潘瀚翔，張?jiān)葡?/p>

(江南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 無(wú)錫 214000)

當(dāng)下大學(xué)生道德滑坡的原因及其對(duì)策

潘瀚翔，張?jiān)葡?/p>

(江南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 無(wú)錫 214000)

在高校擴(kuò)招的熱潮中，越來(lái)越多的年輕人走入了大學(xué)校園。與此同時(shí)，大學(xué)生的道德問(wèn)題越來(lái)越引起全社會(huì)的關(guān)注。應(yīng)當(dāng)說(shuō)大學(xué)生的主流依然是積極健康向上的，但是在一部分大學(xué)生中出現(xiàn)了集體意識(shí)淡薄，奢侈浪費(fèi)，誠(chéng)信缺失等種種道德缺失的現(xiàn)象。造成這種情況的原因不是單方面的，大學(xué)生自身的特點(diǎn)，學(xué)校教育與家庭教育的缺乏，社會(huì)大環(huán)境的變化，這些都有一定的責(zé)任。大學(xué)生道德水平的提高，對(duì)于社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展，具有重要意義。

大學(xué)生；道德滑坡；社會(huì)；解決思路

大學(xué)生是我們國(guó)家未來(lái)的建設(shè)者和中華民族振興的希望。到2010年，中國(guó)大學(xué)生已穩(wěn)步達(dá)到3000萬(wàn)人，是社會(huì)的一股重要力量。但是隨著改革開放的深入和社會(huì)轉(zhuǎn)型的加劇，大學(xué)生的思想道德問(wèn)題慢慢凸顯了出來(lái)，這引起了全社會(huì)的關(guān)注與反思。

一 道德的內(nèi)涵

新年伊始，中共機(jī)關(guān)刊物《求是》雜志引人注目地刊出了一篇逾5000字的長(zhǎng)文──《正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)現(xiàn)階段的道德?tīng)顩r》。這篇文章從理論的高度提出，思想道德這一問(wèn)題“已超出單純道德評(píng)價(jià)的范疇，涉及對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總體成就的評(píng)價(jià)”。這篇署名為秋石的文章還提出，中國(guó)社會(huì)道德?tīng)顩r的“主流是進(jìn)步、光明、向善的”，同時(shí)，道德考驗(yàn)也將是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的。[1]此文一經(jīng)發(fā)表，即引發(fā)熱議，僅內(nèi)地最大的綜合性門戶網(wǎng)站新浪網(wǎng)，在轉(zhuǎn)載當(dāng)日就收到超過(guò)30000條網(wǎng)民留言，大家看法不一，有的觀點(diǎn)相當(dāng)激烈。

現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典將道德定義為社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德通過(guò)社會(huì)的或一定階級(jí)的輿論對(duì)社會(huì)生活起約束作用。不同的階級(jí)有不同的道德規(guī)范。道德意識(shí)正確與否，對(duì)人們的行為選擇影響非常重要。而所謂道德觀念，就是指人們的世界觀，就是人們對(duì)善惡，美丑，對(duì)錯(cuò)的一系列價(jià)值判斷。所謂道德實(shí)踐，就是人民是否按照自己信奉的道德觀念行動(dòng)的外在表現(xiàn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，人民實(shí)踐范圍的擴(kuò)大，道德概念的內(nèi)涵也在變化。[2]

馬克思主義認(rèn)為，道德源于生活，內(nèi)在于生活。人類最初并沒(méi)有道德規(guī)范，而是有一些風(fēng)俗和習(xí)慣，后來(lái)隨著生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展和社會(huì)生活的復(fù)雜化與多樣化，各種利益關(guān)系和矛盾的需要，才有了初步的道德，之后不斷演變成為比較牢固的道德意識(shí)、道德心理和道德感情，特別是私有制和階級(jí)的產(chǎn)生，道德便從風(fēng)俗習(xí)慣中分化出來(lái)，形成獨(dú)立的意識(shí)形態(tài)，統(tǒng)一的道德也分裂成為彼此相對(duì)立的階級(jí)道德。因此，道德是人們的社會(huì)存在即社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，是人類在長(zhǎng)期的物質(zhì)生活和社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生和逐步形成的。

