左雪松，夏道玉

(浙江東方職業(yè)技術(shù)學(xué)院 社會科學(xué)部，浙江 溫州 325011)

改革開放以來關(guān)于大學(xué)生理想信念教育研究取得了可喜的成績，為開創(chuàng)高校思想政治工作新局面提供了重要學(xué)術(shù)支撐。但由于對中央16號文件精神理解與現(xiàn)實操作中存在一定認識偏差，已有的研究也存在一些亟待解決的問題。作者通過對近些年有關(guān)大學(xué)生理想信念教育研究文獻的認真研讀，發(fā)現(xiàn)在命題建構(gòu)上存在幾個明顯的認識誤區(qū)，這種誤區(qū)根源于研究者的邏輯思維，在研究中表現(xiàn)為非此即彼或非真即假的線性邏輯，影響研究信度與效度的有機統(tǒng)一。

1 因果的命題與邏輯

由于當代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生存方式的凸顯與身處多維的時空場域，加上風險社會理論與意識的侵襲，目前大學(xué)生理想信念教育研究在因果邏輯上明顯存在一個命題誤區(qū)：認為理想信念教育等于理想信念危機教育，用危機化的因果邏輯來解釋理想信念教育的起因，偏離了大學(xué)生理想信念教育的真正功能與價值訴求，從而誤導(dǎo)教育者的現(xiàn)實操作。如果我們把理想信念教育的功能與價值看做是因，把理想信念教育實踐看做是果，這種研究的因果邏輯不是發(fā)現(xiàn)特定的因與特定的果之間的內(nèi)在因果關(guān)聯(lián)，而是把理想信念教育功能的“因”撇在一邊，從理想信念教育實踐的“果”出發(fā)去探尋與比較不同的“果”之間的關(guān)系。這種相關(guān)邏輯導(dǎo)致把理想信念教育等同于理想信念危機教育。后者是一種理想信念危機干預(yù)，從時間角度看，理想信念危機教育是在理想信念教育之后出現(xiàn)理想信念動搖與懷疑的干預(yù)，而理想信念教育一般是指客體還沒有樹立或堅定某種特定理想信念的教育，也就是說在一定的階段，理想信念危機教育在理想信念教育之后，或者稱為理想信念再教育?？腕w還沒有對某種理想信念堅信不疑，何談理想信念危機或危機干預(yù)？有些研究者呼吁關(guān)注大學(xué)生理想信念危機教育與干預(yù)，認為當代大學(xué)生出現(xiàn)了嚴重理想信念危機，這種說法是不準確的。青年大學(xué)生處在世界觀、人生觀、價值觀塑造的關(guān)鍵階段，而理想信念教育又是三觀的核心，理想信念教育是幫助其選擇與樹立教育主體所期待的理想信念。也就是說，理想信念教育是大學(xué)生在教育主體引導(dǎo)下，基于自身認知基礎(chǔ)確立對某種理想信念堅信不疑并身體力行的教育活動。理想信念危機是大學(xué)生原先確立對某種理想信念堅信不疑后，經(jīng)過外界環(huán)境沖擊、其他理想信念干擾、理想信念與現(xiàn)實的落差等影響之后，對原有理想信念產(chǎn)生懷疑、動搖與拋棄，暫時還沒有樹立或堅信某種新理想信念的狀態(tài)，理想信念危機教育就是對這種精神狀態(tài)與心理傾向的干預(yù)。所以，學(xué)者關(guān)注大學(xué)生理想信念危機教育一般涉及的是理想信念動搖、懷疑與放棄的干預(yù)問題，屬于理想信念再教育范疇。而理想信念教育是有關(guān)理想信念選擇與樹立的引導(dǎo)問題，一般涉及的是理想信念選擇的困惑與迷茫，通過教育加以引導(dǎo)的范疇。

2 層次的命題與邏輯

管理學(xué)認為，把復(fù)雜事情變得簡單就是效率，思想政治工作認為，要把簡單道理搞明白也是貢獻。一般來說，理想信念可劃分為社會理想信念、道德理想信念、職業(yè)理想信念和生活理想信念。后三者屬于個人理想信念，理想信念的層次可分為社會理想信念與個人理想信念。目前大學(xué)生理想信念教育研究在層次上明顯存在一個命題誤區(qū)：理想信念教育等于社會或者個人理想信念教育，出現(xiàn)層次上的簡約邏輯。這種簡約邏輯表現(xiàn)為：用宏觀高層的社會理想信念教育或是微觀基層的個人理想信念教育作為研究與分析對象，從而得出理想信念教育的全部結(jié)論。當前大學(xué)生理想信念教育中，由于意識形態(tài)教育的政治主導(dǎo)性與以人為本的民生取向化的分野，學(xué)術(shù)研究中存在理想信念教育等于社會或者個人理想信念教育的簡約化傾向，造成理想信念教育太過抽象化或具體化，削弱了理想信念教育的實效性。

