姜 巍

芻議博物館在物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的作用

姜 巍

博物館作為保藏、陳列、研究、展示人類物質(zhì)文化與精神文化的實(shí)物以及自然標(biāo)本的文化教育事業(yè)機(jī)構(gòu)，是向廣大觀眾傳遞信息、傳播科學(xué)文化、傳播歷史知識(shí)，并通過眾多珍貴的實(shí)物使觀眾得到藝術(shù)享受，更重要的是通過博物館這一平臺(tái)把人類物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承給后人。擬通過理性思辨與工作實(shí)踐，對(duì)博物館在物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的平臺(tái)作用做一論述。

博物館；物質(zhì)；文化；平臺(tái)；地位

物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又稱“有形文化遺產(chǎn)”，它包括歷史文物、歷史建筑、人類文化遺址。博物館，又稱“博物院”，是保藏、陳列、研究、展示物質(zhì)文化和精神文化遺產(chǎn)的實(shí)物以及自然標(biāo)本的文化教育事業(yè)機(jī)構(gòu)。具體又劃分為歷史博物館、革命博物館、民族博物館、遺址博物館、古建筑博物館、自然博物館、藝術(shù)博物館、醫(yī)學(xué)博物館、科技博物館以及各類與人類生活息息相關(guān)的有形和無形博物館。

我國(guó)各類博物館，根據(jù)其不同的性質(zhì)、方針、人文，有系統(tǒng)地陳列文物、模型、標(biāo)本等展品，向廣大人民群眾進(jìn)行辯證唯物主義與歷史唯物主義教育、愛國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育，豐富人民群眾的科學(xué)知識(shí)和文化生活，并為促進(jìn)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、科學(xué)研究、藝術(shù)創(chuàng)作提供資料和借鑒。尤其需要特別強(qiáng)調(diào)指出的是，各級(jí)各類博物館，都成為打造物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的平臺(tái)。

本文結(jié)合筆者多年來在博物館工作的實(shí)踐與理性思考的基礎(chǔ)上，專門就博物館打造物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的平臺(tái)這一重要命題做一論述。

一 博物館在物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的重要地位

博物館在物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中占有極為重要的、不可替代的地位。這種重要地位，主要是通過其館藏文物具體體現(xiàn)的。其文物的物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值是無法估量的，這些文物又是物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的載體和依托。

所謂“文物”，是指遺存在地上、埋藏在底下和水下的歷史文化遺物，又具體劃分為五類：第一類是與重大歷史事件、革命運(yùn)動(dòng)、著名人物有關(guān)的，具有重要紀(jì)念意義、教育意義，或者史料價(jià)值的近代現(xiàn)代重要史跡、實(shí)物代表性建筑物、遺址、紀(jì)念物等；第二類是具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、名木古樹等；第三類是歷史上各時(shí)代有價(jià)值的藝術(shù)品、工藝美術(shù)品、歷代貨幣；第四類是革命文獻(xiàn)資料以及具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的手稿和古舊圖書資料；第五類是反映各時(shí)代、各民族社會(huì)制度、社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活的代表性實(shí)物；第六類是具有科學(xué)價(jià)值的古脊椎動(dòng)物化石、古人類化石、重要植物化石；第七類是外國(guó)侵華罪證的典型遺跡、遺物。由此可見，文物種類之多、價(jià)值之高，是無可爭(zhēng)議的。因此博物館以館藏文物為中心，就確定了其在物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的重要地位。

在這方面，有諸多成功的例證。例如北京故宮博物院，是我國(guó)著名的明清宮廷建筑和宮廷史跡及古代文化藝術(shù)博物館。其館藏文物多達(dá)90多萬件，其中包括明清古跡、歷代藝術(shù)品、繪畫、銘刻、青銅器、陶瓷、工藝美術(shù)品、鐘表、玩具、珍寶、典章文物等等。其中有大部分都屬于物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇，是物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的有形載體與可靠依托。又如甘肅敦煌莫高窟(又名“千佛洞”)，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一?，F(xiàn)存有壁畫和雕塑作品約492窟，共有壁畫45000余平方米，彩雕像2100余尊。其壁畫內(nèi)容包括佛本生、佛傳、經(jīng)變、供養(yǎng)人與建筑彩畫圖案等。彩塑像有佛、菩薩、弟子、天王、力士以及雞西市博物館收藏的國(guó)家一級(jí)文物金代銅印“上京路萬戶發(fā)字號(hào)印”和刀背山遺址中出土的玉器、陶器以及侵華日軍在萬人坑留下的罪證證物等。這些文物成為了物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的載體與依托。

二 博物館在物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的主要內(nèi)容

博物館在物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的主要內(nèi)容，是其重要地位的具體體現(xiàn)，其中有以下幾點(diǎn)：

一是收集文物。要千方百計(jì)收集到各種物質(zhì)文化遺產(chǎn)文物。收集的途徑主要是來自考古發(fā)掘、征集、購(gòu)買、調(diào)撥、交換以及民間、國(guó)家機(jī)關(guān)、部隊(duì)。國(guó)有企業(yè)、事業(yè)組織等的捐贈(zèng)。這是傳承的首要條件。由于雞西的地理位置不同于歷朝歷代的都城和繁華大都市，所以文物資源在數(shù)量上和珍貴程度上都有很大的差異。雞西的文物資源除了文物考古發(fā)掘外，主要來自民間，而且是通過建房、打井和其他項(xiàng)目施工等渠道挖掘出來的，在挖掘的過程中大量的文物遭到了破壞，完整保留下來的也寥寥無幾，隨著人們對(duì)文物收藏升值意識(shí)和經(jīng)濟(jì)利益的看重，主動(dòng)捐贈(zèng)的人也是鳳毛麟角。發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的文物只能通過購(gòu)買的方式取得，但是購(gòu)買文物的資金又成為一個(gè)大問題，政府投入極少又沒有其它形式的捐款，使得文物流落民間。