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的道德主要是指以儒家為正統(tǒng)的傳統(tǒng)道德,其精華和糟粕并存,天下為公的道德理想,忠恕之道的道德原則，中庸之道的道德規(guī)范,至今仍閃爍著中華禮儀之邦的光輝。儒家要求人們按照中庸之道行事做人，不偏不倚謂之中、平平常常為之庸。中庸之道的道德規(guī)范迄今為止仍然是中國(guó)人的為人處世的準(zhǔn)則。大道之行，天下為公，選賢任能，各得其所，各盡其力是儒家的道德理想。修身、齊家、治國(guó)，平天下是儒家進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、實(shí)現(xiàn)其天下為公的政治理想的基本途徑。

社會(huì)主義道德以愛(ài)國(guó)守法，明理誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)等作為基本道德準(zhǔn)則，然而，隨著我國(guó)的改革開放，各種為人所鄙棄的落后道德又有了市場(chǎng)，且正影響著年輕一代，我們把這種表現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，并影響人們行為的道德退化統(tǒng)稱為道德滑坡現(xiàn)象。部分學(xué)者和專家將其原因歸結(jié)為公德冷漠，社會(huì)世俗化以及法律不完善。

二 當(dāng)今大學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀

改革開放后，我國(guó)高等教育蓬勃發(fā)展，各地都投入巨資來(lái)興辦高校，隨著越來(lái)越多年輕人進(jìn)入高等院校，大學(xué)生的思想呈現(xiàn)出了一些新的特點(diǎn)。

首先，具有相當(dāng)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情，愛(ài)國(guó)主義是當(dāng)代大學(xué)生思想的主旋律。在西方經(jīng)濟(jì)普遍衰退的今日，唯有中國(guó)依然一枝獨(dú)秀，經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，國(guó)際地位日益提升，使得當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)的熱情空前高漲，對(duì)國(guó)家和民族充滿了自豪感。

其次，理想信念和道德觀念趨向多元化，當(dāng)代大學(xué)生都在改革開放的浪潮中出生長(zhǎng)大，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，我國(guó)的各項(xiàng)事業(yè)皆取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。高校的招生規(guī)模逐年擴(kuò)大，高等教育正在向“大眾化”方向邁進(jìn)，其多元化的意識(shí)也在增強(qiáng)。

再次，學(xué)習(xí)能力空前提升，隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，尤其是網(wǎng)絡(luò)的普及，學(xué)生已經(jīng)不單從課堂這一種渠道來(lái)吸取知識(shí)，知識(shí)的傳播和接受形式發(fā)生了根本的變化。在此種背景之下，當(dāng)前的大學(xué)生更易于接受新的知識(shí)與思想。他們敢于提出自己的獨(dú)到見(jiàn)解，勇于探索創(chuàng)新，對(duì)先進(jìn)的技術(shù)及知識(shí)有著特有的直覺(jué)和敏銳，他們可以利用各種各樣的手段獲取新知識(shí)。他們目的性很強(qiáng)，很早就開始對(duì)未來(lái)的人生進(jìn)行規(guī)劃。

應(yīng)當(dāng)講，當(dāng)代大學(xué)生主流思想是積極向上，成熟健康的，他們擁有比以往的大學(xué)生更開闊的眼界和更淵博的知識(shí)，他們熱愛(ài)祖國(guó)，對(duì)于黨和政府的政策高度認(rèn)可，特別是在反對(duì)“藏獨(dú)”，“疆獨(dú)”，抗震救災(zāi)，世博奧運(yùn)的志愿服務(wù)方面表現(xiàn)卓越，使大家覺(jué)得大學(xué)生是靠得住的，是值得信賴的。但與此同時(shí)，部分同學(xué)卻承認(rèn)在思想認(rèn)識(shí)上存在一定程度的道德缺失，思想道德?tīng)顩r呈下滑的態(tài)勢(shì)，這種現(xiàn)象引起了社會(huì)各界的高度關(guān)注。

2010年，“藥家鑫事件”震驚全國(guó)。僅僅是因?yàn)榕聫埫钜院笳衣闊?，便產(chǎn)生殺人滅口之惡念，對(duì)已倒地的被害人張妙連捅數(shù)刀，致張妙當(dāng)場(chǎng)死亡。藥家鑫經(jīng)過(guò)二審后被處以死刑。

這只是一個(gè)極端案例，但只要稍微關(guān)注一下，關(guān)于大學(xué)生思想道德?tīng)顩r的丑聞就經(jīng)常能在各種報(bào)刊雜志上看到?？偨Y(jié)起來(lái)，部分大學(xué)生目前的思想道德現(xiàn)狀可以歸納為以下幾方面：