第一方面，社會理想信念教育研究的簡約化。教條理解中央16號文件精神，把理想信念教育定位于對最高層次的灌輸上，集中圍繞宏觀層面進行設(shè)計與操作，突出理想信念教育的宏大敘事?！拔覀兯f的理想信念，在大多數(shù)場合并不是一種泛指，而是一種特指社會主義——共產(chǎn)主義理想信念?！盵1]社會理想信念教育是對個人理想信念教育的升華，但不能回避個人理想信念教育的回歸。這種簡約化研究未能從大學(xué)生的具體實際生活出發(fā)，缺乏時代氣息與人文精神關(guān)懷，從而導(dǎo)致研究內(nèi)容空洞與效果乏力。

第二方面，個人理想信念教育研究的簡約化。主要表現(xiàn)為淡化社會理想信念教育而強化個人理想信念教育研究，專注于馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的重點教材《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中關(guān)于個人理想信念闡述的重視，認為個人的道德、職業(yè)與生活理想信念具體生動且與大學(xué)生個人生活密切相關(guān)，集中關(guān)注大學(xué)生個人理想信念教育研究，忽視教材中社會理想信念教育的主線與主題，缺乏關(guān)注個人理想信念教育的高層引領(lǐng)。

第三方面，社會理想信念的高層引領(lǐng)。社會理想信念是共同的追求，它是理想信念教育的歸宿與落腳點，是最高層次與核心內(nèi)容，規(guī)定并制約其他層次的內(nèi)容，起主導(dǎo)與支配作用，具有巨大的凝聚力、感召力與整合力。理想信念教育最終目的是為了樹立個人理想信念又高于其的社會理想信念。在現(xiàn)實中，個人離不開社會，個人理想信念或多或少刻上社會的印記，教育研究要善于將多元的個人理想信念引導(dǎo)到社會理想信念上來，避免理想信念教育研究只講起點而不講終點。忽視社會理想信念突出個人理想信念，必然使個人理想信念失向。

第四方面，個人理想的基層支撐。個人理想信念是個體的追求，它是理想信念教育的起點，是理想信念中最基層、最生動的表現(xiàn)，涵養(yǎng)了社會理想信念的茁壯與升華；社會理想信念來源于又回歸于個人理想信念，需要通過個人理想信念來體現(xiàn)。在研究中要注意社會理想的現(xiàn)實回歸，要善于將抽象宏大的社會理想信念貼近大學(xué)生生活實際，尋找現(xiàn)實支撐。要避免理想信念教育只講終點，而不講起點。一味空談社會理想信念忽視個人理想信念，必然使社會理想信念失真。

因此，大學(xué)生理想信念教育研究要用社會理想信念來整合引導(dǎo)個人理想信念，用個人理想信念來滋養(yǎng)支撐社會理想信念，強調(diào)社會理想信念的回歸與個人理想信念的融合，這樣才能在回歸社會理想信念中整合個人理想信念，在引導(dǎo)個人理想信念中提升社會理想信念。

3 概念的命題與邏輯

概念是人們用于認識與掌握知識之網(wǎng)的紐結(jié)，由于現(xiàn)代社會科學(xué)分工的強化，概念的分化趨勢大于整合的力度。目前大學(xué)生理想信念教育研究在概念上明顯存在一個命題誤區(qū)，理想信念教育等于理想教育加信念教育，出現(xiàn)概念的碎片化。所謂“碎片化”(Fragmentation)，原意為完整的東西破成諸多零塊。有人認為，理想信念教育等于理想教育加信念教育，理想教育是指向未來的目標教育，信念教育是關(guān)注現(xiàn)實的動力教育，理想信念的概念研究就是目標加動力的研究與現(xiàn)實加未來的研究，這樣理想信念作為一個復(fù)合概念與命題受到肢解，大大削弱了理想信念教育研究的效果。當前要進行大學(xué)生理想信念教育研究，必須準確把握這一復(fù)合概念的形成、內(nèi)涵與意義，才能有效地對上述概念命題誤區(qū)進行澄清與糾偏。

首先，概念的形成。理想信念作為一個復(fù)合概念與命題，兼有邏輯思維與辯證色彩。作為一個具有中國特色的復(fù)合概念，是我們黨在90年革命、建設(shè)與改革的偉大實踐中高度重視思想政治工作的產(chǎn)物，是科學(xué)區(qū)分理想教育、信念教育，信仰教育過程中逐步形成發(fā)展起來的。在中國共產(chǎn)黨成立七十九周年前夕，江澤民同志在2000年6月28日中央思想政治工作會議上提出這個復(fù)合概念：“人民群眾的理想信念、精神狀態(tài)和人心所向，最終決定建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的成敗。”[2]在高校思想政治教育中，2004年中央16號文件第一次把理想教育與信念教育改為了理想信念教育。“以理想信念教育為核心，深入進行樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀教育?！盵3]

