法拉奇關(guān)于如何才能避免或防止再次發(fā)生“文化大革命”這樣可怕的事情時(shí)說：“我們這個(gè)國(guó)家有幾千年封建社會(huì)的歷史，缺乏社會(huì)主義的民主和社會(huì)主義的法制?，F(xiàn)在我們要認(rèn)真建立社會(huì)主義的民主制度和社會(huì)主義法制。只有這樣，才能解決問題。”[7]348直到1992年，鄧小平在南巡講話中還在強(qiáng)調(diào)：“還是要靠法制，搞法制靠得住些?！盵2]379鄧小平的這些思想，充分表明了鄧小平同志作為偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家和思想家所具有的政治敏感力和洞察力。

（四）對(duì)社會(huì)主義的目的的內(nèi)涵及達(dá)到目的的途徑認(rèn)識(shí)不同

毛澤東認(rèn)為，社會(huì)主義的目的是發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)人人平等，國(guó)富民強(qiáng)。而如何發(fā)展生產(chǎn)力呢？如前所述，毛澤東側(cè)重的是從生產(chǎn)關(guān)系看生產(chǎn)力，也就是說，毛澤東注重通過生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的調(diào)整，來發(fā)展生產(chǎn)力。他曾說：“革命是為建設(shè)掃清道路。革命把生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑加以改變，把經(jīng)濟(jì)制度加以改變，把政府、意識(shí)形態(tài)、法律、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)這些上層建筑加以改變，但革命的目的不在于建立一個(gè)新的政府、一個(gè)新的生產(chǎn)關(guān)系，而在于發(fā)展生產(chǎn)?！盵6]182而發(fā)展生產(chǎn)是為了什么呢？毛澤東認(rèn)為，是為了實(shí)現(xiàn)共同富裕。要實(shí)現(xiàn)共同富裕，就要消滅剝削，消滅剝削意味著在生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域要基本消滅生產(chǎn)資料私有制，建立公有制。所以毛澤東在中國(guó)生產(chǎn)力水平還很低下的情況下就非常強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)資料所有制的“一大二公三純”。要實(shí)現(xiàn)共同富裕，就要消除兩極分化。還在中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義之前，毛澤東就說：“我們的目標(biāo)是要使我國(guó)比現(xiàn)在大為發(fā)展，大為富、大為強(qiáng)……而這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份?！盵12]495筆者的理解，毛澤東所說的共同富裕，帶有濃厚的均富色彩，把共同富裕當(dāng)作同步富裕、同等富裕去追求，容不得出現(xiàn)一點(diǎn)先富后富、多富少富的差別。晚年毛澤東對(duì)“吃飯不要錢”、各取所需的人民公社體制大加贊賞就是明證。而搞平均主義，吃“大鍋飯”，其結(jié)果，只能是同步貧窮、同等貧窮。

鄧小平也認(rèn)為社會(huì)主義首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，但如前所述，他側(cè)重從生產(chǎn)力看生產(chǎn)關(guān)系；他也強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的目的是“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。[2]373但他認(rèn)為這是個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程。在社會(huì)主義初級(jí)階段，還沒辦法消滅剝削，甚至在一定程度上還應(yīng)該允許剝削的存在（像引進(jìn)外資經(jīng)濟(jì)，當(dāng)然，目的不在于引進(jìn)剝削而是為了發(fā)展我們的生產(chǎn)力，從而最終消滅剝削）。所以，所有制結(jié)構(gòu)上不能公有制一統(tǒng)天下，而是應(yīng)該在堅(jiān)持公有制為主體的前提下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)。鄧小平講的共同富裕不等于同時(shí)同步同等富裕，而是讓一部分人一部分地區(qū)先富起來，通過先富帶后富，最終達(dá)到共同富裕。他曾說：“致富不是罪過。但我們講的致富不是你們講的致富。社會(huì)主義財(cái)富屬于人民，社會(huì)主義的致富是全民共同致富。社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)力，第二是共同致富。我們?cè)试S一部分人先好起來，一部分地區(qū)先好起來，目的是更快地實(shí)現(xiàn)共同富裕?！盵2]172在這里，先富不是目的，而是實(shí)現(xiàn)共同富裕的途徑和手段。一部分人、一部分地區(qū)先富起來，必然產(chǎn)生極大的示范力量，影響左鄰右舍，帶動(dòng)其他地區(qū)、其他企業(yè)和其他人向他們學(xué)習(xí)。一部分人、一部分地區(qū)先富起來，就有能力幫助和扶持那些沒有富起來的地區(qū)和人們，使他們也盡快富起來。一部分人、一部分地區(qū)先富起來，增強(qiáng)了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，國(guó)家就有更加雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，就可以集中人力、物力和財(cái)力支持貧困地區(qū)，加大扶貧開發(fā)力度。