第一，自我膨脹，缺乏集體意識(shí)。中國(guó)的教育體制使每個(gè)人從小學(xué)就開始了成績(jī)的比拼，而大學(xué)生無(wú)疑是從高度激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出的，是在這個(gè)知識(shí)金字塔上端的人群，難免會(huì)有些自我的優(yōu)越感，再加上近年來(lái)西方個(gè)人英雄主義的影響，使得大學(xué)生個(gè)人意識(shí)上升，而長(zhǎng)久以來(lái)人們引以為豪的集體主義精神則逐漸淡化。

第二，奢侈浪費(fèi)，盲目攀比。學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，每個(gè)月都會(huì)從家長(zhǎng)手中領(lǐng)到或多或少的生活費(fèi)，但有些同學(xué)卻不知道該花多少，該怎么花，于是有的人就開始追求生活的高檔化與新潮化，甚至超前消費(fèi)，相互攀比。然而按照消費(fèi)的棘輪效應(yīng)，“由簡(jiǎn)入奢易，由奢入儉難”，消費(fèi)的習(xí)慣效應(yīng)非常大，錢花慣了就不知道省錢了。

第三，誠(chéng)信缺失。這在很多高校中已經(jīng)成為了普遍現(xiàn)象。比如部分同學(xué)惡意拖欠學(xué)雜費(fèi)，期中期末考試作弊成風(fēng)，利用虛假材料來(lái)騙取助學(xué)金獎(jiǎng)學(xué)金，偽造簡(jiǎn)歷等等，這些都對(duì)學(xué)生本人，學(xué)校以及全社會(huì)帶來(lái)了極其負(fù)面的影響。據(jù)調(diào)查，67.2%的大學(xué)生承認(rèn)自己在考試中作過(guò)弊；56.7%的大學(xué)生不相信有從未作弊的大學(xué)生存在；82.1%的大學(xué)生即使發(fā)現(xiàn)別人作弊,也不愿去檢舉揭發(fā),覺(jué)得作弊確實(shí)能得到實(shí)際利益,只是自己不屑為之,認(rèn)為因?yàn)樽鞅锥艿教幏稚踔镣藢W(xué)太可憐了。[3]

第四，愛(ài)情觀出現(xiàn)道德偏差。大學(xué)生談戀愛(ài)無(wú)可厚非，但現(xiàn)在卻有越來(lái)越開放，越來(lái)越隨便的趨勢(shì)，部分人采取不負(fù)責(zé)不承擔(dān)的態(tài)度，這種所謂的“性解放”是不正常的，也是不正確的。中國(guó)科技大學(xué)曾對(duì)全國(guó)萬(wàn)名大學(xué)生進(jìn)行抽樣調(diào)查，認(rèn)為婚前性行為是道德上墮落者僅占10.5%，認(rèn)同的竟占83.06%。而有些女大學(xué)生“傍大款”的現(xiàn)象，激化了社會(huì)貧富矛盾，甚至引起一系列社會(huì)問(wèn)題，嚴(yán)重污染了社會(huì)風(fēng)氣。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在大學(xué)中強(qiáng)奸、賣淫、流氓、淫亂等罪行，已成了僅次于盜竊的第二大種類， 這是發(fā)人深省的。[4]

三 當(dāng)今大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀的原因分析

從剛剛歸納的幾點(diǎn)就可以看到，引起大學(xué)生思想道德缺失的既有自身方面的原因，也有外部因素的干預(yù)。因此在分析原因時(shí)，我們也必須從個(gè)人，家庭，學(xué)校，社會(huì)等多種方面尋找。

第一，大學(xué)生自身修養(yǎng)的欠缺。中國(guó)的教育是應(yīng)試教育，學(xué)生的知識(shí)水平很高，而生理與心理的成長(zhǎng)水平則要打上一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。再加上大學(xué)生年輕氣盛，自尊心與自信心都非常強(qiáng)，思考問(wèn)題都有著獨(dú)特的見(jiàn)解，但往往理論水平不高，無(wú)法把握事物的本質(zhì)，經(jīng)常被外表所迷惑，因此特別容易進(jìn)入道德認(rèn)知的誤區(qū)。

第二，家庭教育的放松。對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，上大學(xué)讀書是真正意義上第一次離開父母，第一次獨(dú)立地在一個(gè)陌生的城市里生活。家長(zhǎng)與他們交流唯一的方式就是電話與短信。由于大學(xué)沒(méi)有家長(zhǎng)會(huì)，只有每學(xué)期結(jié)束后的成績(jī)冊(cè)是聯(lián)系大學(xué)與家長(zhǎng)之間的唯一紐帶。實(shí)踐證明，當(dāng)家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，往往已為時(shí)過(guò)晚。