其次，概念的內(nèi)涵。第一，從字面上看，理想信念是由理想與信念這兩個概念結(jié)合在一起形成的一個復(fù)合結(jié)構(gòu)，但理想信念的結(jié)合比單一的理想或是信念具有更豐富的內(nèi)涵，是一個更為全面的概念。在內(nèi)容上它不同于單獨的理想(奮斗目標)和單獨的信念(精神動力)，它把二者有機融為一體，并賦予其獨特的價值意蘊。第二，從功能來看，理想信念作為一個復(fù)合概念，它不等于理想和信念的簡單相加，理想信念中的理想是指最高層次的目標，理想信念中的信念是最堅毅的動力，理想信念是理想中的最高層次和信念中的最集中形式的有機統(tǒng)一?！芭c一般意義上的理想信念相比，理想信念是最高層次的理想與最高層次的信念的統(tǒng)一?！盵4]第三，從特征上看，理想信念作為一個復(fù)合概念，在時態(tài)上重視現(xiàn)實與未來的有機結(jié)合?！袄硐胄拍罴炔煌诶硐胍膊煌谛拍睿茸⒅貙ξ磥韸^斗目標的追求，又注重現(xiàn)實生活中人們應(yīng)秉持的信念支撐，實現(xiàn)了對理想和信念的超越。”[4]

再次，提出概念的方法。我們黨提出理想信念這一復(fù)合概念與命題在方法論上具有重大指導(dǎo)意義。作為一個復(fù)合型概念，這就告訴教育研究工作者要把大學(xué)生理想信念教育研究與理想教育研究及信念教育研究相區(qū)分，要注重強調(diào)理想與信念兩個基本方面的有機統(tǒng)一，有效避免在概念命題上的混同并防止現(xiàn)實操作中存在顧此失彼與厚此薄彼現(xiàn)象。

4 適用的命題與邏輯

由于理想信念這一復(fù)合概念的語義、語境、語蘊與信仰概念存在某種相似性，近些年來，大學(xué)生理想信念教育研究在概念適用上明顯存在一個命題誤區(qū)：理想信念教育等于信仰教育，有些學(xué)者干脆就用信仰教育取代理想信念教育，出現(xiàn)概念適用的趨同化，這種趨同化結(jié)果必然造成理想信念教育研究的價值偏離，尤其是對西方普世價值與宗教文化的影響估計不足。大學(xué)生理想信念教育研究一定要處理好與信仰教育研究的關(guān)系，這是一個極其重要的問題。

第一，語義。按照馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的重點教程《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的闡述，信仰嚴格來說屬于信念范疇，信仰本身也是一種信念，是一切信念中最根本的居于主導(dǎo)地位的最高信念，是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。信仰一般是對理想信念的一種深度把握與認同，是對具有最高價值對象的高度信服與敬仰，在終極價值目標上給人以動力與信心?！靶叛霾恢皇悄骋环N特定信念，而往往是一個以該信念為統(tǒng)領(lǐng)或核心的包括許多信念在內(nèi)的體系?！盵5]一般來講，信仰可以分為兩種類型：一種是對虛幻的世界、不切實際的觀念、荒謬理論的盲目相信，狂熱崇拜；另一種是在社會實踐活動中對以事物發(fā)展規(guī)律的正確認識為基礎(chǔ)的思想見解或理論主張的堅信不疑與身體力行。

第二，語境。一方面，從歷史來看，信仰教育在民眾印象中帶有某種強烈的宗教色彩與主觀意味，信仰在某種程度上可以與宗教劃等號?！坝谑切纬蛇@樣的信仰概念的用法：信仰就是宗教信仰，非宗教的信仰是一種自相矛盾?！盵5]在世界范圍內(nèi)，信仰與宗教傳統(tǒng)文化密不可分，信仰往往特指宗教或宗教教義，在中國傳統(tǒng)文化中，信仰在宗教典籍中十分泛濫，常常被看做是神學(xué)家與教徒的常用語錄。另一方面，從現(xiàn)實來看，信仰教育在馬克思主義者頭腦中易于產(chǎn)生教條主義傾向。馬克思主義經(jīng)典作家也極力反對把自己的理論稱為信仰，馬克思以自己也不是一個所謂“馬克思主義者”來譏笑教條主義者的照搬照抄，告誡后人關(guān)注思想理論的科學(xué)性，將科學(xué)理論與各種宗教信仰劃清界限。恩格斯在《致威納爾·桑巴特》的信中指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”[6]所以，我們黨在強調(diào)科學(xué)信仰時，一般以理想或信念相稱，理想信念作為復(fù)合概念形成以后，一般把馬克思主義、社會主義、共產(chǎn)主義與理想信念這一概念相結(jié)合，這樣既適合特定的語境也便于人們認同。

