馬艷芳

魯迅“為人生”的人生關(guān)照中的兒童關(guān)照

馬艷芳

魯迅是“五四”時期為復(fù)興祖國文學(xué)而被時代呼喚出來的第一代作家的卓越代表。魯迅認(rèn)為，文學(xué)的首要功用是改造國民性?；谶@個文藝觀，魯迅先生便以“為人生”的文學(xué)主張來關(guān)照人生了。而孩子是祖國的希望，“立人”的關(guān)鍵就是在于孩子健康正常的成長。因而，在魯迅的“為人生”的人生關(guān)照中都能或隱或現(xiàn)的看到性格各異、身份各異的孩子的身影，使得讀者不難品味出魯迅先生的一番良苦用意。

魯迅；“為人生”；人生關(guān)照；兒童關(guān)照

“魯迅認(rèn)為，作家應(yīng)該取下假面，真誠地、深入地、大膽地看取人生，并且寫出他的血和肉來。他自己的作品，就‘多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意’”。①因而魯迅將文學(xué)關(guān)注的筆端轉(zhuǎn)向了“人”——所有處在不幸社會中的被“病疫”所感染的各型各類的“人”：農(nóng)民、知識分子、資產(chǎn)階級革命派以及婦女和兒童。

關(guān)照兒童是魯迅對中國的最后希望，也是中國強大的最終力量。筆者認(rèn)為在魯迅的創(chuàng)作動機中為兒童提供了很大的關(guān)注，細品魯迅著作，以全新的視角審視就會有新的發(fā)現(xiàn)。祖國的強大仍在于孩子。幾十年前魯迅“救救孩子”的呼聲在今天還是有著激醒人心的現(xiàn)實意義。魯迅也如同一個歷史的先知者和先行者，在任何一個時代都在為我們敲響著警鐘。

一 復(fù)線隱射中的對孩子的關(guān)照

1．《狂人日記》中的孩子關(guān)照。

《狂人日記》，是中國現(xiàn)代小說史的開篇之作，以憂憤悲恨的狂人的口吹響了文化革命的號角?！棒斞冈谶@第一篇新小說開始，就提出了怎樣啟發(fā)農(nóng)民群眾的覺悟和防止下一代孩子們再受封建主義毒害的問題。從這個意義上說，《狂人日記》可以說是《吶喊》以致整個魯迅小說創(chuàng)作的一片‘序言’”②

結(jié)尾處“救救孩子”的呼聲可以說和“將來容不得吃人的人”的呼吁珠聯(lián)璧合，這兩種聲音的完美結(jié)合才是《狂人日記》的主旨。在血淋淋的揭露中，隱含著對孩子的無盡擔(dān)憂。孩子是清白的，是無辜的，但是中國根深蒂固的家庭教育和社會教育已經(jīng)讓清白的孩子沾染了他們所處時代的印記，漸漸失去孩童的無邪而被封建毒瘤所毒害了，所謂一代害一代，代代不息。魯迅清醒地認(rèn)識到孩子所身處的危機：教育危機和生存危機。在第十一小節(jié)中狂人說自己的妹子已經(jīng)被大哥吃了，凸顯出狂人對家庭的失望，實際是對所處社會的失望。文章最后狂人寄予著自己微小的希望：“沒有吃過人的孩子，或者還有？”并發(fā)出絕望后充滿希望的呼聲：“救救孩子……”。

2．《孤獨者》中對孩子的關(guān)照。

《孤獨者》的重大意義在于，真切地刻畫出了那個時代知識分子的苦悶。時代的落后腐朽，現(xiàn)實的困苦悲慘和人的麻木無知一步步的讓魏連殳感到失望，走上了孤獨的不歸路，孩子卻是讓他徹底絕望，步入放縱頹廢以致癲狂的無底深淵。因此，從魏連殳對待孩子的態(tài)度看，由最初純粹的喜愛，到失望，直至最后的戲耍捉弄，也可成為理順?biāo)罱K絕望的另一個脈絡(luò)。

先前，怎樣的吵鬧、頑劣、混亂的讓人頭疼的孩子，冰冷的魏連殳見到他們總是笑臉相迎，天真無邪的孩子讓他“看得比自己的性命還要寶貴”，甚至對“我”關(guān)于孩子的評論很是氣憤。此時魏連殳是心懷希望與熱忱的，因為爛漫無知的孩子是魏連殳心中的希望，是可以繼承他的未來的接班人。即使后來生活落魄了，愈發(fā)孤寂的他對孩子仍然努力付出著，就如同爭取著自己生活的希望一樣。生活再苦淡，也會給孩子們送花生米，在遭受冷遇與拒絕后，他最后的一絲希望似乎也泯滅了，生活完全拋棄了他。此時的魏連殳就真正的絕望放縱了。