第三，學(xué)校思想道德教育不足。在大學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，師生之間的聯(lián)系明顯沒(méi)有高中時(shí)來(lái)得密切，很多老師對(duì)自身的講課質(zhì)量很重視，但卻疏于了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，對(duì)學(xué)生的監(jiān)督不足。雖然每個(gè)學(xué)校每年都要開設(shè)一門思想教育課，但是同學(xué)普遍感覺(jué)這門課枯燥乏味，學(xué)不到東西。教課的老師既不能將教學(xué)內(nèi)容滲透在同學(xué)喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)之中，也不能營(yíng)造出一種充滿人文氣息的氛圍。

第四，社會(huì)“大環(huán)境”的變化。“不是我太慢，是世界變化快”這句話真實(shí)地反映出了當(dāng)今中國(guó)的情況。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)空前繁榮，“經(jīng)濟(jì)人”概念深入人心，判斷一個(gè)人成功與否的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)按財(cái)富積累的多與少來(lái)進(jìn)行衡量了，功利主義價(jià)值觀大行其道，更加刺激了人們對(duì)物質(zhì)利益和個(gè)體利益的追求。富人炫富，官員腐敗，假冒偽劣盛行，犯罪率不斷上升，這些現(xiàn)象必然對(duì)大學(xué)生敏感的心理有所影響，對(duì)其樹立人生觀，價(jià)值觀有著潛移默化的負(fù)面影響，阻礙思想道德建設(shè)的進(jìn)行。同時(shí)，部分大眾傳媒也對(duì)大學(xué)生的思想道德起著負(fù)面作用。有些記者為了博得大眾眼球，騙取點(diǎn)擊率與收視率，把焦點(diǎn)放在了大學(xué)生的不道德事件上，不僅使大學(xué)生對(duì)自己群體的認(rèn)知有誤差，更使社會(huì)各界對(duì)大學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀失去信心。由于大眾傳媒已通過(guò)報(bào)紙，廣播，電視，網(wǎng)絡(luò)等方式全方位覆蓋，越來(lái)越深入人們的生活，因此這種影響是極其惡劣的。

四 大學(xué)生道德滑坡的解決思路

青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，因此，關(guān)注大學(xué)生的思想狀況，幫助其樹立正確的人生觀與價(jià)值觀不僅僅只是學(xué)生個(gè)人的事情，而且也是整個(gè)社會(huì)共同的任務(wù)。

第一，樹立健康向上的社會(huì)風(fēng)氣。社會(huì)風(fēng)氣是一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、道德、法制等狀況的綜合反映，[5]社會(huì)風(fēng)氣具有群體性，連鎖性以及二重性。良好、進(jìn)步的社會(huì)風(fēng)氣對(duì)社會(huì)文明有重大效果，能使人們發(fā)揮潛力，調(diào)動(dòng)人的積極性與創(chuàng)造性。大學(xué)生沉浸在這種積極陽(yáng)光的氛圍之下，身心定能更加健康地成長(zhǎng)。樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣，首先，要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，它是全社會(huì)世界觀，人生觀，價(jià)值觀的指向標(biāo)，對(duì)于多元化的價(jià)值觀念有引導(dǎo)，凝聚與感召的作用，有利于使大學(xué)生明確社會(huì)主義的優(yōu)越性，從思想的層面保證中國(guó)發(fā)展的穩(wěn)定。其次，作為政府官員，必須以身作則。自古以來(lái)，人們就認(rèn)為官風(fēng)決定民風(fēng)，官風(fēng)正，民風(fēng)就淳，官德好，百姓就會(huì)起而效仿。近些年來(lái)，官員丑聞不斷出現(xiàn)，助長(zhǎng)了社會(huì)的歪風(fēng)邪氣，這種現(xiàn)象必須得到堅(jiān)決的打擊與遏制。最后，必須做好對(duì)大眾媒體的監(jiān)督作用。媒體是一把雙刃劍，既能塑造人，也能毀滅人。鑒于此，相關(guān)政府機(jī)構(gòu)必須加強(qiáng)管理，嚴(yán)格審查其宣傳內(nèi)容。對(duì)于違背社會(huì)責(zé)任和侵犯公眾利益的低俗化傾向要堅(jiān)決制止，以保證大眾傳媒正確的價(jià)值導(dǎo)向。