第三，語蘊。從上述語義角度可以看信仰有科學(xué)與非科學(xué)之分，理想信念作為一個復(fù)合概念，之所有具有鮮明的中國特色，就在于理想信念的語蘊，這里的理想信念與科學(xué)信仰大致相當，是科學(xué)世界觀、人生觀、價值觀的追求。其中，作為最高層次與核心內(nèi)容的社會理想信念教育，一般就是我們黨所倡導(dǎo)的五信教育：對馬克思主義的信服教育，對中國特色社會主義的信念教育，對共產(chǎn)主義的信仰教育、對中國共產(chǎn)黨的信任教育、對中華民族偉大復(fù)興的信心教育。

5 客體的命題與邏輯

時下由于各種教育要素存在一定的交集化現(xiàn)狀，大學(xué)生理想信念教育研究在客體上明顯存在一個命題誤區(qū)——理想信念教育等于黨性教育。把對少數(shù)優(yōu)秀分子高標準、高要求的黨性教育，擴大至對所有學(xué)生的普遍要求，使普適性理想信念教育出現(xiàn)要求的拔高化，致使教育效果大打折扣，導(dǎo)致在實踐中學(xué)生認同性嚴重不足而產(chǎn)生知行分離的兩張皮現(xiàn)象。這里顯然沒有關(guān)注理想信念教育研究的客體層次，用超前性代替現(xiàn)實性，用先進性代替廣泛性，用特殊性代替一般性，造成研究目標混同且效果不佳。

基于加強高校黨建的要求與提高大學(xué)生思想素質(zhì)的任務(wù)，結(jié)合黨章與中央16號文件的精神，大學(xué)生理想信念教育與黨性教育存在眾多相似地方。例如內(nèi)容相同，都要具備上述的“五信”；保證相同，都要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)；途徑相同，都要學(xué)習(xí)與實踐；場景相同，都是學(xué)校教育的重要部分等。但實際上這兩個命題在客體要求上存在較大差異，要提高大學(xué)生理想信念教育研究的效度必須區(qū)分兩者的不同。

第一，范圍不同。大學(xué)生理想信念教育是一種普適性教育，所有高校大學(xué)生都必須接受在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路，堅定中華民族偉大復(fù)興的共同理想與信念。黨性教育是一種選擇性教育，對象是學(xué)生中的先進分子，尤其是學(xué)生黨員或入黨積極分子，引導(dǎo)他們樹立共產(chǎn)主義遠大理想，加強馬克思主義理論與黨的基本理論知識教育。

第二，方式不同。大學(xué)生理想信念教育采用“實然—應(yīng)然”的引導(dǎo)方式，從學(xué)生生活世界出發(fā)，從理想信念是什么到為什么要樹立與堅定這樣的理想信念，要求客體做到“真以為信”。黨性教育采用“應(yīng)然—實然” 引導(dǎo)方式，從學(xué)生精神世界與高度思想覺悟出發(fā)，從為什么要樹立理想信念到樹立什么樣的理想信念，要求客體做到“信以為真”。

第三，要求不同。大學(xué)生理想信念教育是一種分層教育，即規(guī)定加自選的要求，既保證了教育對象的全面覆蓋，又體現(xiàn)一定的層次梯度，是一種各得其所的思想教育。根據(jù)中央16號文件精神，成為擁護社會主義與祖國統(tǒng)一的愛國者，是當代大學(xué)生理想信念教育的基本要求與道德底線。對于優(yōu)秀積極分子可以引導(dǎo)其樹立共產(chǎn)主義理想信念，成為馬克思主義者與共產(chǎn)主義者，不要求所有大學(xué)生都成為馬克思主義者與共產(chǎn)主義者。黨性教育是對黨員或準黨員的一種規(guī)定性要求。黨章規(guī)定了信仰馬克思主義、共產(chǎn)主義與黨員之間的內(nèi)在邏輯：信仰馬克思主義、共產(chǎn)主義不一定是黨員；黨員就一定要信仰馬克思主義、共產(chǎn)主義。用數(shù)學(xué)邏輯來演繹要求的區(qū)分，即前者是后者的必要不充分條件，命題成立，逆命題不成立。

6 結(jié)語

我們需要認真反思這種線性邏輯思維造成已有研究的不足，結(jié)合馬克思主義辯證思維方法對其命題誤區(qū)進行分析與糾偏，提高研究的科學(xué)性。

[參考文獻]

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[4] 吳潛濤.正確理解理想信念的科學(xué)含義[J].教學(xué)與研究，2011,39(4):5-9.

[5] 劉建軍.追問信仰[M].石家莊：河北人民出版社，1998:2-7.

[6] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京：人民出版社，1995:742-743.