在《孤獨者》中，對孩子教育的擔(dān)憂也是通過孤僻的異于“常人”的魏連殳表露出來的。無知幼稚的孩子讓魏連殳滿懷希望，似乎從孩子的身影上能看到祖國的未來。而后因為他被還不會走路的孩子所仇視，小孩兒對他說：“殺！”這時的魏連殳的絕望已初露端倪，在他眼中“兒子正如老子一般”，中國的希望在他心中漸漸熄滅。即使在他交運后，對待孩子也只是戲弄了，讓孩子學(xué)狗叫，磕響頭來換取吃的和穿的，場面熱鬧有趣。但在這熱鬧的氛圍里我們會感受到魏連殳凄涼與蕭瑟的失敗。

二 雙重身份中對孩子的關(guān)照

1．《藥》中對孩子的關(guān)照。

《藥》從一定意義上說，是中國“民國建國史”的形象化?！端帯防锏南蔫?，身份既是一位沖鋒革命中的革命戰(zhàn)士，同時又是一個年輕人，和華小栓一樣是個孩子。他們各自活著的目標(biāo)不同，追求也大不相同，卻同樣遭遇了死亡的厄運。引發(fā)出的都是對孩子命運的思考。

夏瑜，投身于中國翻天覆地的變革中，用年輕的生命來換得中國歷史的嶄新一頁，卻得不到群眾的理解與支持而遭遇迫害。然而最為悲哀的是，革命者的死并不是年輕生命的最后歸宿。封建迷信所謂的“人血可以治癆病”，讓無知的人理所應(yīng)當(dāng)?shù)?、心安地舔舐了烈士的鮮血。年輕的革命者是挽救中國的希望，可就連這微薄的一點點希望也被國人親手扼殺了。

普通百姓的孩子，因為父母和周遭人的愚昧，在無知中抱病死去，死亡的最后一刻從父母那里得到的教育是：“人血饅頭可以治病”。孩子是無辜、無罪的，來自父母的啟蒙教育、社會的現(xiàn)實教育決定著孩子的成長。我們無奈、悲哀地看到華小栓小小年紀(jì)卻已中封建之毒至深。

兩個孩子都是中國的希望。一個沖出封建桎梏，卻被現(xiàn)實殘忍的斬斷稚嫩的雙翅，還未一展宏圖就夭折于同胞之手；一個是封建教育澆灌成的小苗，在吮吸毒汁后又怎能長成參天大樹呢？通過這樣的雙重身份，魯迅先生可以抒發(fā)兩種不同的憂憤情緒。讓讀者在對夏瑜的悲和小栓的憂中考慮中國該何去何從？

2．《故鄉(xiāng)》中對孩子的關(guān)照。

《故鄉(xiāng)》反映的是農(nóng)民問題。主人公閏土代表著所有的中國農(nóng)民，反映出身受壓迫的無限苦痛，閏土的成長史也是他的被害史。所以說，《故鄉(xiāng)》也站在孩子的立場，揭露著孩子成長命運的危難。

孩子對這個世界是一無所知、一無所感的，他們所知道的就是在生活中本能地尋找最簡單的快樂。孩子擁有的健壯、活力、靈氣，和創(chuàng)造力的天性，卻在那充溢著血腥味的時代里，一點點的遭受了后天因素的扼殺。本來一個有著“紫色圓臉”“紅活圓實的手”的健康活潑的孩子，猶如含苞待放的花朵，有著怒放精彩人生的希望，卻在“凄風(fēng)苦雨”中凄涼蕭瑟的凋蔽。如果說封建禮教是“吃人”的，那么“吃”掉本該茁壯成長的孩子更讓人感到靈魂的震動與心情的沉重！

而《故鄉(xiāng)》的結(jié)尾處，“我想：但我們的后輩還是一氣，宏兒不是正在想念水生么。我希望他們不再像我，又大家隔膜起來……他們應(yīng)該有新的生活……”這樣寫不僅呼應(yīng)篇首，更重要的是對孩子未來的希望，也是對中國未來命運的希望。只有健康有魄力的孩子才能創(chuàng)造出嶄新的生活，魯迅為后人打開了放眼未來的天窗，新生活是怎樣的？未來還是有希望的，而希望正在于這些充滿活力的年輕生命。

3．《社戲》中對孩子的關(guān)照。

《社戲》一直是了解魯迅同農(nóng)民密切關(guān)系的重要篇目。對于這篇文章中的主人公們，他們既是農(nóng)民身份也是孩子身份。

在文章中，魯迅以充滿詩情畫意的筆調(diào)書寫令人神往的童年生活，描繪出一群天真爛漫、純潔無私、熱情厚樸、真誠好客、勇敢無畏的農(nóng)民后代。他們是農(nóng)民的身份，但最為重要的是他們是孩子，他們身上擔(dān)負(fù)的是未來的希望。充滿活力的生命力給當(dāng)時麻痹無知的社會無疑是一股清新愉悅，奮發(fā)激情的空氣。