三、結(jié)論

（一）毛澤東、鄧小平對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)與社會(huì)主義在中國(guó)的命運(yùn)緊密相連。毛澤東、鄧小平對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)不僅僅是其個(gè)人的認(rèn)識(shí)，當(dāng)他們成為黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人尤其是黨的第一代、第二代領(lǐng)導(dǎo)核心后，他們的認(rèn)識(shí)在某種程度上說也是那個(gè)時(shí)代很多中國(guó)共產(chǎn)黨人共同的認(rèn)識(shí)。而這種認(rèn)識(shí)，必然對(duì)社會(huì)主義在中國(guó)的命運(yùn)產(chǎn)生重大的影響。比如，毛澤東晚年離開生產(chǎn)力抽象地談?wù)撋a(chǎn)關(guān)系，過于強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑領(lǐng)域的改革，輕率地發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，號(hào)召在全國(guó)建立“工農(nóng)兵學(xué)商”一體化的人民公社，又在對(duì)國(guó)內(nèi)主要矛盾分析判斷失誤的前提下一步一步走向左傾，最終發(fā)動(dòng)了“文化大革命”，導(dǎo)致了十年浩劫。而鄧小平則在總結(jié)毛澤東晚年失誤的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確判斷了中國(guó)現(xiàn)階段的國(guó)情和主要矛盾，緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心任務(wù)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，推進(jìn)改革開放，從而促使了社會(huì)主義在中國(guó)的振興。

（二）要辯證地看待毛澤東、鄧小平對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。毛澤東對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)有很多正確的地方，但也有不少錯(cuò)誤的方面。對(duì)此，我們一是應(yīng)該總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，汲取教訓(xùn)，取其精華，去其糟粕，就像鄧小平所說的一樣，“從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展”。[7]300二是不應(yīng)該僅僅把失誤歸結(jié)于個(gè)人主觀因素，而應(yīng)當(dāng)注重分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件，尤其是制度因素。鄧小平曾指出：“我們過去發(fā)生的各種錯(cuò)誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗皇钦f個(gè)人沒有責(zé)任，而是說領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度問題更帶有根本性、全面性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。這種制度問題，關(guān)系到黨和國(guó)家是否改變顏色，必須引起黨的高度重視?！盵7]333這就抓住了問題的關(guān)鍵。而對(duì)于鄧小平對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，似乎談不上錯(cuò)誤的地方，但應(yīng)當(dāng)說，他并沒有窮盡對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。社會(huì)主義是一個(gè)過程，它的本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)也是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程，隨著社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展，我們對(duì)社會(huì)主義一定還會(huì)有更深更新的一些認(rèn)識(shí)。

[1] 毛澤東.毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991.

[2] 鄧小平.鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[3] 毛澤東.毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[4] 毛澤東.毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[5] 毛澤東.毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[6] 毛澤東.毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999.

[7] 鄧小平.鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[8] 傅治平.精神的升華——中國(guó)共產(chǎn)黨的精氣神[M].北京：人民出版社，2007.

[9] 毛澤東.建國(guó)以來毛澤東文稿：第 6冊(cè)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1992.

[10] 鄧小平.鄧小平文選：第1卷[M].北京：人民出版社，1994.

[11] 中共中央文獻(xiàn)研究室.建國(guó)以來重要文獻(xiàn)選編：第10冊(cè)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1994.

[12] 毛澤東.毛澤東文集：第6卷[M].北京：人民出版社，1999.