第二，學(xué)校與家庭，兩手都要抓，兩手都要硬。事實(shí)證明，在大學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，家庭教育與學(xué)校教育都必不可少。高校必須提升思想道德教育課程教師的自身素質(zhì)，改革教學(xué)方法，提倡教師與學(xué)生之間雙向交流，平等討論，以人為本，堅(jiān)持學(xué)生在思想教育工作中的主體地位，把學(xué)生的注意力重新吸引到課堂中來(lái)，唯有培養(yǎng)出大學(xué)生的主體性道德人格，才能使大學(xué)生在當(dāng)今的物欲社會(huì)中不至于迷失自我。另一方面，學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與家長(zhǎng)之間的聯(lián)系，不能僅僅只是一張成績(jī)單。家長(zhǎng)是子女的第一任老師，也最了解子女的性格，擁有良好的家庭教育對(duì)于思想道德工作有著事半功倍的效果。讓家長(zhǎng)能夠更好地了解孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活情況，使家長(zhǎng)能夠掌握子女的第一手資料，必將使大學(xué)教育事半功倍。

第三，大學(xué)生本人必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提升個(gè)人素質(zhì)。道德修養(yǎng)是人的自我教育，強(qiáng)調(diào)自律。無(wú)論外界如何進(jìn)行道德強(qiáng)化，個(gè)人的自我教育才是第一位的。首先，要努力學(xué)習(xí)，汲取各方面知識(shí)。文明總是和知識(shí)相伴，野蠻總是與愚昧同行。大學(xué)生在學(xué)校就是以學(xué)習(xí)為主要目的，不僅要學(xué)習(xí)知識(shí)，還要學(xué)習(xí)懂得做人的道理，并對(duì)所學(xué)的東西有所思考，有所感悟，而不是把大腦當(dāng)做一個(gè)容器。其次，要努力實(shí)踐。陸游說(shuō)得好，紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行，從書本上得到的知識(shí)終歸是淺薄的，最終要想認(rèn)識(shí)事物或事理的本質(zhì)，還必須依靠親身的實(shí)踐。只有這樣才能把書本上的知識(shí)變成自己的實(shí)際本領(lǐng)。同樣地，沒(méi)有實(shí)踐，就不能判別是非，明辨善惡，就很難發(fā)現(xiàn)自身的缺陷，自我提升也就無(wú)從談起。因此只有在實(shí)踐中，大學(xué)生才能真正健全自己的道德人格，提升自己的道德境界。大學(xué)生思想道德品質(zhì)的提升，需要身體力行，躬行踐履。

[1]怡芳.道德滑坡大論爭(zhēng)[N].鏡報(bào),2012(2).

[2]汪文娟，孔慶為.當(dāng)今社會(huì)道德滑坡問(wèn)題對(duì)策研究[J].傳承,2009(12).

[3]秦霞,陳敏.大學(xué)生考試作弊與誠(chéng)信問(wèn)題調(diào)查[J].中國(guó)大學(xué)教學(xué),2004(7).

[4]劉琪瑾.大學(xué)生違紀(jì)違法現(xiàn)狀及分析[J].思想教育探索,1995(1).

[5]邢春生,金洪躍.簡(jiǎn)化社會(huì)風(fēng)氣[J].道德與文明,1986(3).

ClassNo.:G641DocumentMark：A

(責(zé)任編輯：宋瑞斌)

ReasonsandSolutionsforDeteriorationofSocialMoralityofCollegeStudents

Pan Hanxiang，Zhang Yunxia

The expanding enrollment of college and university result in the deterioration of social morality of college students except the declining of the teaching quality . such as poor awareness of collectiveness , lack of humanistic and honesty and social morality . The paper thinks that those problems are the results of college students themselves interacted with family education and school education as well as the social environment. The level of the morality of college students is related to the economic and social development of a country.

college students; deterioration of social morality；society；solutions

潘瀚翔，在讀碩士，江南大學(xué)馬克思主義學(xué)院。

張?jiān)葡?，碩士，副教授，碩士生導(dǎo)師，江南大學(xué)馬克思主義學(xué)院。

2009年江蘇省高校思想政治教育研究課題“思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的實(shí)施和長(zhǎng)效機(jī)制研究”，項(xiàng)目號(hào)：SGSY2009YB153

1672-6758(2012)08-0030-2

G641

A