這種淳厚聰明的、講義氣的孩子的稚氣天真，站在農(nóng)民立場呼吸到的是充滿泥土氣息的農(nóng)民那樸素、慷慨、豪情的階級感情，但跳出以農(nóng)民立場畫出的小圈子，看到的應(yīng)該是普天下所有孩子的影子。在這群孩子身上，魯迅寄托著對孩子健康成長的希望。魯迅以一腔的真誠、熱情，樂觀積極地描寫著美麗的江南鄉(xiāng)村景色，和至真至純的孩子們，這一切既是對美好童年的無限懷念，也是對身處可悲可恨現(xiàn)實的無奈，面對黑暗殘酷的現(xiàn)實，魯迅把未來的重任寄希望于這些堅強勇敢的孩子們。

三 歷史題材中對孩子的關(guān)照

《鑄劍》中對孩子的關(guān)照。

《鑄劍》在嬉笑游戲的氣氛中上演了一部雄渾俠義的復(fù)仇故事。黑衣人所體現(xiàn)的充滿俠義精神的革命思想，隱含了魯迅先生的某些理想境界。

在魯迅筆下，眉間尺是一個十六歲的孩子，在母親眼里他也只是一個令人擔(dān)心的無知、無力的少年，根本不能擔(dān)負(fù)起復(fù)仇的重任，在母親連聲的嘆息聲中能感受到她內(nèi)心的隱隱憂慮。然而，眉間尺就是在這種沒有積極支持者的孤單境況下踏上了危機四伏的復(fù)仇之路。這樣一個稚氣未脫、勇氣不夠的孩子卻在黑衣人幫助復(fù)仇的許諾下，毫不猶豫地砍下自己的頭顱，并在大鼎中與大王的頭顱血拼撕殺，雖然最終在黑衣人的挺力相助下才完成了復(fù)仇大計。但是，一個十六歲的孩子能做到如此勇猛，其精神是可肯定的。

魯迅自己曾經(jīng)用“憂憤深廣”這四個字來概括《吶喊》等作品的基調(diào)。③“魯迅雖悲觀卻仍然憤激，雖無所希冀卻仍奮力前行”。④也許支撐魯迅孤獨前進的力量就是對孩子的希望，“魯迅所期待的中國現(xiàn)代化，不能復(fù)舊，也并非西化，而是對傳統(tǒng)批判繼承，對外來的文明有選擇的借鑒吸取，而這一切努力的指向，就是要落實到思想啟蒙，改造國民性，從根本上‘立人’。只有‘立人’才能最終‘立國’”。⑤而要發(fā)展健全進步的人文環(huán)境就必須從娃娃抓起，在今天也是有著不可顛覆的現(xiàn)實意義。

注 釋

①程帆.魯迅講文學(xué)[M].中國致公出版社，2002，9(第1版)：37.

②嚴(yán)家炎.論魯迅的復(fù)調(diào)小說[M].上海教育出版社，2002，7(第1版)：7.

③中國新文學(xué)大系小說二集序[A].魯迅全集第6卷[C]. 人民文學(xué)出版社：239.

④李澤厚.中國現(xiàn)代思想史論[M].天津社會科學(xué)院出版社，2003，5(第1版)：111.

⑤溫儒敏，趙祖謨.中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究[M].北京大學(xué)出版社，2001，1(第1版)17.

參考文獻

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[2]李澤厚.中國現(xiàn)代思想史論[M].天津：天津社會科學(xué)院出版社，2003.

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[4]吳穎.《故事新編》的思想意義和藝術(shù)風(fēng)格[M].上海：上海新文藝出版社，1957.

[5]竹內(nèi)好.魯迅(中譯本)[M].浙江：浙江文藝出版社，1986.

[6]汪暉.反抗絕望[M].上海：上海人民出版社，1991.

[7]魯迅.小說史大略[M].陜西：陜西人民出版社，1981.

ClassNo.:I210DocumentMark:A

(責(zé)任編輯：蔡雪嵐)

StudyofCaringChildrenConceptRaisedbyLuXun

Ma Yanfang

LuXun was a representative of the excellent writers in China , who insists the aim of literature is to change the national character . Based on the view on literature and art , LuXun paid more attention to the life itself . The key of cultivating the children lies in their growing up healthy for children are seen as the hope of a nation .The real intention of “For the Life” made by LuXun is to make people paid much more attention to the growth of children .

LuXun；“for the life”；caring life；caring children

馬艷芳，碩士，蘭州大學(xué)，甘肅·蘭州 。研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。郵政編碼：810007

1672-6758(2012)01-0116-2

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