二是保藏文物。博物館要把收集到的文物妥善保藏，不使其丟失損壞。在得到文物時(shí)首先要由專業(yè)人員對(duì)其進(jìn)行科學(xué)鑒定，然后分門別類進(jìn)行登記其出處、建立文物檔案、入庫(kù)房，并對(duì)有破損的文物進(jìn)行修復(fù)，由專人專職負(fù)責(zé)保管以免文物丟失或損壞。 例如：故宮博物院近日出現(xiàn)的宋代哥窯瓷器被損事件，確系工作人員對(duì)測(cè)試儀器操作失誤所造成以及丟失古籍、清宮舊藏木制屏風(fēng)被水浸泡等等事。因保藏不當(dāng)和管理失職造成了不可估量的巨大損失。

三是研究文物。得到文物后要對(duì)其進(jìn)行科學(xué)考證和研究，文物是實(shí)物史料，對(duì)于歷史研究起著證史、補(bǔ)史和糾正文獻(xiàn)謬誤的作用。文物的內(nèi)容十分廣泛，涉及到社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、文化藝術(shù)等領(lǐng)域。只有通過科學(xué)研究，不斷深化對(duì)文物本身固有的歷史年代、文化背景、生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)技術(shù)以及它的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。才能更好地發(fā)揮文物的作用。

四是陳列文物。博物館要把館藏文物有選擇性的通過展覽的方式陳列在觀眾面前，讓其存在的價(jià)值得以體現(xiàn)。陳列展覽首先要與本館性質(zhì)和任務(wù)相適應(yīng)，突出館藏品的特色行業(yè)特性和區(qū)域特點(diǎn)，具有較高的學(xué)術(shù)和文化含量。運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，工藝和表現(xiàn)手法，使形式與內(nèi)容得以和諧統(tǒng)一。如有復(fù)制品，仿制品和輔助品要予以標(biāo)明。對(duì)展出的文物要提供文字說明，讓觀眾好更好的了解文物。

三 博物館在物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的必要形式

內(nèi)容決定形式，形式既是內(nèi)容的體現(xiàn)和保證又反作用于內(nèi)容。博物館在物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的必要形式，有以下幾種：

其一是展出。光有陳列而無展出，文物就沒有“觀眾”，因而也就沒有生命，更談不上傳承?，F(xiàn)代博物館隨著社會(huì)的發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步陳列展覽展出的形式越來越多，也越來越新穎同時(shí)也達(dá)到了育教娛樂與觀眾。除原有的固定的陳列展覽已經(jīng)發(fā)展到多媒體陳列展覽，運(yùn)用音頻技術(shù)、影像技術(shù)、多媒體場(chǎng)景合成技術(shù)、多媒體觸摸技術(shù)及多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為觀眾搭建了集視覺、聽覺和互動(dòng)為一體的文化交流平臺(tái)。

其二是宣教。博物館要通過文物展出，發(fā)揮其宣傳教育作用，讓更多的人認(rèn)識(shí)其文化價(jià)值與傳承意義。文物不僅在博物館展出，我認(rèn)為更要走出博物館，走進(jìn)社區(qū)、學(xué)校、部隊(duì)、大型的企業(yè)工廠，甚至可以走進(jìn)監(jiān)獄，讓更多的人了解文物、認(rèn)識(shí)文物以及了解保護(hù)文物意義。

其三是利用。要利用文物，使其發(fā)揮文化傳承作用。通過文物的展出讓群眾熱愛文物、研究文物、學(xué)習(xí)文物背后的文化了解前人勤勞和智慧。因?yàn)槲奈锞哂兄庇^、形象和生動(dòng)的特點(diǎn)，其教育作用和感染力是其它教育手段所難以代替的。

物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不可再生的珍貴資源。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，文化生態(tài)正在發(fā)生巨大變化，文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅。因此，博物館成為打造為人類社會(huì)保存歷史和文化珍品，為人類保存歷史和文化記憶的物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要平臺(tái)，通過這一平臺(tái)讓世人了解人類在歷史長(zhǎng)河歷程中作為主要角色所作出的偉大貢獻(xiàn)。

ClassNo.:G260DocumentMark:A

(責(zé)任編輯：鄭英玲)

RolesofMuseuminthePassingontheMaterialCulturalHeritage

Jiang Wei

Museums are the cultural and educational institutes used for reserving, exhibiting, researching , revealing human material and spiritual cultural heritage ,as well as the natural specimen. And they function as the roles of spreading the scientific, cultural and historical know ledges to the public and make them enjoy the beauty of art works by displaying a great number of precious objects. What’s more, human being’s material culture heritage is handed down from generation to generation by such a platform—museums. This article discusses how museums play the roles to hand down the human being’s material culture heritage .

museum; material; culture; platform; status

姜巍，館員，雞西市博物館，黑龍江·雞西。郵政編碼：158100

1672-6758(2012)01-0147-2

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